达斡尔族民歌创作技法简析

浅谈达斡尔族民歌xx级09音教1xx学号姓名xx浅谈达斡尔族民歌摘要：达斡尔族主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆塔城县，有自己的民族语言达斡尔语。

达斡尔族民间音乐包括民间歌曲、民间歌舞音乐哈库麦、说唱音乐乌春三类。

关键词：扎恩达勒，xx，xx达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。

达斡尔”意即“开拓者”。

族源契丹。

达斡尔族有自己的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文，后普遍使用汉文。

达斡尔族的民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式，以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严正见长。

一、民间歌曲“扎恩达勒”达斡尔族民歌主要有“扎恩达勒”，它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。

歌词不固定，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充，曲调悠扬，尤多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格。

扎恩达勒，是一种类似山歌、小调体裁民间歌曲的统称。

这类歌曲通常是在人们放牧、砍柴、骑马、踩黄花、踩柳蒿芽时即兴唱的。

传统的达斡尔族民歌中，扎恩达勒可分为有词的和无词的两种形式。

有词的扎恩达勒根据曲调的固定程度可分为三种：(1)词曲固定的扎恩达勒，一般不允许随意改动词曲，它大多是在世代传唱中经过不段完善保留下来的。

(2)曲调固定、即兴填词的扎恩达勒，通常表现为一曲多词，具有较大的灵活性。

歌者可在不同的场合即兴填词来表现不同内容。

(3)词曲皆即兴的扎恩达勒，歌手触景生情即兴咏唱的民歌，在词曲的艺术上一般不够完美，歌词常用衬词填充。

无词的扎恩达勒是达斡尔族民歌中比较独特的表现形式，是一种以“讷一呀呢一呀”这种无实质意义的衬词唱曲调的歌，多是即兴演唱。

在结构上比较有词的扎恩达勒要小。

扎恩达勒是达斡尔族民歌的主体部分，也可以说是达斡尔族民间音乐文化的基础。

二、民间歌舞音乐“xx”“哈库麦勒”在内蒙古的达斡尔人称“鲁日格勒”。

“哈库麦勒”歌曲是在民间歌舞“哈库麦勒”中演唱的歌曲。

达斡尔族民歌创作技法简析一、概述达斡尔族民歌源于黑龙江流域诸游牧渔猎民族的传统民歌，以说唱、舞蹈为主的一种综合的艺术形式，具有较强的艺术特性。

达斡尔族的民歌非常丰富、并且很有特色，其内容有情歌、酒歌、渔歌、牧歌、奶歌、猎歌、神歌等；其形式首先有山歌小调类歌曲——扎恩达勒，其次民间歌舞歌曲——哈库麦勒，达斡尔族的“哈库麦勒”歌舞形式非常完整——“举一袖于额，反一袖于背，盘旋作势”，就是形容哈库麦勒的经典表演形式。

再是民间说唱歌曲——乌钦，是由民歌体音乐向说唱体音乐过渡的典型“说唱音乐”。

这种口口相传的形式已成为少数民族音乐文化传承的重要手段。

最后是萨满歌曲——雅德根。

二、民歌《达斡尔姑娘》简析民歌《达斡尔姑娘》是一首经典的扎恩达勒。

从主旋律上看，多以同度或二度级进关系为主，即使是跳进也是在4、5度关系上发生，并没有跨度太远的大跳。

从节奏和节拍上看，达斡尔民歌最大的特点就是节奏与节拍对比鲜明，多以2/4拍表现出的艺术特点是衬托旋律的明快与喜庆，在赞扬达斡尔姑娘的美丽同时也表现出达斡尔人热爱生活、赞美美好事物的喜悦之情。

全曲共分为两个乐段，是带再现的单二部曲式结构：由前奏引入引子，运用达斡尔经典的衬托词“呐呦耶”来印证少数民族歌曲的曲风和民族特色。

从23小节才进入A段，并且由起承转合的四句体乐段构成，诉说性较强。

以五声调式开始，43小节的长度，都在渲染一种欢乐的气氛，借此来表达达斡尔姑娘惹人喜爱的快乐一面。

节奏多以8分音符与16分音符相交替的节奏型展现了美丽的达斡尔姑娘的豪爽之情。

起承转合的4句体乐段运用最直接的肯定的表达方式来赞美达斡尔姑娘的美丽，并在结尾的和声上有明显地终止式来结束乐段，这也正是A段在感情基调上为全曲起到的铺垫作用。

B段则以8分音符与4分音符组合的形式在速度上和节拍节奏上营造了达斡尔姑娘安静的一面，如果说A段展现的是美丽姑娘活泼、可爱的一面，那么B段则展现了美丽姑娘恬静、温柔的一面。

《对达斡尔民歌“扎恩达勒”的演唱阐释》篇一一、引言达斡尔族，作为中国少数民族之一，其独特的音乐文化魅力深得人们喜爱。

其中，达斡尔民歌“扎恩达勒”更是以其深情的旋律和丰富的情感内涵成为了这一民族的代表之作。

本文旨在从演唱技巧、情感表达和文化内涵等方面对“扎恩达勒”进行详细的阐释，以期为读者揭示其独特的艺术魅力。

二、扎恩达勒的演唱技巧1. 音准与节奏演唱达斡尔民歌“扎恩达勒”时，音准与节奏的把握至关重要。

达斡尔民歌的音域适中，要求演唱者具备良好的音准控制能力，使歌声在高低音之间流畅转换。

同时，稳定的节奏感也是演唱成功的关键，要使歌声与伴奏紧密配合，形成和谐的旋律。

2. 声音的运用在演唱“扎恩达勒”时，应运用柔和而富有感染力的声音，以表达歌曲中的深情。

演唱者需根据歌曲的情感变化调整声音的强弱、高低和音色，使歌声更具表现力。

同时，要注意运用适当的呼吸技巧，使歌声更加自然、流畅。

3. 表演技巧除了声音的运用外，表演技巧也是演唱“扎恩达勒”的重要环节。

演唱者需通过面部表情、肢体动作等来传达歌曲的情感，使观众更加深入地理解歌曲的内涵。

此外，适当运用民族舞蹈元素进行表演，能更好地展现达斡尔族的文化特色。

三、情感表达与文化内涵1. 情感表达“扎恩达勒”是一首充满深情的歌曲，要求演唱者准确把握歌曲中的情感变化。

在演唱过程中，演唱者需将内心的情感融入到歌声中，使观众感受到歌曲所传达的深情厚意。

同时，要根据歌曲的节奏和旋律变化调整情感表达，使歌声更具感染力。

2. 文化内涵“扎恩达勒”作为达斡尔族的民歌，蕴含着丰富的文化内涵。

通过演唱这首歌曲，观众可以了解到达斡尔族的历史、风俗习惯、宗教信仰等方面的信息。

此外，歌曲中还体现了达斡尔族人民对生活的热爱、对家乡的眷恋以及对未来的憧憬等情感。

这些文化内涵的传达需要演唱者具备深厚的文化底蕴和丰富的表演经验。

四、结论综上所述，对达斡尔民歌“扎恩达勒”的演唱阐释涉及了演唱技巧、情感表达和文化内涵等多个方面。

达斡尔族民歌的音乐特点分析达斡尔族是中国少数民族之一，也是较为特殊的一个少数民族，主要分布在中国东北的黑龙江、内蒙古以及俄罗斯等地区。

作为一种文化载体，达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的生产、生活中形成的一种文化作品，代表了其民族的历史、文化和生活方式。

达斡尔族民歌的音乐特点主要表现在以下几个方面：一、独特的调式在达斡尔族民歌中，最为常用的调式为简称为“斯基语”的降E调（EB）和一些升半音的旋律音高，而在旋律演奏和歌唱的时候，则也常常运用降调和升调进行转换。

这种独特的调式不仅在音乐节奏、旋律上具有自己独有的特征，也直接体现了达斡尔族的口头语言和语音语调习惯。

二、活泼欢快的旋律达斡尔族民歌以其轻快欢快的旋律而著名，在演唱过程中也不断地运用唱跳和打击乐器等技巧来增强音乐表现力，整体音乐表现与舞蹈戏曲表演双管齐下，使其显得更为充满活力和魅力。

在歌唱中也常常以一种高亢、激烈的情感表现方式来体现民族精神和文化特征。

三、朴实自然的歌词风格在歌词方面，达斡尔族民歌注重表现自然与生活，很多歌曲歌词都与家庭生活、狩猎、冶炼等生产生活方式和经验有关。

歌词主题多为赞美生活、颂扬爱情、祝福家庭等，有着独特的朴实自然的风格特点，使人不禁感到一种亲切感和生命力。

四、显著的音乐表现力达斡尔族民歌以其卓越的音乐表现力和艺术境界而著称，它充分表现了民族文化的精神特征和文化气息。

在演唱和演奏中，表现力也要求歌唱者倾情演绎，并在整个表演中表达出民族文化与智慧的本质。

这种音乐表现力不仅会折射出整个民族人的精神世界，也反映出了达斡尔族民族文化的内涵和深度。

在整个音乐表现中，达斡尔族民歌的音乐特点可以说凝聚了达斡尔族人民对自然和生活的热爱，也体现出了他们自身文化的特点和精髓。

能够深入分析与研究一种民族音乐的特点和传承，不仅可以增加对音乐本身的理解，同时还能够为加强民族文化传承和保护发挥积极的作用。

《对达斡尔民歌“扎恩达勒”的演唱阐释》篇一一、引言达斡尔民歌作为我国传统文化中的一部分，是历史、情感、习俗以及人民生活经验的完美融合。

在达斡尔语中，“扎恩达勒”代表着美妙的歌唱。

这篇文章的目的是详细阐述“扎恩达勒”的演唱技巧、情感表达以及文化内涵，以揭示其独特的艺术魅力。

二、达斡尔民歌“扎恩达勒”的背景与特点达斡尔族是我国少数民族之一，主要分布在黑龙江省。

他们的民歌“扎恩达勒”具有独特的风格和韵味，以其深情的旋律和丰富的表现力闻名。

其歌词内容多以描述自然风光、历史事件、爱情故事以及生活习俗为主，表达了达斡尔族人民的情感与心声。

三、演唱技巧的阐释1. 声音的运用：在演唱“扎恩达勒”时，歌唱者需运用深厚的嗓音基础和技巧，包括运用气息控制音量，用共鸣调整音色等。

特别是在高潮部分，歌唱者需灵活地调整声音的强弱和音色的变化，以展现歌曲的情感张力。

2. 节奏与旋律：在演唱中，节奏与旋律是不可或缺的元素。

“扎恩达勒”具有鲜明的节奏感，歌者需要在恰当的地方增加拍子的强调，或在部分句段适当延长时间值等。

旋律则需要表现出细腻而有力的动态，从而达到生动表达歌词情感的目的。

3. 表情与动作：除了声音的运用和节奏旋律的掌握，歌唱者的面部表情和身体动作也是表达歌曲情感的重要手段。

通过面部表情的变化和身体动作的配合，歌唱者可以更好地传达歌曲的情感和主题。

四、情感表达的阐释在演唱“扎恩达勒”时，歌唱者需要深入理解歌曲的内涵和情感，通过声音、表情和动作等手段将歌曲的情感表达得淋漓尽致。

例如，在表达爱情主题的歌曲中，歌唱者需要通过声音和表情表现出深深的情感投入和渴望；在表达自然风光或历史事件的歌曲中，歌唱者则需要通过丰富的肢体语言和表情变化来展示对自然和历史的敬畏与赞美。

五、文化内涵的阐释“扎恩达勒”不仅是歌唱艺术的一种表现形式，更蕴含了深厚的文化内涵。

从歌词内容到歌曲结构，从歌唱者的演唱到听众的感受，“扎恩达勒”都蕴含着达斡尔族的文化、历史和风俗习惯。

达斡尔族民歌————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅谈达斡尔族民歌班级 09音教1班学号 09084105姓名邱敏浅谈达斡尔族民歌摘要：达斡尔族主要分布在内蒙古自治区、黑龙江省和新疆塔城县，有自己的民族语言达斡尔语。

达斡尔族民间音乐包括民间歌曲、民间歌舞音乐哈库麦、说唱音乐乌春三类。

关键词：扎恩达勒，哈库麦勒，乌春达斡尔族主要聚居在内蒙古自治区和黑龙江省，少数居住在新疆塔城县。

达斡尔”意即“开拓者”。

族源契丹。

达斡尔族有自己的语言，但没有文字；受清朝满族文化影响，通用满文，后普遍使用汉文。

达斡尔族的民间音乐有山歌、对口唱和舞词等多种形式，以音调热情奔放、委婉多变、节奏鲜明、节拍严正见长。

一、民间歌曲“扎恩达勒”达斡尔族民歌主要有“扎恩达勒”，它是一种山歌体裁的民间歌曲，通常在森林、放牧或赶车的旅途中抒唱。

歌词不固定，多半是触景生情、即兴吟咏，并衬用“讷耶哟”等虚词填充，曲调悠扬，尤多颤音，具有达斡尔族山歌的独特风格。

扎恩达勒，是一种类似山歌、小调体裁民间歌曲的统称。

这类歌曲通常是在人们放牧、砍柴、骑马、踩黄花、踩柳蒿芽时即兴唱的。

传统的达斡尔族民歌中，扎恩达勒可分为有词的和无词的两种形式。

有词的扎恩达勒根据曲调的固定程度可分为三种：(1)词曲固定的扎恩达勒，一般不允许随意改动词曲，它大多是在世代传唱中经过不段完善保留下来的。

(2)曲调固定、即兴填词的扎恩达勒，通常表现为一曲多词，具有较大的灵活性。

歌者可在不同的场合即兴填词来表现不同内容。

(3)词曲皆即兴的扎恩达勒，歌手触景生情即兴咏唱的民歌，在词曲的艺术上一般不够完美，歌词常用衬词填充。

无词的扎恩达勒是达斡尔族民歌中比较独特的表现形式，是一种以“讷一呀呢一呀”这种无实质意义的衬词唱曲调的歌，多是即兴演唱。

在结构上比较有词的扎恩达勒要小。

扎恩达勒是达斡尔族民歌的主体部分，也可以说是达斡尔族民间音乐文化的基础。

《对达斡尔民歌“扎恩达勒”的演唱阐释》篇一一、引言达斡尔民歌作为我国北方民族音乐文化的瑰宝，其深沉而悠扬的旋律、深情的歌词、独特的表现手法等都是音乐文化的精髓。

而其中“扎恩达勒”作为达斡尔族代表性的歌唱形式，更是被广大音乐爱好者所熟知和喜爱。

本文旨在从演唱技巧、情感表达、文化内涵等方面对“扎恩达勒”进行深入阐释，以期为更多热爱民族音乐的朋友提供参考。

二、演唱技巧1. 音准与节奏“扎恩达勒”的演唱要求音准与节奏的精准把握。

在演唱过程中，歌手需注意音高的准确性，以及节奏的稳定性。

同时，达斡尔民歌的旋律线条较为复杂，对音准与节奏的把握也要求较高。

这需要歌手具备扎实的音乐基础和长期的实践锻炼。

2. 声音与气息“扎恩达勒”的演唱要求声音与气息的协调统一。

在演唱过程中，歌手需运用正确的呼吸方法，使气息流畅而富有弹性。

同时，声音的音色、音量等也需根据歌曲的情感表达进行调整。

这需要歌手具备较高的声乐技巧和音乐感知能力。

三、情感表达“扎恩达勒”作为达斡尔族的情感表达方式，其歌词与旋律都蕴含着丰富的情感色彩。

在演唱过程中，歌手需根据歌曲的内容和情感进行恰当的表达。

例如，在表达悲伤、思念等情感时，歌手需运用低沉、柔和的音色；在表达欢快、喜悦等情感时，则需运用高亢、激昂的音色。

此外，歌手还需通过面部表情、肢体动作等方式，将情感传递给观众，使观众能够更好地理解和感受歌曲的情感内涵。

四、文化内涵“扎恩达勒”作为达斡尔族的文化传承载体，其歌词中蕴含着丰富的文化内涵。

在演唱过程中，歌手需充分理解和掌握这些文化内涵，并将其融入演唱中。

例如，“扎恩达勒”的歌词中常常涉及到自然景观、民俗风情、历史传说等内容，这要求歌手在演唱过程中不仅要注重音乐的表现，还要通过适当的解释和阐述，使观众能够更好地了解和感受达斡尔族的文化特色。

五、结语综上所述，“扎恩达勒”的演唱不仅需要歌手具备扎实的音乐基础和声乐技巧，还需要对歌曲的情感内涵和文化背景有深入的理解和掌握。

《莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌调查与研究》篇一一、引言莫力达瓦达斡尔族自治旗，位于中国内蒙古自治区的东北部，是一个富有浓郁民族文化的地区。

在这里，达斡尔族以其独特的民歌艺术形式，丰富着这片土地的文化内涵。

本文旨在通过对莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌的调查与研究，深入探讨其艺术特征、文化内涵及传承发展。

二、达斡尔族民歌的概述达斡尔族民歌是达斡尔族人民在长期的生产生活中创造出来的，具有鲜明的民族特色和地方特色。

这些歌曲以歌唱自然、劳动、爱情、生活等为主题，旋律优美动听，节奏明快，富有感染力。

达斡尔族民歌的歌词多以即兴创作、口传心授的方式传承，是达斡尔族文化的重要组成部分。

三、调查方法与过程为了全面了解莫力达瓦达斡尔族自治旗达斡尔族民歌的现状，我们采用了多种调查方法。

首先，通过实地走访、采访当地达斡尔族民歌传承人，了解民歌的演唱技巧、表演形式及文化内涵。

其次，收集整理了大量的达斡尔族民歌音频、视频资料，以便进行深入的分析研究。

最后，我们还对当地学校、文化馆等机构的达斡尔族民歌教学与传承情况进行调查。

四、达斡尔族民歌的艺术特征（一）音乐特点莫力达瓦达斡尔族自治旗的达斡尔族民歌具有鲜明的音乐特点。

其旋律悠扬动听，节奏明快，善于运用滑音、颤音等装饰音，使得歌曲更具表现力和感染力。

此外，达斡尔族民歌在调式、和声等方面也具有独特之处，使得其音乐风格独具魅力。

（二）歌词特点达斡尔族民歌的歌词多以即兴创作、口传心授的方式传承，内容丰富多样。

歌词往往以生活、劳动、爱情等为主题，语言质朴自然，富有生活气息。

同时，歌词中还蕴含着丰富的哲理和人生智慧，反映了达斡尔族人民的生活态度和价值观。

（三）表演形式达斡尔族民歌的表演形式多样，既有独唱、对唱等个人表演形式，也有合唱、歌舞等集体表演形式。

在表演过程中，歌手们往往通过丰富的肢体语言和面部表情来传达歌曲的情感和意境，使得表演更具观赏性和感染力。

五、达斡尔族民歌的文化内涵与传承发展达斡尔族民歌不仅是音乐艺术的瑰宝，更是文化传承的载体。

152艺术家The artists达翰尔族历史悠久，传统文化内涵丰厚，传统民歌形式多样，内容丰富，感情真挚，体现了达翰尔族人民对自然风景、对劳动生活以及对艺术的品味和赞美之情。

从体裁种类来看，达翰尔族民歌主要分为四种，分别是哈肯麦、扎恩德勒、乌春、萨满歌曲。

本文将依次介绍达翰尔族民歌体裁，并举例分析达斡尔族传统民歌中的调式交替形式。

一、达翰尔族民歌体裁音乐界将达斡尔族传统民歌划分为四种体裁——哈肯麦、扎恩德勒、乌春、雅德根依若。

其中，哈肯麦属于一种歌舞形式，在达斡尔族民歌活动中颇为流行。

关于哈肯麦的产生来源，有两种说法，第一种说法认为哈肯麦产生于篝火舞会，是达翰尔族人民在篝火旁所创作的一种自娱性舞蹈；另一种说法则认为达斡尔族宫廷歌舞，是王公贵族在狩猎结束后用以庆祝猎物丰收的喜悦。

目前，哈肯麦歌舞保存了传统娱乐性舞蹈、原始狩猎舞蹈和宫廷歌舞元素，同时，融入了现代舞蹈精髓，从而有效推动了哈肯麦的创新与发展。

在节日庆典和劳动之余，达斡尔族人民经常会表演哈肯麦歌舞，表演者大多为女性，演唱过程中不用伴奏乐器，舞蹈者会一边跳舞一边喊“罕伯、罕伯”，舞蹈动作象征着提水、采集、飞翔、捕鱼和禽兽嬉戏相斗等。

哈肯麦充分体现了少数民族载歌载舞的文化特色，唱歌与舞蹈有时共同进行，有时互相分离。

而且，哈肯麦舞蹈在表演过程中有一套独特的规律与法则，风格极为鲜明，非常注重手势、眼神、身姿、脚步和动作尺度的有机结合，在挥手、凝视、抬脚等每一步动作中均要保持与整个身体的协调性，避免因动作太大而影响审美效果。

与此同时，舞蹈者在表演中会遵守“曲和圆”理念，从舞蹈运动到停止表演的整个过程均会保持欲进先退、欲起先伏、欲伸先屈、欲直先迂和欲高先低等规则，例如在指向左边之前会先略微动一下右臂或者右手，然后，再用左手转变左边，进而构成“无曲折不美”的效果。

其次，在哈肯麦舞蹈表演中，必须保持动作线条的浑圆性与完整性，切忌带有棱角，例如在表演“云手”时，要通过浑圆完整的动作来表演天空流动、变幻的云彩，形成轻盈美观的效果。

浅析黑龙江地区达斡尔族民歌作者：靳洪明来源：《音乐时空》2014年第16期摘要：艺术形式的产生是历史的见证，同时也是一个民族的象征，民歌也是一样。

达斡尔族民歌的诞生与发展是与达斡尔族的历史紧密融合在一起的。

达斡尔族民歌产生于民间，发展于民间，是达斡尔族重要的民间艺术形式。

达斡尔族民歌用独特的表现手法来记录着达斡尔族历史的变迁，见证着达斡尔族人民的生活状态的改变。

关键词：区域文化达斡尔族民歌民族音乐中国是一个文明古国，各民族独有的特点构成了中国文化的多元化，少数民族民歌艺术是中国文化不可或缺的重要组成部分。

随着现代社会的进步，传统的少数民族族人们现在已经在学习新的思想，接受着最新的科技，生活也慢慢的趋于现代化。

那些体现着少数民族原始特色、极具地方魅力的民族民歌艺术，依然在传统的文化中存在、继承并发扬着。

这些民族艺术除了有很高的欣赏价值外，还有着非常重要的研究价值，同时也为其他艺术的发展起着借鉴作用。

对于歌唱者来说，从传统的民族艺术中吸取精华，可以帮助他们提高对地方民歌特色的感悟，对其传承和发展起到非常大的推动作用。

本文通过对达斡尔族民歌的风格特色进行研究分析，希望可以更好地继承和发扬这一中华民族艺术。

一、达斡尔族歌唱文化的根本——游牧生活达斡尔族在他们的民族音乐歌曲中真实的反映着他们的社会历史文化。

传统的达斡尔族人生活在一望无际的林海，有勤劳勇敢的人民，有优美动听的音符谱写着祖祖辈辈温馨浪漫的美好生活。

世世代代的达斡尔族人在这天然的环境中生活着，美妙的大自然赐予他们歌唱的灵魂。

达斡尔族人世世代代过着狩猎生活，在其中，他们不断的在生活劳作中提取音乐素材，在他们的狩猎生活中，许多优美动听的音乐旋律悄然而生，在之后漫长的历史生活中慢慢的雕琢发展。

传统的达斡尔族人世代生活在自然山林里，过着以狩猎捕鱼放牧采集为生的生活。

达斡尔族人经常会通过歌舞的形式来表达他们内心的喜悦之情，感激大自然的哺育之恩，歌颂大森林的美妙景色，赞扬人民的辛勤劳作。

浅析黑龙江省达斡尔族民间音乐的表演形式及文化传承达斡尔族的民间音乐，按其传统的表演形式可分为“扎恩达勒”、“哈库麦”、“乌春”、“雅德根伊若”四类，黑龙江省达斡尔族的民间音乐按其传统也大致为上述四类表演形式。

一、“扎恩达勒”“扎恩达勒”的内容，大多是反映事情经过、生产过程、生活习惯、民族英雄事迹和悲欢离合的爱情等。

它在体载上主要包括抒情和叙事两部分，如：牧歌、猎歌、渔歌、祝酒歌、情歌、婚礼歌、放排歌、摇篮曲等；而在形式上则有独唱和对唱两种，其中一问一答的对歌形式居多。

“扎恩达勒”分为有歌词和无歌词两种，有歌词的：如《心上人》、《德莫日根》等，这类歌曲曲调较为丰富，结构也多变，附有"讷-耶，呢-耶"的衬托词；无歌词的“扎恩达勒”大多是触景生情，即兴来吟唱，只充填"讷-耶，呢-耶"的衬词，节拍的处理也略有自由，曲词也不固定，也会随着感情变化而发生变化。

流传到今天，最为让大家熟悉的歌曲是《心上人》，曲调相当优美，歌词非常生动感人：“时光像流水哟，春天又到我家乡，辽阔的原野哟，披上嫩绿的春装，嫩江深又长哟，船儿却又要远航，心上人儿你哟，莫非你不在船上……”二、“哈库麦”“哈库麦”是达斡尔族民间音乐的另一种表现形式，又称为“鲁日格勒”，有的地区则称谓“哈肯麦”、“哈肯拜”，还有称“罕伯舞”的。

达斡尔族的民间歌舞形式一般通过“哈库麦”来表现。

传统的“哈库麦”表演程序分为三个段落：第一段洛是以歌唱为主要形式，舞蹈为辅助形式。

两个人为一组相对起舞，演唱的民歌大部分是以问答的形式的“杭给”等，有的时候也即兴填加词。

表现的内容一般有：狩猎、禽飞、兔跳、鹿奔、熊斗等动作。

第二段以舞蹈为主要形式，歌唱为辅助形式。

舞蹈者的动作基本上是第一段的重复，速度逐渐加快。

表演者会加上女人们在日常生活中洗脸、梳头、照镜子等动作或者是农耕劳作，如春天耕种、夏天锄作、秋天收捆子、采摘豆角、赶放牲口等；表演者随着时间的进行，情绪会变得越来越高涨，常常跳的汗流浃背、气喘嘘嘘，歌舞也随之推向高潮，民歌也较短小、活泼，一般为跳跃式的曲子，多是两句一段或四句一段，节奏也很紧凑、越跳越快。

达斡尔族民歌演唱技法作者：杨润来源：《文存阅刊》2018年第16期摘要：达斡尔族民歌手没有受过专业训练，演唱技法是在民族语言习惯上形成的。

他们可以说是未经外来文化雕塑、原生态的自然歌唱家，这种歌唱是以口头传承方式世代相传，在传承中不断发展完善。

关键词：达斡尔族；民歌；技法达斡尔族属阿尔泰语系蒙古语族的一种。

语法结构和语音系统上与蒙古语有着十分严整的对应关系和相同成分，同源词占很大比重。

但达斡尔尔人的语音、语调和语速有自己的特点。

声音响亮，声调富于歌唱性，并在歌唱中充分展示了这一特点。

一、发声达斡尔族民歌歌唱的发声，同样是打开喉咙，但不如美声唱法开的那么大。

它习惯于适当的打开喉咙，喉头相对稳定，声音集中，发音比较轻松。

发高音时喉头的位置和发低音时喉头的位置有差异。

也用较深的气息去歌唱，与美声唱法的呼吸大同小异。

在高声区，它的声音比较直，声带的力量多，声音靠前，明亮而不“挤”，擅于演唱直声和颤音。

美声唱法的发声同样是打开喉咙，但喉头保持相对稳定状态，不能有多余力量，有很强的穿透力。

两种唱法发声的差异，是不同歌唱风格形成的原因之一。

二、颤音（webolato）达斡尔族歌唱中的颤音（达斡尔语“扎那一伯”），在发声上具有非常鲜明的民族特点，类似哭泣、抽泣的声音，听起来伤感。

笔者听到的歌手演唱都具有这一演唱特色。

它采用喉咙的颤动，频率较慢，每秒约三次，而且专用于中音区和低音区的乐句长音上。

小二度或大二度的颤动，笔者称它为“苦音”。

这种依靠喉咙抖动的颤音，恰是美声唱法所不允许的。

三、共鸣腔在共鸣腔的使用上，达斡尔族民歌演唱方法与美声唱法既有相同又存差异。

美声演唱追求整体共鸣（头腔、口咽腔、胸腔）三者的协调，高、中、低三个声区通过共鸣来调整声音，换声不能有痕迹。

达斡尔族民歌演唱虽然也讲究共鸣腔的运用，但在运用上不追求整体共鸣。

演唱时高、中、低三个声区不求统一。

高音区明亮、甜美、有空旷的回声感觉，运用假真声结合，头腔共鸣多，胸共鸣不用，声音以细、直、亮为标志；中声区在语言的基础上演唱，每个音都很结实，以喉腔、胸腔的共鸣为主，声音比较自然；而低音区以胸腔共鸣为主，加有喉咽的力量，声音丰满，浑厚、结实，听起来像美声唱法的中音音色。

齐齐哈尔师范高等专科学校学报N o.2,2018G ener a.N o.1612018年第2期(总第161期)J our nal of Q i qi har J uni or T eacher s ’C ol l ege民歌是人民群众的歌,民间的歌,它是劳动人民长期生产劳动活动中,为了表达各种思想感情,而口头创作,口头传唱,并不断加工而成的一种歌曲形式,它是劳动人民集体智慧的结晶。

一、达斡尔族传统民歌的艺术特点达斡尔族有着悠久的历史,达斡尔族是能歌善舞的民族,虽然达斡尔族有语言没有文字,但是流传下来的很多非物质文化遗产。

多年来,达斡尔族民歌一代代传承,达斡尔民歌以其别具特色的音阶体系、节奏特征、旋律方法和固定调式反映出达斡尔族劳动人民的质朴、美好的情感。

近百年来,达斡尔人生活在黑龙江沿岸,内蒙古的莫力达瓦达斡尔族自治旗,黑龙江齐齐哈尔市的梅里斯和新疆的塔城等地,这种大分散小集中的分布特点,并没有影响达斡尔族民歌统一风格的形成。

山区的民歌音调淳朴憨厚、平原地区的民歌旋律细腻圆润。

虽然达斡尔民歌因地域差异而受到其他民族的影响,但是相同的风格习惯,心理状态、生活特点等,仍使达斡尔族民歌形成了风格上的共性。

在演唱首尾音时,往往喜欢下滑。

达斡尔族常用伴奏乐器有口弦、抓鼓、腰铃,也使用四胡、三弦等乐器。

达斡尔民歌就其体裁来说可分为扎恩那勒、鲁日格勒、乌春、雅德根依诺四种。

(一)扎恩那勒的艺术特点扎恩那勒是达斡尔族民歌的主要形式,是民间歌曲小调的统称,汉译为“歌唱”的意思。

曲调优美、高亢,是在达斡尔族中流行最广的民歌曲调,早些年间几乎人人都会唱上几句。

它的曲调高亢、豪放、悠远、抒情。

多由成年男女在其固定的“扎恩那勒?”曲调上填以歌词,在上、下工途中、山野林间、河谷牧场、江河舟排上、骑马、徒步或放排时引吭高歌。

妇女在野外采集、田园劳作、外出途中和孤坐家中时咏唱。

“扎恩那勒”多是触景生情或有感而发之作。

唱、听令人回肠荡气、沁透肺腑、余音缭绕、回味无穷。