北师大版语文第十一册《体育颂》PPT课件4

啊，体育，你就是乐趣!想起你，内 心充满欢喜，血液循环加剧，思路更加 开阔，条理愈加清晰。你可使忧伤的人 散心解闷，你可使快乐的人生活更加甜 蜜。
第6段是歌颂体育的乐趣，这与第1段“天神的欢娱”是相 呼应的。早在上世纪70年代，在一次国际体育教育会议上，加 拿大学者盖依等就提出体育的要领是“根据规则和以取胜为目 的的竞赛性和娱乐性的体力活动”。这说明娱乐性是体育的特 征之一。日本就提倡学校体育课是“快乐体育”，这是符合现 代体育原理的提法。我当年在瑞士参观中小学体育课时，他们 就做到了这一点，整堂课充满了欢声笑语。体育是现代人生活 的必需，是提高生活质量和改善生活方式的必不可少的手段。 我们一定要让所有参加体育锻炼和观看体育竞赛的人们体验到 体育的乐趣。
啊，体育，你就是正义!你体现了社会生 活中追求不到的公平合理。任何人不可超过 速度一分一秒，逾越高度一分一厘，取得成 功的关键，只能是体力与精神融为一体。
第3段是歌颂体育的正义，也就是我们今天社会所提倡的公平、 公正、公开。这是体育所独有的特色，其他活动无法与之相比。自古 以来，在运动场上人人平等。大家只凭技艺，没有高低贵贱之分。不 同民族、不同信仰、不同阶级都在同一规则下进行比赛。历来参加奥 运会有王公贵族，也有平民百姓，但在光天化日之下容不得半点虚假， 只有按比赛规则和规程办事，大家心悦诚服，毫无怨言。现在运用高 科技手段，裁判更加精确，一般说是可以做到公平、公正、公开的。 但顾拜旦当时已经发现在奥运会中仍有作弊行为，他就提出过 Fairplay“处于危险之中”。他的担心不是没有道理的，今天我们不是 仍在和一切作弊行为做坚决的斗争吗?
啊，体育，你就是勇气!肌肉用力的全 部含义是敢于搏击。若不为此，敏捷、强 健有何用?肌肉发达又有何益?我们所说的 勇气，不是冒险家押上全部赌注似的蛮干， 而是经过慎重的深思熟虑。
第4段歌颂体育能培养勇气，也涉及训练的事训练手段。古希腊 人为了城邦之间的战争，非常重视体育锻炼，斯巴达人把 体育训练作为教育内容，目的是要训练一支英勇善战的部 队。顾拜旦从法国在普法战争中的失败吸取教训，认为只 有加强训练培养一种勇敢的素质，才能保家卫国，运动员 为了自身的超越，也必须经过艰苦的训练。但他又特别强 调，训练不能单凭蛮干，而要讲究科学。
啊，体育，你就是美丽!你塑造的人体变得高尚还是卑鄙，要看 它是被可耻的欲望引向堕落，还是由健康的力量悉心培育。没有匀 称协调，便谈不上什么美丽。你的作用无与伦比，可使二者和谐统 一；使人体运动富有节律;使动作变得优美，柔中含有刚毅。 第2段的主题是歌颂体育与人体美和心灵美之间的辩证关系。体育 对于塑造人体美的作用已尽人皆知，如今流行的健身健美运动、形体 美训练等等无不包含这一因素。其实所有运动项目都包含美的成分。 且不说像艺术体操、花样游泳、花样滑冰、跳水和国标舞等等所体现 的人体美，即使像田径、游泳、击剑、球类运动等项目的许多动作， 也都不仅是对人类的生理极限挑战，而且都体现了人体美。所以说体 育与美是分不开的。 顾拜旦主张要继承古希腊奥运会的美与尊严的传统。正是强调在 奥运会中要弘扬奥林匹克精神，包括团结、友谊、和平与公正竞赛， 只有发扬这种精神才能体现体育的美。总之，奥林匹克运动就是要追 求人类真、善、美的崇高思想境界。他曾经说过:“奥林匹克精神能建立 一所培养情操高尚与心灵纯洁的学校，也是锻炼身体力量和耐力的学 校，但这必须在你进行身体练习的同时不断加强荣誉观念和运动员大 公无私的条件下才能做到。”这就是要求运动员在训练和竞赛时要有 一个高尚而纯洁的动机，否则达不到美的目的。
啊，体育，你就是荣誉!荣誉的赢得要公 正无私，反之便毫无意义。有人耍弄见不得 人的诡计，以此达到欺骗同伴的目的。他内 心深处却受着耻辱的绞缢，有朝一日被人识 破，就会落得名声扫地。
第5段他歌颂体育与荣誉的关系，特别对奥运会比赛 中出现的营私舞弊现象深恶痛绝。奥运会是当今世界最 高层次的竞赛，竞赛一定要有输，胜者必然获得荣誉。 这不仅是体育竞赛的古老传统，而且也是竞技体育的魅 力所在。他曾说过:“以我的观点而言，奥林匹克理想是一 个很强的文化概念，它一部分建立于你们如此向往称之 为'费厄泼赖’的骑士精神;另一部分建立于对优美和文雅 狂热崇拜的美学理想。”
皮埃尔· 顾拜旦 德·
通过观察以上的图片，你联想到了什么？ 运动员们的拼搏和胜利的喜悦。
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1.标上自然段； 2.读熟生字，生词； 3.能复述课文。
课文讲解
啊,体育, 天神的欢娱,生命的动力! 你猝然降临在灰蒙蒙的林间空地, 受难 者,激动不已， 你像是容光焕发的使者, 向暮年人微笑致意。 你像高山之巅出 现的晨曦, 照亮了昏暗的大地。 头两句是对体育的总的评价，“天神”用的是复数，这与奥林匹克传统有关。古 希腊人信仰泛神宗教，古代奥运会是一种祭祀活动，运动员以他们的健美体格和高超 技艺向诸神做奉献，博得他们的欢心。顾拜旦一直强调奥林匹克运动的宗教意义，就 是为了营造一种神圣的、庄严肃穆的氛围。第二句 “生命的动力 ” 这里可以让我们 联想起法国18世纪启蒙运动领袖伏尔泰的一句名言“生命在于运动”。虽然他这里指 的运动不是体育运动，但这是符合自然规律的一种哲理，因为世间万物只有在运动中 才能生存。第3句有较大的改动，作者为什么说体育是“突然降临”到人间，我猜想 是指现代体育的产生和奥林匹克运动的恢复。因此从现代体育史的角度来看，这两件 大事的确是划时代的创举。至于为什么说降临在“林间空地”，这只能说明创业的艰 难是“容光焕发的使者”，它是天神的使者，首先关怀的是社会上的弱势群体。第5 句给体育以崇高的评价，把体育比作早晨的阳光，给万物带来生机和希望，而且“照 亮了昏暗的大地”。这就是顾拜旦的奥林匹克理想，他想用体育来拯救社会。为什么 说“昏暗的大地”，开始我也不太理解，但联系到当时的社会背景，就十分明白了。 在19世纪末20世纪初，正是欧洲资本主义兴起的时代，社会比较混乱。一些不良现象 也腐蚀了运动员队伍，顾拜旦忧心忡忡，他渴望通过奥林匹克精神来教育青年，让体 育的阳光普照大地。