浅谈窦娥的悲剧原因

浅谈窦娥人物的悲剧原因《窦娥冤》是中国文学史上一部非常优秀的悲剧作品。

该剧主要讲述窦娥因受害而寻求复仇的过程，其中充满了悲情和惨痛。

那么，究竟是什么原因导致了窦娥的悲剧呢？本文将从窦娥的性格、世态炎凉以及社会制度等角度来探讨这个问题。

首先，从窦娥的性格入手，她是一个极其善良而又无畏的女子。

她的善良体现在她不仅关心自己，也关心身边的人。

在不幸遭受侮辱后，她并不是一个被动等待命运的人。

相反，她寻求着复仇的机会，同时也不忘帮助其他人，包括给穷人分发钱财、安慰受难者等等。

然而，她的无畏性格也导致了她的悲剧。

她对权威人物的言行没有顾忌，甚至因此得罪了旁人。

而在当时，尊卑等级有着非常明显的界限，普通人如果得罪了权威人物，就很容易受到报复。

因此，窦娥的善良和无畏，构成了她悲剧的第一原因。

其次，从世态炎凉的角度来看，也能够解释窦娥的悲剧。

窦娥所处的是一个暴虐的封建社会，统治者责任感淡薄，结果是民生疾苦，民不聊生。

窦娥以及其他普通百姓，就没有得到视线之内的机会。

他们的命运像草芥一般，在权力的洪流中四处漂泊，直到消逝在深渊之中。

窦娥自己的经历也是如此，她是一个无依无靠的妇女，没有财产，没有亲属，连一个庇护之所都没有。

在这样的社会环境下，任何一个人都会感到渺小和无助，更不用说一个被冤枉的妇女了。

这是窦娥悲剧的第二个原因。

最后，也是最为重要的是，社会制度的影响也导致了窦娥的悲剧。

在封建社会中，女性的地位非常低下，无权无势，只能做一个闲散的陪衬。

更何况，窦娥又因为身世的原因，没有一个可以庇护的亲人。

在这种境况下，她很容易成为社会虐待和歧视的对象。

她遭受各种不公正待遇之后，一直没有得到公道。

更令人痛心的是，她最终被指控为妖怪，居然被绞死在市场上。

窦娥悲惨的命运是封建制度的产物，而她的悲剧也为当时女性的地位和待遇敲响了警钟。

综上所述，窦娥的悲剧不是单一的因素所导致的，而是多种因素相互作用的结果。

她的善良、无畏、社会状况以及封建制度等因素，都共同合力导致了她的悲剧。

窦娥冤故事，历史中的悲剧窦娥冤故事是中国古代历史中的一段悲剧故事，讲述了窦娥因为被陷害而不幸受害的经历。

这个故事在中国历史上有着非常重要的地位，不仅反映了古代社会的黑暗和残酷，还对后世产生了深远的影响。

下面，让我们来一起探讨一下窦娥冤故事的来龙去脉和历史意义吧。

1. 窦娥冤案的起因窦娥是中国东汉时期的一位美女，因为其美貌和才华而被吕雉选为贵妃。

然而，窦娥的美貌引来了很多人的嫉妒和争议，其中就包括了吕雉的侄子丁柔。

丁柔因为嫉妒窦娥，就在皇宫中陷害窦娥，并将其推入了池塘中。

窦娥虽然最终被救起来了，但是由于长期浸泡在水中，已经身心俱疲，最终在狱中去世。

2. 窦娥冤案的历史意义窦娥冤案是中国历史上的一段悲剧，它反映了古代社会的黑暗和残酷，揭示了人性的丑恶和虚伪。

这个故事对中国古代社会产生了深远的影响，促进了社会道德和法制的进步。

而今天，窦娥冤案仍然是中国历史上的一个重要话题，它对于我们深刻理解和认识中国古代社会有着重要的意义。

3. 窦娥冤案的艺术价值窦娥冤案不仅在历史上有着重要的地位，还具有非常高的艺术价值。

自古以来，就有很多文学家和艺术家将窦娥冤案作为创作的素材，创作了很多优秀的文学作品和艺术品。

例如，唐朝诗人白居易的《长恨歌》、明代小说家冯梦龙的《三言》等，都是以窦娥冤案为题材的优秀作品。

4. 窦娥冤案的现代意义虽然窦娥冤案发生在古代，但是它对于我们今天依然有着很重要的启示和借鉴意义。

窦娥被陷害和迫害的经历，提醒我们要珍惜自己的权利和尊严，不要被他人的嫉妒和阴谋所影响。

同时，窦娥冤案也告诉我们，要珍惜和维护社会的公正和法制，不要让那些违法行为和不公正行为得逞。

总的来说，窦娥冤故事是中国历史中的一段悲剧，它反映了古代社会的黑暗和残酷，对中国历史和文化产生了深远的影响。

在今天，窦娥冤案仍然具有重要的历史意义和艺术价值，更重要的是，它对我们今天的社会和人生有着深刻的启示和借鉴意义。

窦娥冤故事窦娥是中国历史上的一位女性，她的故事流传至今，成为了中国文化的重要组成部分。

浅析窦娥悲剧命运《窦娥冤》是一出杰出的悲剧。

窦娥是全剧的中心人物，正旦扮窦娥主唱。

剧本充分展示了窦娥一生的悲剧命运。

她三岁失母，七岁因父亲窦天章无力偿还高利贷，将她抵给蔡婆当了童养媳。

十七岁结婚，不久丈夫病故，成了一位年轻的寡妇。

她服从命运的安排，决定侍奉婆婆，守节终身。

就连这种最低的生活要求社会也不肯给他，黑暗势力最终将她送上了断头台。

从孤女、童养妇到寡妇、死囚，窦娥短暂的一生，悲剧在她的身上不断发生。

一、戏剧矛盾冲突的设置导致窦娥必然是走向悲剧我们常说，“没有冲突就没有戏剧”是戏剧文学的一般规律。

《窦娥冤》剧作的主人公窦娥是处在矛盾中心的。

这部作品主要表现了窦娥和婆婆、张驴儿以及官府之间的矛盾冲突。

地痞无赖张驴儿见窦娥是一个手无缚鸡之力的弱女子，便想要自己父子俩娶窦娥婆媳俩，面对张氏父子的逼迫威胁，蔡婆婆屈服于外部势力，弃置礼教，甚至还反过来劝服窦娥要屈服；而窦娥则坚守自己的立场，甚至还严厉地批评婆婆“可悲可耻”。

张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥；窦娥本想依靠衙门自己洗清冤枉，因为她相信官府肯定会为自己洗清冤枉，伸张正义。

此时戏剧将矛盾冲突推向了另一个层次——窦娥和官府之间的矛盾。

滁州太守桃杌不但无意于维护正义，反而凭借自己的权力，对窦娥进行严刑逼供，欲屈打成招。

窦娥最终被判死罪。

从《窦娥冤》中的各种矛盾冲突的设置可以看出，这些矛盾冲突表面上是窦娥与婆婆、张驴儿、桃杌太守之间的矛盾，实际上是以窦娥与整个黑暗社会之间的矛盾。

而弱小的窦娥，是无法和整个黑暗社会抗衡，窦娥也必然走向悲剧！二、人物自身的矛盾，也决定了窦娥必然走向悲剧课文节选的[端正好]和[滚绣球]的唱词中，窦娥把天地作为自己满腔怨恨倾泻的对象，埋怨天地的糊涂，指责天地的“错勘贤愚”。

既然窦娥这样指天斥地，可她为何还是将所有的希望寄托在天地神灵的身上，为何要靠天地来实现自己的三桩誓言？为何靠天地显灵来惩罚这些贪官污吏？这样不矛盾吗？同学们在激烈地辩论中发现了一个惊人的事实：这样不但不矛盾，反而是作者独具匠心的艺术魅力所在！传统观念中天地鬼神在古代是能主持正义，赏善罚恶的最高秩序的象征，人们相信“青天大老爷”能主持公道。

摘要：《窦娥冤》通过描述窦娥的悲惨遭遇，深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、腐朽、混乱的悲剧时代，歌颂了以窦娥为代表的广大人民向贪官恶霸进行反抗与斗争的精神。

造成她悲剧命运的成因，可从客观原因和主观原因两方面来探讨。

客观原因有功名利禄的驱使，高利贷剥削的残酷，社会秩序的混乱，流氓恶霸的横行以及官府和政治的黑暗，主观上指窦娥的异化与扭曲、坚守与反抗。

关键词：《窦娥冤》窦娥悲剧成因《窦娥冤》的故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》，是关汉卿的代表作之一。

现从客观原因和主观原因两方面来探讨窦娥悲剧的成因。

一、客观原因功名利禄——窦娥悲剧的源头。

元朝统治者很不重视知识分子，俗话说“七匠八娼，九儒十丐”。

功成名就，建功立业，对窦天章这样的穷知识分子而言太迫切了，他心中自有一杆天平，一头是功名利禄，一头是亲生女儿，改变命运的途径就是参加科举考试。

[1]这也就注定了窦娥的不幸命运，沦为功名利禄的牺牲品。

高利贷剥削的残酷——窦娥悲剧的序幕。

在元代，作为封建剥削特征之一的高利贷，达到了最高峰。

政府设立“斡脱所”，作为官营的高利贷法定机关，帝王、后妃、贵臣、军官及寺观僧道、豪强地主都进行高利贷剥削。

[2]一方面，蔡婆是一个放高利贷者，在戏剧中，她对窦娥还算不错，未加苛刻。

但从客观上说，窦娥对于蔡婆更是交换时的商品，危难时的牺牲品。

混乱的社会秩序——窦娥悲剧的伏笔。

在这个社会里，赛庐医，医术不高，买卖萧条，借贷的债务还不上，便设法把高利贷主——蔡婆，骗出城外，行凶作恶，杀人害命。

他欠债不还，还企图谋害人命，为求自保，将毒药卖给张驴儿，之后为避祸远走他乡。

此后，混乱的社会秩序引出了张驴儿父子，让他们得以强住。

混乱的社会秩序造就了这样自私、懦弱、无德的赛卢医。

流氓恶霸横行——窦娥悲剧的直接原因。

据《元史》记载：“比者也先铁木儿之徒，遇朱太医妻女过省门外，强拽以入，奸宿馆所。

事闻，有司以扈从上都为解，竟弗就鞫。

辇毂之下，肆恶无忌，京民愤骇，何以取则四方！”[3]可想而知，平民百姓受到流氓淫棍的凌辱祸害，更何处去申冤报仇呢。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
《窦娥冤》是元代文学家关汉卿的一出悲剧剧本，讲述了窦娥因为好心救了痢疾犯而被指控为谋害皇子，遭受杀害和冤死的悲惨故事。

在剧本中，窦娥是一个仁慈善良，才貌双全的女子。

她的悲剧形象主要体现在以下方面。

其次，窦娥性格温柔善良，但却因为一时的好心而受到了惨重的处罚。

她得知了一名囚犯患有痢疾，便自告奋勇前去治疗，但却被赵世杰所发现，被诬陷为谋害皇子的凶手。

她被迫承认了一个她不曾犯下的罪行，并在九泉之下受尽酷刑，最后身亡。

最后，窦娥的悲剧形象还表现在她被极度冤枉后所遭受的痛苦。

她不仅被活埋在黄泉之下，而且在九泉之下还要受到种种的苦痛。

她在地狱中遭受的折磨让人揪心，包括被炙烤、被鞭打、被扒皮，以及在水井中度日等等。

在剧中，窦娥还的确向阎王陈述了自己的冤情，但总是无果而终，而最后她只能怒斥阎王：“阎王，你一定是有眼无珠！”
综上所述，窦娥是一位受害者，她的悲剧形象体现在她的家庭矛盾、她的善良和她的冤死之上。

她的故事也让人想到社会中存在的种种不公与险恶，呼吁人们不应该对善良的人们忽略不计，也应该不断努力去改善社会在道德、法律、人性等方面的缺憾。

《窦娥冤》窦娥悲剧原因浅探王梅 2015年5月4日摘要：《窦娥冤》是元朝著名剧作家关汉卿的代表作，是我国十大古典悲剧之一，也被王国维称为与世界上任何一部悲剧比较都“毫不愧色”的作品，本剧通过对一个蒙冤而死的窦娥悲剧命运的描写，强烈地控诉了黑暗社会下吏治腐败、流氓恶霸横行的罪恶现实，揭示了封建礼教吃人的本质，剧中一出场窦娥就是一个“孝女”、“节妇”的形象，在张驴儿等人污陷毒死公公一案中，窦娥更是表现出了复杂多变的性格。

首先，窦娥美丽、善良，面对张驴儿的逼迫，太守桃杌的酷刑坚强不屈。

最后，伸冤无望但仍不放弃，发起“三桩誓言”以示冤屈，表现出了反抗精神，预示着窦娥意识的觉醒。

关键词：悲剧；善良；孝女；节妇；反抗窦娥拥有善良、坚贞不屈、敢于反抗等诸多优秀品质。

而这个具有高尚品质的女子的悲剧原因：我们可以多自身条件和社会背景方面考虑。

在其自身条件方面，性格的双重性——温柔、善良而又坚强不屈，是造成悲剧的主要原因。

一、善良的品格是构成了她含冤受屈的主观因素。

窦娥三岁丧母，家中一贫如洗，随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州，因借蔡婆婆二十两银子的高利贷无法按期归还，于是把七岁的女儿卖于蔡婆婆做童养媳，到了十七岁时与丈夫完婚，可当年夫君因病去世，年纪轻轻就守了寡[1]。

窦娥的悲剧命运从此开始，家庭迫使她无法摆脱命运的安排。

在此剧第一折出场时，她已是守孝三年的媳妇了，现实生活的深重苦难使她不由得自叹道：“窦娥也，你这命好苦也呵！”虽感叹命运的捉弄，但也安分守已。

对生活没有过高的要求，也没有逾越封建文化去追求自己的幸福生活，在家尽心尽力侍奉婆婆，很好的维护了封建女子应有的“孝女”、“节妇”形象。

如第一折中，婆婆出门讨债许久没有回来，窦娥为婆婆担心。

后来，窦娥在被冤入狱时，庸官酷吏使她在堂上“挨千般拷打、万种凌逼，一杖，一道血，一层皮”，被打得昏死三次后仍不屈服，只是听说要拷打婆婆的时候才不得不屈招投毒一事系自己所为与婆婆无关，她宁愿让自己蒙受不白之冤，也不希望婆婆受皮肉之苦[2]，窦娥言行符合当时做媳妇的标准。

论窦娥悲剧的必然性摘要《窦娥冤》中的窦娥是中国古典戏剧中典型的悲剧形象，她是关汉卿笔下一个普通而善良的下层妇女，戏剧展示了其悲剧的发生的整个过程。

窦娥悲剧的发生有一定的必然性，其原因有客观原因和主观原因。

客观原因是窦娥出生在元代的一个书生家庭，知识分子地位低下，父亲窦天章还一心求功名，借了高利贷却难以偿还给窦娥的悲剧埋下了伏笔，窦娥周围的社会人际关系中的蔡婆、张氏父子、梼杌太守所代表的亲人、恶势力是窦娥悲剧发生的引发者、间接制造者、直接制造者。

主观原因是窦娥在封建伦理思想束缚下形成的贞节观、孝悌观以及自身的矛盾性格对其悲剧的发生具有加剧性和决定性影响，窦娥悲剧也就成了的必然。

最后对作品的悲剧价值进行思考。

关键词:《窦娥冤》；悲剧；客观；主观；必然性引言关汉卿的《窦娥冤》在中国古典戏剧中被界定为元代四大悲剧之一，对窦娥悲剧性进行研究的论文和著作都很多。

清末国学大师王国维认为：“剧中虽有恶人交构期间，而其赴汤蹈火者，仍出於其主人翁之意志，即列之於世界大悲剧之中，亦无愧色也。

”[1]王国维之所以把《窦娥冤》评定为悲剧的佳作，是因为他把悲剧分为三种不同的层次：“第一种悲剧，有极恶之人，极其所有之能力，以交构之者。

第二种，由于盲目的命运之者。

第三种，由于剧中之人物之遇，逼之不得不如是；非必有蛇蝎之性质，与意外之变故，但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。

”[2]而窦娥的悲剧就是第三种，封建社会中一个普通的善良的下层人物，遭受恶势力毁灭性的破坏。

窦娥明知其中的厉害关系，但窦娥以其强硬的性格进行反抗，最后以反抗失败死告终。

她的不幸遭遇，在元代社会，也是普遍的。

窦娥的死是本着一颗孝顺的心，逼不得已承认药死张驴儿父亲，她明知道这种行为后果，但她不得不为之。

窦娥就在这种不得不为之的必然之中被毁灭，因为窦娥被毁灭可以说在剧本中是历史发展的必然，恩格斯说：“悲剧是历史的必然要求与这个实际上不可能实现的冲突”，[3]表现在剧本中就是窦娥想以自己的正直善良去控诉张驴儿的罪恶，可是在元代黑暗的社会之中，她的这个要求和愿望是不可能实现的，这个必然性就将是以她的毁灭作为结局。

《窦娥冤》作为关汉卿的代表作，是中国古代十大悲剧之一。

作者酣畅淋漓地揭示出元代惊心动魄的社会惨象，窦娥就是关汉卿塑造的一个典型形象。

她善良、坚强，封建社会严酷的现实使她这样一个弱女子蒙受奇冤，让人看了不免悲由心生。

可怜的身世为窦娥的悲剧埋下了伏笔，可悲的“贞孝”观，可恨的迷信信仰是窦娥悲剧命运无可挣脱的枷锁。

悲剧作为善恶两种社会力量的斗争，与伦理学的关系极为密切，中国封建社会特别重视伦理道德，古典悲剧总是具有浓厚的伦理道德色彩，打动人心的力量首先来精神道德的优美，人的伦理的理性本质体现得越鲜明越自觉，他就越成为崇高的对象，悲剧通过悲剧主人公的被毁灭来展示他的优良品德，给人以深刻的伦理感动，使人受到精神道德的熏陶，悲剧人物虽被毁灭，但却表现了坏分子所自觉遵循的伦理精神的不可征服，人们由感性的痛苦而得到理性的快感，从而得到伦理精神上的提高。

关汉卿在塑造窦娥这一个人物形象时，则以凝重的伦理道德观念和履行道德的强烈义务感为性格特征，总是努力地表现其伦理精神。

关汉卿笔下的窦娥在一定程度上也带有殉道者的色彩，她为了履行某种伦理义务，自觉地做出牺牲。

但是，其悲剧发生并不是偶然的，它有着多方面的原因政治因素是造成窦娥的悲苦身世的根本原因。

在元代，社会秩序失范，官吏贪墨，导致冤狱重重，悲剧屡屡发生。

《窦娥冤》剧情的形成，与此有着密切的关系。

像张驴儿这类无恶不作、横行乡里的社会渣滓，其无法无天的罪恶图谋，竟然有官吏为之撑腰，衙门成了罪犯逍遥法外的场所。

还有她父亲窦天章为了参加科举考试，不惜把七岁的女儿以四十两银子卖给蔡婆当童养媳。

经济因素是逼成窦娥冤情的直接原因。

窦秀才所以要向蔡婆借二十两银子是因为“一贫如洗”。

张驴儿毒杀了父亲，反要窦娥承担罪责，告到官中。

楚州太守所以要杀死窦娥，又是出于“凡来告状的，就是我衣食父母，”和“我做官人胜别人，告状的要金银”的判案信条。

在这种形势下，窦娥想申请事实以求公正的想法只是泡影，她已经被金钱逼到了必死无疑的境地。

《窦娥冤》的悲剧意蕴一、作品将善恶美丑颠覆，从而深刻地揭露了社会的黑暗现实。

悲剧的主人公窦娥，三岁丧母，七岁被生父卖为童养媳，二十岁与丈夫成婚，这坎坷的经历给脆弱的心灵留下了深深的创伤。

她本以为成婚后便会苦尽甘来，结果，丈夫早丧让她又一次承受摧残性的打击。

这悲惨的经历，造就了她善良坚韧的个性。

同时，中国传统的节孝之德也自然成了她完善自我人格的依据。

一是对婆婆的孝。

丈夫早丧，对窦娥来说，是一个非常大的打击，但她也深深地理解着婆婆。

她小心而又尽心地服侍着婆婆，时刻温暖着婆婆的心。

在受张驴儿陷害后，窦娥为了保全婆婆，毅然选择了牺牲自己。

“情愿认药杀公公，与了招罪，婆婆也，我怕把你来便打的，打的来恁的，我若是不死呵，如何救得你。

”（第二折[黄忠尾]）后来在赴法场的路上，又请求衙役绕道而行，以免遇到婆婆而惹其伤心。

这些都足见窦娥确实是个真孝的儿媳。

二是对丈夫的忠。

在丈夫死后，窦娥始终坚贞不渝，小心地守护着对丈夫的那份爱。

面对张驴儿的淫威，面对死亡的威胁，她丝毫没有畏惧，严词拒绝了张驴儿的无耻要求。

当她听说婆婆已经答应招张驴儿的父亲为“接脚”丈夫时，也极力阻止。

窦娥在戏剧中，无疑是一个善良而柔弱的女子，处在社会的底层。

但她的悲剧命运却没有因为她的善良而改变，最终冤死在刽子手的屠刀之下。

而张驴儿这样的恶霸却逍遥自在，衙门里的贪官也照样作威作福。

这种善恶不分，黑白颠倒的腐朽社会，是酿成窦娥这个善良女子的悲剧命运的根本原因。

二、喜剧式的结局深层的悲剧意蕴，给受众以强烈的情感震荡。

戏剧在结尾由悲转向了喜。

窦娥的冤屈得以昭雪，恶人得到了相应的惩处，正所谓“善有善报，恶有恶报”，真是大快人心。

同时，这个虚幻的“鬼戏”设计，又合于美感传达逻辑的喜剧结局，融合了关汉卿创作的虚构性，无疑对整个悲剧起到了点睛的作用。

窦天章最后以一个十足的喜剧人物出现，点破了那层人民对皇帝、清官的幻想。

三品朝廷钦差、萧政廉访使总是以“秉鉴持衡”来抖显赫之威。

产生窦娥苑悲剧的原因提起窦娥苑的故事，大多数人都记忆犹新，记忆中的窦娥苑是一名贞节坚定的女子，她离开家乡，和丈夫一起在偏远的苑城村生活，在那里担任教书匠，以自己的勤勤恳恳和贞节努力，守护着丈夫和孩子，被人们尊为马蹄苑的模范女性。

然而，事实上，窦娥苑的悲剧就是在这样的背景下产生的：她的勤勤恳恳、贞节坚定本身也已经触动了一些强权者的利益，从而引发了一系列不幸的事件。

首先，窦娥苑的勤勤恳恳，让她成为了当地人民心目中的模范人物。

她的严谨的学习态度和贞节坚定，在当地人民中间传播，她被当地百姓以及官府视作榜样，得到了广泛的赞扬。

这也引起了强权者的注意，他们不希望有人可以拥有比他们更高的信仰，于是他们便尽量将窦娥苑所代表的贞节和勤勤恳恳消灭，因此他们开始对窦娥苑进行迫害。

其次，当地村庄的矛盾也是造成窦娥苑悲剧的重要原因。

在她的课堂上，窦娥苑讲授的都是能够促进公平、正义的知识，强调随机应变和个人行动的自由，同时鼓励民众自发出发去维护自己的权利。

这样的思想与当地的高权力者自由的地位相抵触，极有可能对他们的利益造成威胁，因而他们便开始集结力量，试图将窦娥苑拉下马，从而借此达到维护权力地位的目的。

此外，窦娥苑自身也是造成这场悲剧的原因之一。

由于窦娥苑经常向学生们宣传勤勤恳恳、贞节坚定的思想，她受到了村民们的热烈欢迎，但也因此激怒了当地的高权力者，他们担心窦娥苑会影响他们的统治，因而采取了一系列措施让窦娥苑改变，甚至最后以武力将其处决。

总之，窦娥苑悲剧的发生，既有窦娥苑自身的原因，也有强权者的阴谋推动。

窦娥苑的勤勤恳恳、贞节坚定，使她得到了当地百姓一致的赞誉，但也触动了高权力者的利益，因而他们开始不择手段的尽力将她给拉下马，可惜的是，这样的悲剧最后没有被阻止，窦娥苑英勇的一生也由此结束了。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是中国古代文学名著《古文观止》中的一篇杂剧，曲艺家王魁首所创作。

该剧以明代宣宗朱翊钧宠妃窦娥的悲惨遭遇为题材，展现了窦娥在宫廷权谋和人情世故之间的悲剧遭遇。

窦娥的悲剧形象在该剧中被描绘得深刻而感人，深深触动了读者的心灵，成为了中国戏曲史上一个不可忽视的经典形象。

窦娥的悲剧形象首先体现在她的家庭和个人遭遇上。

据传记载，窦娥原是博山窦氏之后，出身显赫。

她家族被郑襄谋害，父亲被杀害，家道中落。

窦娥本人心地善良，又聪明美貌，最终被朝廷选中进入宫廷，成为宣宗的宠妃。

她在宫廷中并没有得到幸福，反而陷入了无尽的痛苦和折磨。

这种家族遭遇的不幸，无疑给窦娥的一生奠定了悲剧的基调，让她在情感上饱受磨难。

窦娥的悲剧形象也体现在她与宣宗之间的情感纠葛中。

窦娥原本是宣宗的宠妃，但宣宗的公主也深得宣宗宠爱。

在宣宗的政治权谋中，窦娥成为了无形中的牺牲品，成为了权力之争的代价。

宣宗在政治上的冷酷无情和心机算计，使得窦娥在宫廷中备受排挤和欺凌，最终被迫陷入不义的死亡。

在这样的情节安排下，窦娥的悲哀和无奈在剧中得到了淋漓尽致的展现，她的心灵和情感被粉碎和践踏，人生的意义和尊严也在无情的权力恶斗中失去。

窦娥的悲剧形象还体现在她的人格魅力和品行高洁上。

窦娥是一个在逆境中不屈不挠的女性形象，她对家族和个人的仇恨并没有让她失去善良和仁爱，反而更加凸显了她伟大的人格魅力。

在宫廷斗争和个人悲剧中，窦娥依然保持着高洁的品行和高尚的人格，她的坚韧和执着也深深打动了读者。

窦娥的悲剧命运，比起宫廷政治的阴谋和权谋，更令人心痛和动容，她的人格魅力和高尚品行也成为了该剧的一大亮点。

为什么说窦娥是个悲剧人物《窦娥冤》是元代大戏曲家关汉卿的杰作,比莎士比亚的四大悲剧还要早三百多年。

的确如王国维所说,是“即列之于世界大悲剧中亦无愧色的大悲剧”。

窦娥具有非常善良的性格,同时又富有强烈的正义感和反抗精神。

但在元代“贪官横行宇内,冤狱遍于国中”的社会里,善良、正直和反抗的最后结局似乎只能是以悲剧收场。

正如鲁迅所说:“悲剧,是把有价值的东西撕毁给人看”,这正是窦娥的悲剧所在,但是加诸在这个悲剧人物身上的种种矛盾性,使得这个人物形象更加赋有悲剧色彩,成为我国戏曲艺术悲剧的典型。

分析窦娥悲剧形象的矛盾性,从以下几个方面谈起:一、深受封建礼教的影响与挣脱封建礼教束缚的矛盾十七岁时,丈夫死了,她宁愿“我将这婆侍养,我将这服孝守”,侍婆孝道,做个孝顺的媳妇来苦度时光。

当张驴儿侍强逼亲时,到了紧要关头,蔡婆劝她随顺了张驴儿的时候,她还说:“我一马难将两鞍鞴”,坚决不从,不用说这都是“从一而终”的思想所影响、所支配的。

奔丧处哭倒长城的孟姜女、浣沙时甘投大水的浣沙女、上山来便化顽石的望夫女这些烈女、贞女都是她所钦佩的,而和司马相如私奔、寻求自己幸福生活的卓文君则是她所不齿的,这都和她受“烈女不事二夫、从一而终”的封建意识有关。

窦娥受封建礼教影响最突出的是对婆婆的批判。

她从情理上劝说婆婆,并用了许多尖锐的话去讽刺、规劝她的婆婆说再婚是有辱先夫的,并谴责婆婆“岂不知羞”!可见她这是对封建道德进行宣扬和向他人说教。

她深受封建礼教和封建思想影响。

说她又想挣脱封建礼教的束缚是讲她青年守寡,有着少妇的思想感情,渴望幸福生活,对“俺婆妇们守空房”的境遇是不满的,“满腹闲愁,数年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦”,“则问那黄昏白昼,两般儿忘餐废寝几时休?……唱出了“似这等忧愁,不知几时是了也呵”的心声,想要摆脱这长期的苦痛生活,挣脱封建礼教的束缚,向往幸福的生活。

二、甘于命运的摆布和对命运抗争的矛盾母丧、父离、夫亡,窦娥的命运非常悲苦,对于这些,她逆来顺受,甘于命运的摆布,她认为这些都是自己八字命苦,这都是自己“没时没运”,对鬼神天命的虔诚祈祷成为了她唯一的精神支柱。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象窦娥是一个受害者。

在《窦娥冤》中，她首先面临的是家庭的不幸。

她的父亲因为受到冤枉而被害，而她则被迫成为孤儿。

在当时的封建社会中，女性本身就是弱势群体，而失去了父亲的庇护后，她更是陷入了无助的境地。

她又面临了凌辱和流离失所的命运。

在剧中，窦娥被迫嫁给了昔日的仇家，成为了妾室。

而她的忠贞不屈的性格使得她在这样的环境中备受折磨，最终导致了她的悲剧结局。

从这些方面来看，窦娥所承受的种种磨难，使得她成为了受害者，她的悲剧形象立即引起了观众的同情和怜悯。

窦娥是一个真情至死的女子。

在整个故事中，窦娥的高尚情操和忠贞不渝的爱情形象深深打动了观众。

在剧中，她对已故的爱人一直念念不忘，忠心守护，不肯改嫁。

即使面对恶毒的欺凌和凌辱，她也从不屈服，从不退让。

以致最终宁死不屈，愤而白了头发，以显自己的忠贞。

这样一位真情至死的女子形象，无疑是窦娥悲剧形象的一个最重要的方面。

她用自己的生命诠释了忠贞不渝的爱情和妇德精神，受到了观众的推崇和钦佩。

窦娥是一个传统美德的化身。

在《窦娥冤》中，窦娥所表现出的传统美德形象是无愧于古代贤妇标准的。

她不仅是一个忠贞不渝的爱妻，而且还是一个敢于维护家族尊严和男性气节的女性形象。

她在遭受种种屈辱和不公正对待时，不愿屈从于命运的安排，而是选择了义无返顾地表达自己的坚贞和忠诚。

这正是中国传统美德中所强调的妇德精神，也是中国古代文化所推崇的忠贞爱情和男女亲情的具体体现。

窦娥的悲剧形象也是对这些传统美德的生动表现和继承。

窦娥是一个社会悲剧的化身。

《窦娥冤》所揭示出的封建社会黑暗和人性丑恶对窦娥造成的不公正对待和严重伤害，也正是窦娥悲剧形象的集中体现。

在封建社会中，女性地位低下，妇女权益丧失，不被重视，这使得窦娥的命运注定是悲剧的。

而窦娥所受的种种磨难和不公正对待，也正是社会悲剧的一种缩影。

从这个角度来看，窦娥的悲剧命运实际上是封建社会黑暗和残酷对个体的摧残，是对封建社会体制和伦理道德的一种强烈反讽。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是一部由明代戏剧家关汉卿所作的传统京剧剧目。

故事背景设置在宋朝年间，讲述了窦娥因家族恩怨和情感纠葛而遭受冤枉的悲惨命运。

在这部戏剧中，窦娥的悲剧形象得到了充分的展现，她所遭受的不公和磨难使得观众对她产生了深刻的同情和共鸣。

本文将从窦娥的人物性格、命运轨迹和精神内心等方面来浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象。

窦娥的人物性格深刻而多面，她既有坚强的意志和敢爱敢恨的性格特点，又有柔情和家国情怀。

在剧中，窦娥与赵半山的情感纠葛是整个故事的核心。

窦娥倔强的性格决定了她不会屈从于命运的安排，她敢于反抗不公，并不畏强权。

在追求个人感情的她也表现出对家族和国家的责任感，她在面对官府的查办时，不愿就此放弃，而是拼命争取自己的清白和正义。

这种性格上的复杂和多面性使得窦娥的形象更加生动和令人难忘。

窦娥所经历的命运轨迹也是她悲剧形象的重要构成部分。

在故事中，窦娥先是因家族恩怨而遭受了父亲的屈辱和刁难，而后又因与赵半山的爱情遭受了婆媳的陷害和官府的逼迫。

在家族和社会的压迫下，窦娥一次次受辱和磨难，最终走上了不幸的道路。

她的不幸命运在一定程度上是由她的性格决定的，但更多地是由于家族、社会和权力的不公正对待。

窦娥的命运轨迹既表现了她的悲剧遭遇，又揭示了封建社会的黑暗和不公。

窦娥的精神内心也是她悲剧形象的关键所在。

在种种不幸的遭遇下，窦娥并没有失去勇气和希望，她始终保持着对正义和真爱的追求。

在剧中，尽管她深受委屈和磨难，她却从未妥协和低头，而是以一种持久的坚韧和不屈的姿态坚定地维护自己的尊严和清白。

她的坚强和执着使得她成为了一个令人敬佩的人物形象。

窦娥的悲剧命运并没有摧毁她的精神世界，反而更显得她的内心丰富和坚毅。

窦娥的悲剧形象是《窦娥冤》中最为突出和感人的部分。

她的复杂性格、不幸命运和坚定精神共同构成了一个独特而深刻的人物形象。

《窦娥冤》通过窦娥这一悲剧人物，展示了封建社会的黑暗和不公，并表达了对美好爱情和正义的向往。

浅谈窦娥的悲剧原因一、从窦娥自身来看（一）可怜的身世为窦娥的悲剧埋下了伏笔窦娥惨淡的生活不是生命中半途的坎坷，而是从一出生便开始了可悲的人生。

(第一折)窦娥一出场就自叹好生命苦，浮现出天命思想。

婆媳皆为寡，两人相依为命，而俗话说“寡妇门前多是非”，这便为后来的一系列事件埋下了伏笔。

（二）可悲的“贞孝”观是致使窦娥悲剧的主要原因窦娥原本就是一个出生于读书人的家庭，从小就接受了贞节教育。

因而在窦娥的心目中，贞节比生命更重要，这是她的精神信仰。

她孝顺蔡婆婆，愿意用尽自己的一生来伺候婆婆，甚至愿意为孝而送命。

因而，当“贞”、“孝”不能两全时，她万念俱灰。

（三）可恨的迷信信仰是窦娥悲剧命运无可挣脱的枷锁窦娥从小就倍受苦难，她无力把希望寄托于现实，因为现实的苦难更让她难以煎熬，于是她信奉天命、逆来顺受，向封建礼教作揖。

窦娥自怨自艾，自叹命苦，但又忠于命运。

她总认为这一切都是上天的安排，是冥冥之中注定的，谁也无法改变，因而她在这样的思想禁锢下自主地钻进了迷信信仰的铁笼。

二、从蔡婆婆等人的角度看因为蔡婆婆的自私、胆小怕事，父亲窦天章的懦弱无能，张驴儿父子流氓地痞的飞扬跋扈，贪官污吏不分是非、草菅人命，让窦娥倍受其害。

窦娥是在蔡婆婆等人外在因素的催化下一步一步迈向了悲剧悬崖，一方面是蔡婆婆所从事的高利贷职业的层层卷入，牵制着窦娥的人生；另一方面则是蔡婆婆自私、胆小怕事的人性弱点，以及窦天章的软弱无能、无情，张驴儿父子流氓无赖的迫害和贪官污吏的昏庸催促着窦娥的人生坠入万丈深渊，最终形成了命运悲剧。

三、从社会角度来看元代的社会黑暗造成了她的悲剧，元代社会，坏人横行霸道，为非作歹，好人备受起亚，无处申诉，在作品第一折中看，一个流氓庸医赛卢医在蔡婆婆上门去与他讨债时竟算计暗害她，同时也暗示出了窦娥的结局注定是悲剧性，即使他个人进行反抗，也无法与黑暗无道的社会相抗衡。

分析窦娥冤造成其悲剧的历史原因小作文哎呀，说起窦娥冤这个话题，真是让人心情沉重啊。

话说那时候，窦娥被冤枉进了大牢，可怜的她不仅受尽了折磨，还差点儿丢了小命。

这事儿可真是让人痛心疾首啊！窦娥冤的悲剧原因之一就是因为当时的法律制度不完善。

你说那个时候，官府办案可没有现在这么严密的程序，有时候就是凭着一腔热血就给一个人定罪。

窦娥这个案子，明明是被人陷害的，可是当时的官府却一点儿都不相信她。

你说这叫什么事儿啊？要是现在的法律制度稍微完善一点，窦娥说不定还能翻案成功呢！窦娥冤的悲剧原因还有就是因为那个时代的社会风气问题。

你说那时候的人们都怎么了？一点儿同情心都没有！窦娥被关进大牢之后，别说是慰问一下她了，连个来看望她的人都没有。

这让一个年轻漂亮的女子在牢里度过了漫长的岁月，实在是太残忍了！要是现在的社会风气好一点，那么像窦娥这样的悲剧就不会发生了。

窦娥冤的悲剧原因还有就是因为那个时代的医疗水平不高。

你说窦娥被关进大牢之后，身体受到了那么大的折磨，要是有个好点的医生给她治疗一下，或许还能挽回一条性命。

可是那时候的医生都是些滥竽充数之辈，根本就没有本事治好窦娥的病。

这也是窦娥最终含恨而终的原因之一。

窦娥冤的悲剧原因还有就是因为那个时代的人们的道德水平不高。

你说那时候的人们都怎么了？一点儿同情心都没有！窦娥被关进大牢之后，别说是慰问一下她了，连个来看望她的人都没有。

这让一个年轻漂亮的女子在牢里度过了漫长的岁月，实在是太残忍了！要是现在的社会道德水平高一点，那么像窦娥这样的悲剧就不会发生了。

窦娥冤的悲剧原因是多方面的。

要是在现在的社会，窦娥恐怕就不会遭受那么多的苦难了。

所以啊，我们要珍惜现在的美好生活，同时也要努力提高自己的道德水平和社会责任感，让我们的社会更加美好、和谐！。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象《窦娥冤》是中国京剧史上的一部经典之作，该剧以历史事件为背景，以窦娥这位史实人物的悲剧命运为主线，展现了窦娥被冤枉入狱，遭受种种磨难的悲惨遭遇。

窦娥这一角色形象在该剧中被塑造得深刻动人，她的悲剧命运让人唏嘘不已。

本文将从窦娥的性格特点、遭遇的不幸和最终的悲剧结局等方面来浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象。

窦娥的性格特点。

在《窦娥冤》中，窦娥被塑造成了一个坚强善良、聪明独立的女子形象。

她不畏强权，敢于为自己、为正义而奋起反抗。

面对家族的不幸遭遇，她没有沦为懦弱无助的弱者，反而顽强地与命运做斗争。

在剧中，窦娥与丈夫商议揭露真相，为自己和家族申冤。

她的坚韧不拔、义正词严的性格特点给人留下深刻的印象，也是她成为悲剧英雄的重要条件之一。

窦娥遭遇的不幸。

在剧中，窦娥和丈夫竭力申冤，但是却遭到了宦官和权贵的强大打压。

治下官员庞德公对窦家恶意陷害，导致窦娥丈夫被迫自杀，而她本人也被诬陷入狱等不幸遭遇接踵而至。

在狱中，窦娥遭受种种凌辱和折磨，她的家人也被迫沦为难民，生活陷入困境。

在这样的困境中，窦娥仍然不失志气，坚强面对，没有放弃对真相的追求和对生活的希望。

窦娥的不幸遭遇为她的悲剧命运铺设了深厚的历史文化底蕴，也使她的悲剧形象更加感人。

窦娥的悲剧结局。

在《窦娥冤》的结尾，尽管窦娥尽全力申冤，但最终仍然未能申明清白，她和家人仍然未能摆脱苦难的命运。

剧中窦娥的悲剧结局，不仅是对她个人悲惨遭遇的见证，也是对自身命运和社会现实的深刻反思。

她的悲剧结局，反映了当时的权贵割据、民不聊生的社会现实，也引发了人们对社会公理的追求和对悲剧命运的深沉感慨。

窦娥的悲剧结局在历史上留下了深远的影响，在文学艺术作品中也被广泛反映和传颂。

《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象展现了一个坚强善良、聪明独立的女子形象，表现了凄凉悲惨的个人遭遇，以及没有得到公正申冤的悲剧结局。

她的悲剧形象深刻地展现了历史社会的黑暗和悲惨，也在人们心中留下了深刻的印记。

浅析《窦娥冤》中窦娥的悲剧形象
《窦娥冤》是元代作家关汉卿所创作的古代戏曲作品，该剧以历史上真实的人物窦娥为原型，描述了她被错判冤死后，灵魂不散地报复仇人的故事。

窦娥作为曾经受到冤枉的女子，她的悲剧形象主要体现在她的生活遭遇和内心境遇两方面。

窦娥的悲剧形象体现在她的生活遭遇。

窦娥出身书香门第，自幼聪慧娴静，但她的美貌和才情却引来了文归的侵犯，成为文归凭借权势而娶妻的借口。

在婚后，窦娥受到了夫家的冷落和欺压，成为许多人的眼中钉肉中刺。

她的婚姻并没有给她带来幸福，相反却是无尽的痛苦和屈辱。

在父亲被迫出逃之后，她成为了家族的惟一希望，但她却因为文归的诬陷而被判冤死。

她的一生被不公平对待，为权势所欺压，最终走上了悲剧的道路。

窦娥的悲剧形象还体现在她的内心境遇。

窦娥是一个心地善良、聪明才智的女子，她对待他人充满了慈爱之情。

她所面对的是残酷的现实和不公平的对待，她的善良和正直并没有得到应有的回报，反而使她陷入了更深的困境。

她的悲剧也在于她对家族的责任感，尽管遭受了许多冤屈，她依然选择留下来为父亲和家族寻找正义。

她的坚守和忍耐，加上对冤屈的绝望和愤懑，使得她的内心承受着重重的伤痛和煎熬，成为了一个深陷苦难中的悲剧人物。

《窦娥冤》中，窦娥的悲剧形象主要表现在她的生活遭遇和内心境遇两个方面。

她一生坎坷，遭到了不公平和冤屈的对待，她的善良和聪明让她成为了强权与权谋的牺牲品。

她的悲剧形象体现了人性的脆弱和社会的黑暗，强烈地触动了人们对正义和公平的反思和思考。

她的形象也成为了中国戏曲中一位永远的悲剧英雄，永不磨灭的千古经典之一。

文学WENXUE 2017.09关汉卿的代表作《窦娥冤》一直是元曲研究的热点，关于这部作品的主题，各方各界都存在着不同的声音，但大部分人认为，《窦娥冤》其实是一部反封建制度、反礼教的千古佳作，它深刻揭露了封建社会的政治腐败现象，也十分真实地描述了一位蒙冤受辱的女性在黑暗中前行，与苦难死死抗争的经历。

笔者从主观与客观两方面来谈窦娥悲惨遭遇的成因及故事的悲剧主旨。

一、造成窦娥千古悲剧的原因解析1.客观原因功名利禄是造成千古悲剧的缘由。

由于当时的朝廷对知识分子不重视，知识分子群体地位低微，当时的俗语也说“七匠八娼，九儒十丐”。

对窦天章这样的穷酸知识分子来说，功成名就是人生里的头等大事，他心里头自有一个天平：一边是自己年幼丧母的女儿，一边是自己毕生追求的仕途，而他改变命运的唯一途径就是通过读书走仕途，窦娥的悲苦一生也就由此注定。

高利贷剥削拉开了窦娥悲剧命运的序幕。

在元代，高利贷是封建剥削方式之一，当时已经达到了最高峰。

政府所设立的斡脱所是高利贷的法定机关，帝王、贵臣、军官及僧道、地主都进行高利贷剥削。

蔡婆身为一个放高利贷的人，对窦娥未加苛刻，总体还算不错。

但从另一方面来说，窦娥其实是蔡婆的物品、抵押品。

混乱的社会秩序为剧情埋下了一大伏笔。

赛卢医的医术不高，买卖已经快要干不下去了，债务又无法还上，于是他便设法将他的高利贷主蔡婆借口骗出城外，企图把蔡婆杀害，让自己不用再还债。

事发之后，赛卢医为了自保，设法把毒药通过哄骗卖给了张驴儿，然后远走他乡逃避罪责。

此后，混乱的社会秩序让张驴儿父子的哄骗伎俩得逞，最终取得蔡婆同情，入住了蔡家。

赛卢医的懦弱、自私、无德，张驴儿父子的不知廉耻与歹毒心肠，在黑暗混乱的社会背景下竟显得无比寻常。

恶霸横行是窦娥悲剧发生的导火线。

张驴儿毒死父亲后，冷血狡猾地诬赖窦娥。

对于张驴儿这样一个毒死自己的父亲之后不知悲伤，反而思虑周全冷静地去官府报案，诬陷窦娥，对亲情没有知觉的奸诈无赖，怎会对一个曾经与自己作对、破坏自己好事的窦娥心存怜悯之心呢？既然我得不到了那就把她彻底地毁灭！人性最恶毒又悲剧的地方显露无遗。