托尔斯泰传
罗曼·罗兰
【教学目标】
知识与能力
1、了解传记文的基本体例与特征；
2、锻炼对较长文章的阅读能力；
3、了解传主与众不同的生活经历；
过程与方法
通过阅读，理清托尔斯泰的思想发展历程。
情感态度与价值观
1、感知托尔斯泰的伟大社会责任感和实践精神；
2、从文章中汲取人生的养分，思考生命的价值。
【教学重点】
1、能够整体感知课文，理清托尔斯泰的思想发展历程；
2、学习传记文学的叙事和写人技巧，了解本文中的记叙、议论、抒情三种表达方式综合运用的手法；
3、感知托尔斯泰的伟大社会责任感和实践精神。
【教学难点】
1、能够整体感知课文，理清托尔斯泰的思想发展历程；
2、能把托尔斯泰的伟大精神与当今社会现实相联系，达到学以致用的目的。
【教学方法】
阅读探究与讲授相结合。
4课时。
【板书设计】
托尔斯泰传
发现人生虚无、无意义痛苦、绝望、迷惘
认识到劳动民众的人生是人生本体
心路历程参加人口调查、发现现代文明的“疮痍”内疚、自责、苦闷情感脉络社会剖析，自我反省，寻求“出路”
为实践信仰而战斗彷徨、苦闷、挣扎
结尾：对比，盛赞托尔斯泰具有更纯粹的基督徒的灵魂
第一、二课时
一、导入新课
《托尔斯泰传》是罗曼·罗兰旷世名着《名人传》中的一篇，作者以满腔热情，精心刻画了自己的启示者、引路人与指引人托尔斯泰这样一个光辉的、思想复杂、情绪多变的伟大形象。节选部分以托尔斯泰的思想发展为主线，大量引用托尔斯泰自我剖析、自我反省的原话，深入到了托尔斯泰灵魂斗争的深处。
（板书课题）
二、传记知识
人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是后人或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。真：就是真实可靠，符合历史事实，据事“直书”，做到人真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。
信：对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，只有做到取信于人，才能自成一家，擅名千载，传诸于不朽。
活：活就是生动，传记写作即不能阿谀奉承，又要独具匠心，有内容，可欣赏，把传记写得有血有肉，情感丰满充沛，性格鲜明。
人物传记的特征有二个：
其首要特征是真实，另一个显着特征是生动。(即真实性和文学性)
三、作者介绍
罗曼·罗兰，1866年生于法国克拉姆西。思想家，文学家，批判现实主义作家，音乐评论家，社会活动家。诺贝尔文学奖得主。一生为争取人类自由、民主与光明进行不屈的斗争，是20世纪上半叶法国着名的人道主义作家。他的小说特点被人们归纳为“用音乐写小说”。也是传记文学的创始人。
传记：《贝多芬传》（1903），《米开朗基罗传》（1906），《托尔斯泰传》（1911）3部英雄传记；
小说：长篇巨着《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）；
其它：《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》。
英雄组曲：这位近、现代传记文学大家的《名人传》（《贝多芬传》（1903）、《米开朗基罗传》（1906）和《托尔斯泰传》（1911））），对当代传记文学仍然产生巨大影响。《名人传》的主旨：利用英雄主义的精神来纠正时代的偏向。选择了19世纪德国音乐家贝多芬、文艺复兴时期意大利雕塑家米开朗琪罗和19世纪俄国作家托尔斯泰，为他们立传，是希望这些艺术巨匠的精神能引导人们脱离低级的生活。
《名人传》由《贝多芬传》《米开朗琪罗传》《托尔斯泰传》组成，均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有拘泥于对传主的生平做琐屑的考述，也没有一般性地追溯他们的创作历程，而是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和担荷全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了另一阕“英雄交响曲”。
四、托尔斯泰简介
全名为列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰，俄国作家、思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家，19世纪中期俄国伟大的批判现实主义作家，是世界文学史上最杰出的作家之一，他被称之为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。主要作品有长篇小说《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》，也创作了大量的童话，是大多数人所崇拜的对象。他的作品描写了俄国革命时的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国革命的镜子”列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。
基础知识
1、注音
刈．草yì憧憬
．．chōng jǐng 自缢．yì骸．骨hái 虫蛆．qū
酝酿
．．chuāng yí胡髭．zī鬓．毛bìn
．．yùn niàng 憎．厌zēng 疮痍
不啻．chì眩．惑xuàn 堕．落duò助纣．为虐zhòu 忏．悔chàn
拯．救zhěng 殚．精竭虑dān 畸．形jī嗜．好shì悫．直què
鹭鸶
．．lù sī挟．着枪jiā
2、解释词语
胡髭：嘴上边的胡子。（嘴下边的为“胡须”）
眩惑：迷恋，沉溺。
助纣为虐：比喻帮助坏人干坏事。纣是商朝的最后一个王，据传是暴君。
持斋：信某种宗教的人遵守不吃荤或限制吃某种东西的戒律。
悫直：朴实耿直。
不啻：如同；不止，不只。本文中指“如同”。
忏悔：文中指认识了过去的错误或罪过而感觉痛心。
卑怯：卑鄙怯懦。
憧憬：对未来的美好期待与向往。
嚎啕：同“号啕”，形容大声地哭。
自缢：上吊自杀。
颓丧：精神萎靡不振，情绪消沉。
殚精竭虑：用尽精力，费尽心思。殚，竭尽；虑，思虑。
根深蒂固：比喻基础牢固，不易动摇。蒂，瓜、果和茎、枝相连的部分；固，牢固。
毫不顾虑：丝毫不顾及考虑。
欺诈：用狡诈的手段骗人。
满目疮痍：比喻遭受破坏或灾害后的景象，眼睛所看到的都是创伤。形容受到严重破坏的境况。疮痍，创伤。
第三、四课时
一、整体感知
节选部分可分为四个部分：
第一部分（1段）：托尔斯泰的迷失。
当一切都如愿的时候，当连续工作十小时不知疲倦时，托尔斯泰却突然陷入虚无，他发现自己所有的努力都毫无意义，真理，或者说真相就是：人生是不合理的。也就是说，作者越是努力，越推进了不合理的人生，反而成了恶劣社会的同谋。60年代，托尔斯泰痛心地看到地主经济的没落，为了避免资本主义畸形发展的道路，托尔斯泰希望借地主和农民合作来缓和阶级矛盾，并把这种“不流血的革命”推广至全世界。这种空想，很快就破灭了。果戈理曾经用《死魂灵》对托尔斯泰的想法进行讽刺。空想破灭后，托尔斯泰悲观失望，一下子坠入深渊，开始怀疑人生意义，甚至想自杀以寻求解脱。他陷入了迷失，他呼酒买醉、藏起绳子怕自杀，家庭和艺术都不能排遣他的郁闷。中国的士大夫这个时候就可以选择“归去来”，躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬。但要命的是，托尔斯泰的秉性决定了他绝不逃避。越是迷失，他越是要寻找。哪怕迷失得更加厉害，也不管不顾。这是托尔斯泰的矛盾所在，也是他的伟大所在。
⒈作者首先写人到中年的托尔斯泰，突然精神陷入迷惘和绝望，继而发现把生命和信仰结合于一体的生活才有意义，因此决定过劳动大众一般的生活：在参加全国人口调查后，发现了贫富悬殊的社会现实和现代文明的疮痍，内心引发更深的烦恼和痛苦；自我剖析和道德反省后，毅然选择“平民化”生活。在文章的结尾，作者不吝笔墨，将卢梭与托尔斯泰对比，从更深层次上揭示其博爱、谦逊、伟大的灵魂。阅读课文，回答下列问题。
⑴课文第1段引用托尔斯泰自己的话“我的生命停止了”。可他“能呼吸，吃，喝，睡眠”表明他并不是真的生命停止，而是借“生命停止”的说法表达内心情感。请找出表
明托尔斯泰“生命停止”所指的句子，理解句子的含义。他曾尝试各种方法寻求解脱，可都未能奏效，请概括他寻求解脱的方法有哪些，并体会托尔斯泰的内心情感。
①“生命停止”的含义：
并不是真的生命终止，托尔斯泰有一颗博爱的心，不希望人民生活在苦难之中，但个人的力量又不能改变现实，所以在生活中迷失了自己，内心痛苦，觉得生命失去了意义，就像生命停止了一样。
②寻求解脱的方法：
自杀，买醉，家庭，艺术。
③内心情感：
空想破灭后，托尔斯泰悲观失望，开始怀疑人生意义，甚至想自杀以寻求解脱。
2、“最坏的，是我还不能退忍。我仿佛是一个迷失在森林中的人，极端愤恨着，因为是迷失了，到处乱跑不能自止，虽然他明白多跑一分钟，便更加迷失得厉害……”从以上这段话中，能看出托尔斯泰什么样的个性？
托尔斯泰尽管陷入了迷失，但他绝不逃避。越迷失，他越是要寻找。哪怕迷失得更加厉害，也不管不顾。这是托尔斯泰的矛盾所在，也是他的伟大所在，从中能看出托尔斯泰的执着于信仰的坚毅个性。
第二部分（2—4段）：托尔斯泰迷失之后的求索。
这一部分写托尔斯泰的求索，他发现他的归宿所在依然是民众。民众带给托尔斯泰的最大的震撼就是，与有闲阶级相比，民众从来都不会绝望，不会自杀，因为他们有一种与理智无关的纯粹信仰。人首先得活着，活着就是民众的信仰。为了活着，就得呻吟流浪，穷途奔波，信仰就是生命的力量。托尔斯泰由此明白了，唯有信仰才能解决人生之谜，这是人类最深刻的智慧。
那么，这又产生了另一个追问，什么样的信仰才能解决人生之谜？难道“思想圆到”之士与富人没有信仰吗？他们不是都把宗教教义背得滚瓜烂熟吗？托尔斯泰又发现，信仰不是知识，真的信仰应该与生命一致，信仰是生命的一部分，或者说信仰就是生命。只要生命存在，信仰就不会消失，或者说人的信仰比人的生命活得更长久。民众因为质朴，不圆到，反倒使得他们的信仰与生命充分一致，不做作，不虚伪，不矫饰，不虚夸。1、托尔斯泰求索发现，他的归宿所在依然是民众。他认为民众和过着绝望生活的有闲阶级相比，最大的不同之处在哪里？产生这种差异的原因是什么？
①不同之处：
民众从来不会绝望，不会自杀。
②产生原因：
因为民众有一种与理智无关的纯粹的信仰。
⑶根据你对课文内容的理解，完成下面的填充。
求索的过程是痛苦的，因为托尔斯泰不是自得自满的伪君子，不是自私自利的神秘思想家，而是仁慈博爱的人道主义者，因此他的良心不得安宁，灵魂充满罪恶感。
⒉托尔斯泰发觉民众的生活“不是靠了理智”，而是靠了“不知有理智的信仰”这也正是作者之所以说托尔斯泰将归宿放在民众身上的原因。请仔细阅读课文第2—4段，说说你对民众“不知有理智的信仰”内涵的理解，并弄清民众产生这种信仰的原因。
信仰的内涵：人首先得活着，活着就是民众的信仰，信仰就是生命，只要生命存在，信仰就不会消失。
民众产生信仰的原因：民众因为质朴，不圆到，使得他们的信仰与生命充分一致，不做作，不虚伪，不矫饰，不虚夸。
第三部分（5—11段）：托尔斯泰求索之后的确认。
他发现了民众的人生本体：真理无需修饰，赤裸裸的，而民众最为质朴真实，赤诚坦荡；民众即真理，真理属于民众。这个发现经历了一个痛苦的过程，先是托尔斯泰在调查人口中，发现了大都市的惨状。认清了生活真相的大作家，陷入了癫狂，“人们不能这样地过活！”他嚎啕着说，“这决不能存在！这决不能存在……”因为他不是自得自满的伪君子，也不是自私自利的神秘思想家，而是伟大的人道主义者——托尔斯泰，他的博爱使得他的灵魂充满了罪恶感。他的良心得不到安宁：一个口口声声的博爱之人，却享有魔鬼一样的特权，成了罪恶福利剥夺的共谋犯。他必须要想办法消除，但又谈何容易。个人的宗教苦闷被社会的伤痛掩埋，社会的伤痛又加重了个人的苦闷。
撕裂与纠缠的结果，表现在托尔斯泰的肖像上，这个托尔斯泰心灵挣扎直接外显化的展示，这是作者的神来之笔，眼因流多泪水而愈显清明，心因饱经忧患而愈显醇厚，作者借托尔斯泰的肖像，高度赞扬了托尔斯泰的救赎之心，“他曾哭泣过。但他很强，准备战斗”。
罗曼·罗兰那句经典名句：“真正的英雄主义是在看清生活的真相之后，依然热爱生活。”这不仅是自我的期许，更是对托尔斯泰式巨人战胜苦难的心灵礼赞。
第四部分（12—27段）：托尔斯泰的忏悔和战斗。
托尔斯泰英雄的逻辑在于两个方面：一方面是理论所在，实践所在，我心所向，我行所在。另一方面是采用自然主义照镜子的方法，直面丑恶；用层层剥笋法找出真正的罪魁祸首。谁来负责？首先是富人负责，因为他们有奢侈的享受、不劳而获的生活欲。其次是国家负责，国家机器或者制度为剥削者提供了理由和依据。其次是教会负责，宗教告诉被剥削者这一切是合理的，隐忍是一种美德，将来会上天堂。再次是科学与艺术负责，科学提供了剥削的手段，艺术粉饰了社会的太平，麻痹了民众。它们都是罪恶的同谋，关键是这一切发现之后，怎么办？发现真相是“能与不能”的问题，说出真相是“为与不为”的问题。前者需要犀利的眼光，后者还需要英雄主义和牺牲精神。
作为一个潜在的同谋，托尔斯泰的抉择是痛苦的。他的回答是：不参加剥削人类的工作；放弃金钱与田产；不为国家服务。“他以身作则，迫使自己奋斗与战胜。”他孤军奋战，与文明的罪恶和谎言对抗。在一个人的战斗中，托尔斯泰当然感受到了孤独和痛苦。这是旷世的孤独和绝望。于是，托尔斯泰不断寻找英雄主义的支撑，寻找对抗世俗的勇气。而个人对抗社会极端独立性的代表人物，自然首推卢梭。卢梭是托尔斯泰英雄主义的精神谱系中的重要人物。
早在青年时期，托尔斯泰就开始接触卢梭的着作。卢梭的《忏悔录》给他留下极其强烈的印象。他说：“我永远不会忘记卢梭《忏悔录》给我留下的强烈而欢快的印象，以及使我感受的那种憎恶虚伪、热爱真理的情感。”晚年他又说，“读卢梭的着作，我有时产生一种幻觉，觉得有些篇章好像不是卢梭写的，而是我自己写的。”卢梭之所以能对托尔斯泰产生如此强烈的印象，是因为他符合托尔斯泰思想探索和战斗的需要。托尔斯泰经常严格剖析自己的思想，跟卢梭给他的影响是分不开的。
在最后几段，作者比较了卢梭和托尔斯泰的忏悔和反抗。卢梭的忏悔并非真正的忏悔，而是面对外在非议时一种独有的反抗，他的质问掷地有声：“不管末日审判的号角何时吹响，我都敢拿这本书走到至高无上的审判者面前，果敢地大声说：请看！这就是我所做过的，这就是我所想过的，我当时就是那样的人。当谁敢在上帝的面前，同样真诚地披露自己的灵魂，然后对上帝说，我比这个人更高尚！”
但托尔斯泰的忏悔，则是自我的反省，真正感到灵魂的罪恶，以致不忍回首。这一方面是因为两大宗教教义的不同，作为加尔文教的卢梭，他的反抗咄咄逼人，锋芒毕露：“我敢毫无顾忌地说：谁敢当我是不诚实的人，他自己便是该死。”而托尔斯泰，则是自由基督徒中最高的一个典型，他的一生都倾向于一个愈趋愈远的理想，充满了基督教信仰中的美丽和道德的贞洁。
托尔斯泰并不向那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听。他说出我们这些普通人所共有的思想，他是时代的良心，是普通人的兄弟。
很多人在“真理和爱”中首鼠两端，结果既牺牲了真理，也牺牲了爱。托尔斯泰却从未背叛过这两种信念中的一种。1880年托尔斯泰一度精神错乱时，也绝不舍弃真理，而是把真理导向爱的境界。爱是什么？爱是生存的意义，唯一的意义，当然，美也是的。“美与爱，生存的两大意义。”“爱是真理的火焰。”但真理与博爱纠缠，让托尔斯泰终生痛苦不堪。就算是真理，艺术家的真理和宗教信仰者的真理也有冲突。托尔斯泰的伟大，就在于他能直面心灵斗争的惨烈，终身寻找，直至在白发苍苍之际，他放弃一切，离家出走，像流浪汉一样倒毙在小火车站上。
伍尔芙在谈到契诃夫、陀思妥耶夫斯基和托尔斯泰时说：“这三位作家中，正是托尔斯泰最强烈地吸引着我，也最强烈地引起我们的反感……在所有那些光华闪烁的花瓣中心，总是蛰伏着这条蝎子：活着为了什么。人们忍受不了他这样蝎子式的追问。”这是对托尔斯泰最深刻的，也是最高的褒奖。
《托尔斯泰传》堪称经典中的经典，对于其艺术上的特点，简单分析如下：
1、让托尔斯泰现身说法。
《托尔斯泰》是一部严肃作品，文章通过罗曼·罗兰惊人的洞察力，寻找蛛丝马迹，呈现一个最真实的托尔斯泰；但一切又基本上都是让托尔斯泰的现身说法。整部作品是建立在对托尔斯泰的艺术创作、书信研究基础上，少部分来自托尔斯泰同时代人的回忆。因此，这部作品能够充分揭示托尔斯泰的创作个性，把托尔斯泰最本质的一面展示出来。这部作品不仅是一个伟大作家的艺术劳动，还是一个研究家的科学劳动。
罗曼·罗兰目光敏锐地发现托尔斯泰的人民性：人民反对压迫者的怒潮日益高涨，不可能不对托尔斯泰产生影响，托尔斯泰对社会的批判态度，很大程度上来自他听到了人民的心声。他习惯生活在远离城市的地方，生活在农民中间，他掌握人民思维的特点已经到
了炉火纯青的地步……不仅仅托尔斯泰的语言和描写手法应归功于人民，甚至他的许许多多的灵感也应归功于人民。
2、以思想发展为主线。
这种思想发展，常常来源于托尔斯泰的自我解剖。他的心里始终有一股追求美好理想的力量，推动他去战胜恶劣环境对他的腐蚀。
他不断剖析自己，不甘沉沦。他在日记中记载：“我这么懒散，没有做规定要做的事。为什么呢？……我会强迫自己去做”，“我浪费了许多光阴”，“总而言之，简单一句话，我胡闹够了”。他不断自省。1852年2月28日，在一次“战斗”之后，他写道：“这是表现自己全部精神力量的唯一机会，可是我表现得很软弱无能，对此，我自己都感到不满。”
他还常常因为自己的平庸而不满。“平庸的生活使我痛苦，但是我毕竟还能藐视自己和唾弃自己的生活。在身上有一种力量使我确信我来到人世并不是要做一个和大家一样的人。我渴求的是能对人们的幸福和利益产生巨大的影响。”
正是托尔斯泰的自我解剖，使得他的思想一步步向前推进，自我解剖是托尔斯泰思想成长的重要方式。
3、深入到托尔斯泰灵魂斗争的最深处。
作者深入托尔斯泰的心灵深处，把握住了托尔斯泰的灵魂的每一次悸动。这种灵魂的挣扎可以通过对比看出，尤其是卢梭和托尔斯泰的比较。
卢梭的忏悔，是对自我的确认，他坚信人的本性是善良的，人的恶习是由于社会本身存在的弊病造成的。人应该珍爱自己，珍爱自己这样一个独立自足的生灵。
而托尔斯泰则是对人的怀疑，对自我灵魂的深刻认知和无情批判。
在考察平民的艰难困苦时，托尔斯泰认为自己对这种困苦负有不可推卸的责任。面对社会的悲惨现实，托尔斯泰发出“谁之罪”的质询，其实是在叩问自己，认为自己就是有罪的那一个。
而中国传统知识分子，他们也同情下层民众，但很快又因为成为人民的代言人，或者是对人民有过悲悯情怀，获得了一种高姿态，进而站在了精神高地之上，拥有一种道德优越感。但托尔斯泰却被自己有罪的思想折磨着，显出卑微和恐惧。这种心理，不仅来源于俄罗斯宗教的罪恶感意识，还来源于托尔斯泰的“人生而平等”的民主思想。这种社会性的反思翻转过来又加深了托尔斯泰的罪感和忏悔意识，使得托尔斯泰觉得自己罪孽深重，无法挣脱。
名人传托尔斯泰传读后感 《名人传》由法国着名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。精心为大家了相关的读后感，欢迎阅读。 名人传托尔斯泰传读后感(一) 托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。 在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。 虽然对于他的父母，他是不大熟知的(他的母亲逝世时，他还未满二岁)，但是他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。 然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。
最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子”。 读完《托尔斯泰传》让我明白：影响我们成功的决不是环境， 或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。 名人传托尔斯泰传读后感(二) 一个土生土长的俄国人，一个渴求快乐，期盼和平的俄国人， 一个生在了不属于他的年代，却让这个时代深深打上“托尔斯泰”烙印的俄国人。他的一生本就是个绽放光芒的太阳，不落的太阳。 孩提时代的托尔斯泰，不懂得失去母亲的痛楚，身为贵族后裔 的他，跟体会不到生活的艰辛。然而，厄运却接二连三的降临在他的身上，9岁的小托尔斯泰又失去了深爱他的父亲。也许是命运促使他选择了一条不寻常的道路，他并没有像其他的贵族子弟一样，乖乖的接收那属于贵族的良好教育，去继承他的父母给他的爵位。他选择了去接收那些西方的智慧——启蒙思想。 贵族间的阿谀的寒暄让托尔斯泰早早的对这个社会感到了厌恶，克里木战争更是让年轻的托尔斯泰看到了贵族的腐化和农奴制的落后。 于是，他脱下了那些繁琐的贵族装束，拿起属于他的笔杆，开 始了他的战斗。 《童年》《少年》《青年》三部曲写出了托尔斯泰从童年到青 年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，
托尔斯泰传读后感800字 名人传读后感 托尔斯泰传读后感 米开朗琪罗传读后感 贝多芬传读后感 霾浓重的黄昏，它就是那抚慰人的星辰，它的目光吸引着，安抚着我们青少年的心灵。在法国，大多数人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，而且他还是欧洲全部艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰
托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父，致使他从小都缺乏母爱和父爱。这种常人无法承受的痛苦砥砺着他作家的人生，使得作家在以 后的生活和写作上获得动力和深邃的思想。正是他幼年的惨痛遭遇，正是这种痛苦给了他创作的素材，也正是这种经历奠定了他作品的 艺术风格。托尔斯泰的遑遑巨着《战争与和平》，这是以他现实中 的生活经历为母体加工而成的艺术品。 托尔斯泰自幼接受典型的贵族家庭教育。 1844年考入喀山大学东方系，攻读土耳其、阿拉伯语，但成绩平平而且也不愿学， 最终还是退了学。名人传托尔斯泰读后感托尔斯泰在成年以后回忆 自己的童年并评价自己的《童年时代》时，却不以为然，他十分严 厉的指出了自己的错误和缺陷，对此大多数读者不能理解。 总结了这一时期托尔斯泰的思想不断变迁和发展，这是他人生中的转折期，同样也是过渡期。在这一过渡期，天才的托尔斯泰 在摸索，https://www.doczj.com/doc/0910715449.html,在怀疑自己，他似乎很激动，“没有很强的 激情，没有主宰意志”，如同《记数人日记》中的涅赫留波夫亲王。
但在这一时期，他却创造出了他此前从未创作过的最精粹的作品——《夫妇间的>幸福》。我们不得不由衷惊叹爱情这伟大的力量! 不久，托尔斯泰到达人生创作的顶峰时期，在这一时期创作的作品中，他已经将自己的思想甚至是自己的人生处境全部写进了作品中。他已完全将自己融入了他的作品中的人物和事件中去，过度的思考让他十分迷茫„„最终他竟然不得不求助于上帝，让上帝来帮助他化解自己的痛苦和烦恼。但是，托尔斯泰并不是这么意志不坚定的人，他是会战胜自己，最终战胜自己迷茫的思想的。 托尔斯泰是俄国着名的作家，思想家，19世纪末20世纪初最伟大的文学家。他被称颂为具有“最清醒的现实主义”的“天才艺术家”。
西湖龙井茶艺学习和表演 西湖龙井是我国的第一名茶，历史上曾分为“狮”、“龙”、“云”、“虎”、“梅”五个品号，现在统称为西湖龙井茶。同时西湖龙井也有着悠久的历史文化，下面就关于西湖龙井茶文化做一介绍。 欲把西湖比西子，从来佳茗似佳人。龙井既是地名，又是泉名和茶名。茶有“四绝”：色绿、香郁、味甘、形美。特级西湖龙井茶扁平光滑挺直，色泽嫩绿光润，香气鲜嫩清高，滋味鲜爽甘醇，叶底细嫩呈朵。清明节前采制的龙井茶简称明前龙井，美称女儿红，“院外风荷西子笑，明前龙井女儿红。”这优美的句子如诗如画，堪称西湖龙井茶的绝妙写真。集名山、名寺、名湖、名泉和名茶于一体，泡一杯龙井茶，喝出的却是世所罕见的独特而骄人的龙井茶文化。 早在北宋时期，龙井茶区已初步形成规模，当时灵隐下天竺香林洞的“香林茶”，上天竺白云峰产的“白云茶”和葛岭宝云山产的“宝云茶”已列为贡品。北宋高僧辩才法师归隐故地，也是当年与苏东坡等文豪在龙井狮峰山脚下寿圣寺品茗吟诗之处，苏东坡有“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”之句赞美龙井茶，并手书“老龙井”等匾额，至今尚存寿圣寺胡公庙、十八棵御茶园中狮峰山脚的悬岩上。到了南宋，杭州成了国都，茶叶生产也有了进一步的发展。元代，龙井附近所产之茶开始露面，有爱茶人虞伯生始作《游龙井》饮茶诗，诗中曰：“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。坐我詹卜中，余香不闻嗅。但见瓢中清，翠影落碧岫。烹煎黄金芽，不取谷雨后，同来二三子，三咽不忍漱。”可见当时僧人居士看中龙井一带风光幽静，又有好泉好茶，故结伴前来饮茶赏景。 到了明代，龙井茶开始崭露头角，名声逐渐远播，开始走出寺院，为平常百姓所饮用。明嘉靖年间的《浙江匾志》记载：“杭郡诸茶，总不及龙井之产，而雨前细芽，取其一旗一枪，尤为珍品，所产不多，宜其矜贵也。”明万历年的《杭州府志》有“老龙井，其地产茶，为两山绝品”之说。万历年《钱塘县志》又记载“茶出龙井者，作豆花香，色清味甘，与他山异。”此时的龙井茶已被列为中国之名茶。明代黄一正收录的名茶录及江南才子徐文长辑录的全国名茶中，都有龙井茶。 如果说在明代龙井茶还介于诸名茶之间的话，到了清代，龙井茶则立于众名茶的前茅了。清代学者郝壹恣行考“茶之名者，有浙之龙井，江南之芥片，闽之武夷云。”乾隆皇帝六次下江南，四次来到龙井茶区观看茶叶采制，品茶赋诗。胡公庙前的十八棵茶树还被封为“御茶”。从此，龙井茶驰名中外，问茶者络绎不绝。近人徐珂称：“各省所产之绿茶，鲜有作深碧色者，唯吾杭之龙井，色深碧。茶之他处皆蜷曲而圆，唯杭之龙井扁且直。”民国期间，著名的龙井茶成为中国名茶之首。 新中国成立后，国家积极扶持龙井茶的发展，龙井茶被列为国家外交礼品茶。茶区人民在政府的关怀下，改旧式柴锅为电锅，选育新的龙井茶优良品种，推广先进栽培采制技术，建立龙井茶分级质量标准，使龙井茶生产走上了科学规范的发展道路。
《托尔斯泰传读后感》 托尔斯泰传读后感（一）： 读了《托尔斯泰传》读后感《列夫托尔斯泰传》有感一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。 在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人列夫托尔斯泰托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他liuxue86.的母亲，玛利亚公主，这温宛转的丑 妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。虽然对于他的父母，他是不大熟知的，但是他至少还能持续若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死， 使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。 最终他以自己的努力而成了俄-国作家。影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我 们是否能持续一颗坚强的心，一种不屈的信念。 托尔斯泰传读后感（二）： 《托尔斯泰传》读后感 托尔斯泰列夫尼克拉耶维奇托尔斯泰是19世纪伟大的批判显示主义的杰出代表，俄国伟 大的作家。他一有力的笔触和卓越的艺术技巧，辛勤创作了世界文学中第一流的作品，因此被列宁称颂为具有最清醒的现实主义的天才艺术家。 《战争与和平》是托尔斯泰艺术创作的高峰，也是世界文学中少数最伟大小说之一，这部史诗式的鸿篇巨著透过对现实细节的准确把握﹑精细描摹，形形色色的心理分折，反映出完整的自然生活的整体风貌。18731877年他经12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜卡 列尼娜》小说艺术已达炉火纯青的地步，但是他的生活却陷入了一种迷茫的状态。他开始厌倦自己的生活，决心和自己的社会决裂。《复活》是他晚年最重要的作品，女主人公玛丝洛娃形象已经越出了当时一般作家用同情的笔调描述下层人民不幸遭遇的格局，而是深刻地表现了下层人民不可摧毁的坚强意志。 托尔斯泰传读后感（三）： 《托尔斯泰传》读后感 列夫托尔斯泰，这个世界文学史上辉煌一时的顶尖人物，在罗兰的笔下，被冠予了中肯、实际的评价。
茶文化 第一课时华夏茶史 课型：新授 教学目标：1、了解我国是茶树的原产地，种茶、制茶、饮茶都源于中国。 2、了解我国是茶文化的发祥地，了解陆羽《茶经》，卢工的《茶歌》。 3、感受博大精深的中国茶文化。 教学重难点： 1、了解我国是茶树的原产地，种茶、制茶、饮茶都源于中国。 2、了解我国是茶文化的发祥地，了解陆羽《茶经》，卢工的《茶歌》。课时安排：一课时 教具准备：图片 教学过程： 一、谈话导入 出示茶圣陆羽像：唐朝陆羽写的《茶经》是世界上的第一部记述栽茶、制茶、评茶、茶叶性质的著作，因此我国有“茶的祖国”、“茶的故乡”之称。 二、新授 （一）我国是茶树的原产地 1、介绍我国是茶树的原产地，也是世界上最早发现和利用茶树的国家。世界各国饮茶和产茶知识最早都是由我国传入的。 2、介绍我国茶树的原产区。 （二）中国是茶文化的发祥地 1、茶文化发祥于中国，传遍了世界。（日本、韩国） 2、陆羽《茶经》，陆羽被后人奉为“茶圣”；宋徽宗的《大观茶论》；卢工《茶歌》。 3、讨论陆羽、宋徽宗、卢工对茶文化传播有哪些贡献
（三）课堂总结 通过本节课的学习你有哪些收获 （四）作业布置 1、茶树原产于哪个国家的那个地区 2、什么人被奉为“茶圣”他对茶文化的传播有什么贡献 第二课时茶叶的分类 课型：新授 教学目标：1、了解茶叶科学的分类方法，应以制法为基础，结合品质进行系统的分类。 2、掌握茶叶的六大类型及其特征。 教学重难点：掌握茶叶的六大类型及其特征。 课时安排：1课时 教具准备：茶样图片及部分茶样《古代茶歌》 教学过程： 一、谈话导入 在漫长的年代里，我国劳动人民在生产生活中积累了丰富的制茶经验，创造了名目繁多、形制各异的茶类，成为是节省茶类最丰富的国家。 二、茶叶的分类依据 1、按采制季节可把茶叶分为春、夏、秋茶。 2、按产地取名为西湖龙井、信阳毛尖、武夷岩茶等。 3、还有根据销路、制茶技术、初制发酵程度、形状等进行分类。
名人传托尔斯泰传读书笔记 篇一：名人传托尔斯泰传读书笔记他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。 从二十岁时的粗野豪放、塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊!但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率、胸无城府却又明察秋毫。“——《托尔斯泰传》我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫。托尔斯泰列夫。托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧;他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女;他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：”是的，俄罗斯人就是这样的。“总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，
人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。 为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行”爱的宗教“，提倡”不以暴-力抗恶“，甚至提出”敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去“，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。罗曼罗兰说：生活是严酷的，对于那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。 在《名人传》的开头，罗曼罗兰大声疾呼：”打开窗子吧!让自由的空气重新进来!呼吸一下英雄们的气息。“他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。《名人传》非常好地印证了中国人苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。 篇二：名人传托尔斯泰传读书笔记托尔斯泰，我最欣赏的作家之一。他巅峰时期的代表作有哥萨克战争与和平童年。这让我对托尔斯泰有了好感。 托尔斯泰在现实中最大的困主要在精神层面，他面对内心巨大的惶惑与矛盾，最终创作出众多不朽的名篇。他不仅
西湖龙井茶真正味道的标准答案 很多人喝了一辈子的龙井，说不上来真正的龙井是什么味。今天就从龙井茶制作工艺及饮用方式的历史沿革来解析西湖龙井茶味道的真相。 龙井茶历史悠久，最早可追溯到我国唐代，茶圣陆羽在其所撰写的世界上第一部茶叶专著《茶经》中，就有杭州天竺、灵隐二寺产茶的记载。北宋时期，龙井茶区已初步形成规模，当时灵隐下天竺香林洞的“香林茶”，上天竺白云峰产的“白云茶”和葛岭宝云山产的“宝云茶”已列为贡品。苏东坡有“白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春”之句赞美龙井茶。不过唐代流行的煮饮法和宋代流行的点茶法都是把茶碾成茶末饮用的方法，和现代的饮法差异较大，不做比较。
元代，龙井附近亦开始产茶，有爱茶人虞伯生始作《游龙井》饮茶诗，诗中曰：“徘徊龙井上，云气起晴画。澄公爱客至，取水挹幽窦。坐我詹卜中，余香不闻嗅。但见瓢中清，翠影落碧岫。烹煎黄金芽，不取谷雨后，同来二三子，三咽不忍漱。”从诗文中可见，西湖龙井的饮法，还停留在烹煎的阶段，也不做赘述。
明代，明太祖正式禁造团茶，改茶制为叶茶(散茶)，唯令采芽茶以进，从此改变了唐宋以来饮用末茶为主的习惯。明代黄一正收录的名茶录及江南才子徐文长辑录的全国名茶中，都有龙井茶。可见龙井在明代已经成为了全国性的名茶。 龙井茶的焙制，较之以往也是一种创新，明代开始以炒青取代蒸青，但一般茶炒后还要烘焙，才能干燥为成品，而龙井茶只炒不焙，其成品保持了茶的青绿原色。 明代的龙井饮用方法跟现代一样，即用茶壶容茶，汤壶(煮水壶)煮沸水冲泡，再注入茶杯饮用。
关于龙井茶的味道，万历年《钱塘县志》又记载“茶出龙井者，作豆花香，色清味甘，与他山异。”也即是从明代起，西湖龙井就有了标志性香味——“豆花香”，标志性味道——“味甘” 明代对于西湖龙井冲泡用水有了讲究，明代高濂在《四时幽赏录》中说：“西湖之泉，以虎跑为最；两山之茶，以龙井为佳。”龙井茶虎跑水的双绝冲泡开始流行。
列夫托尔斯泰传读后感 篇一：列夫托尔斯泰传读后感 天将降大任于是他，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身……在列夫托尔斯泰苦难和坎坷的一生所体现。 他第一次感到人生不是一种享受，而是一桩十分沉重的工作，是在五岁，他所经过的时期如他所说的荒漠的青年时期，被一阵阵狂热的疾风扫荡着，他是孤独的，他的头脑处于永远的狂热境界中。他如猴子一般丑陋，粗犷的脸，又长又笨重，短发覆在前额；小小的眼睛深藏在阴沉的眼眶里非常严峻，宽大的鼻子往前突出的厚唇，宽阔的耳朵。因为无法改变这丑相，他屡次感到绝望和痛苦，但他绝对真诚可靠，勇于尽责，胸中烯烧着热情之火和爱国之心，为了自己的祖国, 他甘愿奉献出自己的生命，他想法独特，大胆，精力充沛，永不放弃艺术，从没中断他的艺术创作。 他伟大，因为他博爱，他同情群众，从不以斗争的态度对他有挑战性的对手，这与我们的党很相似，党以她博大的胸怀和平的态度，对待每个人，对待每件事。虽然历尽许多磨难，但从没有被困难所折服，抗战八年，内战十年，我们党以惊人的实力最终取得了胜利，中国人民万众一心，形成了一座永攻不破的坚固的墙，中华人民以龙的毅力经过了许许多多的锋利的棱角，但并没有被吓倒而是拨开乌云后为自己摇旗呐喊“中国不怕“，中华五千年精神
传万年，如今的祖国以开放的胸怀接纳四方宾客，中国真的强大了，因为博爱，因为永不放弃，因为有党的英明领导。 透过列夫托尔斯泰的精神，看到祖国在磨难中崛起，我想到了自己，在人生之路，有人要散步，有人要做千里马，我选择了后者，我发现我的困惑，我的无奈都源于这种选择，源于这种不懈的追求，繁重的学习任务和源烈的竞争，使我疲惫不堪，丧失了自信心，以致于难以应付各项考试，因此我感到除了困惑和无奈之外，别无选择。当我读了《列夫托尔斯泰》后，我感受到列夫托尔斯泰那种不怕困难，永不放弃的精神，让我在前进的道路上没有怨天尤人，而是毅然前行。为自己加油，为祖国呐喊，因为我有永不言弃之志，所以，一起加油吧！因为我的祖国拥有韧战精神。 篇二：列夫托尔斯泰传读后感 最近我有幸拜读了罗曼罗兰的《列夫托尔斯泰传》主人公列夫托尔斯泰9 岁时失去了父亲，父亲的死使他第一次明白了悲苦的现实，使它的心灵充满了沮丧绝望。在青年时他又常为思想苦恼，还为能丑陋的相貌深感痛苦。之后他拥有了地位和财富，但他为自己的富有感 到羞愧，从而厌倦生活，最终在一个寒冷的夜晚离家出走，在一个无名的小城一病不起，弥留之际，他号啕大哭，对守在他周围的人们说道：大地上千百万
《托尔斯泰传》读书笔记 想起看《托尔斯泰传》初衷是因为大学时期孟凡君老师的强烈推荐，他说这是一部让他“看得死去活来”的作品，他说“托尔斯泰是俄罗斯的灵魂”，于是决心一看，xx年七月九日借书，到十一日，我已看完两遍。 该书是有法国著名作家罗曼.罗兰所写，全书共十八章，从不同阶段来写托尔斯泰的变化，回过头来看卷首的“永远的俄罗斯，永远的托尔斯泰”，不由得心潮澎湃，它以高度的概括性概括了全书的大致内容，再一次为永生的斗士——托尔斯泰而感动，震撼。 第一章：难忘的童年，罗曼.罗兰为我们讲述了作为平凡人的家人对托尔斯泰童年产生的影响，尽管那时并看不出什么，但却使他拥有一个纯洁的心灵，使他成为一个拥有爱的人，一切一切都暗示着一个未来的天才即将诞生。他关切他人，在五岁时就感受到“生活并不是轻松的娱乐，而是件繁重的任务”。 第二章：青春的沙漠，这一时期主要指的是托尔斯泰在喀山读书时期，他自称这一时期为“青春的沙漠”，那是愚蠢的强烈的狂风吹起来的。他在自己的作品《青年》中有大量关于那些年发自内心的坦诚。 托尔斯泰不是完人，他心理、品性都有问题：他孤僻、暴戾、狂热，时而迷惘和绝望，往往反复无常：作为斯多葛禁欲主义者沉迷于身体上的自身摧残；作为一个伊壁鸠鲁享乐主义者放纵自我；相信生死轮回跌入虚无主义差点发疯。他不停的分析自己，试图在虚无中
寻求真理，这样的分析曾使他丢掉宗教信仰，但他心中却始终是有信仰的，即便在迷雾中探索的过程中他无法言明那信仰究竟是什么，但我深信，那才是孜孜不倦的求索态度。 这一时期的他拥有善的梦想，他对待穷人有一种平等，他“坚信一个人的命运是不断自我完善的过程”。而另一方面又由于少年激情、暴饮暴色和强烈自傲的膨胀，他不再是个完美主义者而变为物质主义者和实际主义者，他希望取悦于世人。直到他回到了乡村生活，再次与农民一起时，他才又重新开始用自己敏锐的观察力观察世人，他又充满了梦想和爱，正如《一个地主的早晨》所记叙的那样。 第三章：逃入军队，四章：高加索的故事及第五章：赛瓦斯托波尔：战争与宗教，罗曼.罗兰写到这一时期的托尔斯泰满腔热忱的投入军营，在赛瓦斯托波尔军中服役，恪尽职守，却发现了战争的恶和虚荣，军人的极端激情、虚荣和悲痛没能逃脱他的洞察力。而第六章在圣彼得堡的托尔斯泰又发现了文人的卑鄙、虚伪和邪恶，他们自以为属于一个特权的、高等的种性，自以为是人类之王。这些在托尔斯泰看来，都是不可原谅的。 第七章：爱的奇迹第八章：在婚姻的庇佑下以及第九章：心灵之作第十章：思想巨变 爱的奇迹孕育了《家庭幸福》（1859）（创作于婚姻的最初三年），后来两部鸿篇巨制《战争与和平》和《安娜.卡列尼娜》相继问世，前者被称为最宏伟的时代史诗——现代的《伊利亚特》，后者则为其心灵之作。罗曼.罗兰在书中说到“《战争与和平》里面充满
西湖龙井茶的传统炒制“非遗”工艺——“十大手法”标准答案 得天独厚的自然条件、优良的茶树品种、精湛的采摘技艺为西湖龙井茶的优良品质提供了前提和保障，而堪称一绝的西湖龙井炒制工艺，则为这一名茶赋予了独特的滋味与灵韵。如果把西湖龙井茶比作工艺品，那茶叶的炒制过程就是这一工艺品精心雕刻的过程。 如今，西湖龙井的炒制工艺已被列为“国家非物质文化遗产”。究竟是怎样神奇独特的工夫，才能被收录到“非遗”进行特别保护，才能缔造出这一杯凝聚着历史与岁月文脉的西湖龙井茶？今天，我们就为
您揭开西湖龙井炒制工艺背后的奥秘。 核心工序——杀青与辉锅 传统的西湖龙井茶制作有采摘、摊放、杀青、回潮、辉锅、分筛、挺长头、归堆、收灰等九道工序，其中在炒锅中进行的，也是对茶叶色香味形起关键作用的工序为杀青与辉锅： 杀青 杀青即我们常说的青锅，主要利用高温，通过炒制手法的不断变换，使鲜叶原料中的青草气挥去，茶的色泽和形状基本成形，茶的含水量由原先的75%左右降低到25%～30%。杀青后的茶，再经摊放约1小时，使茶的表里水分重新达到均衡时，再进行辉锅定型。 辉锅 辉锅时的锅温较青锅要低，通过不同手法的变换，进一步使西湖龙井茶定型，达到扁平光滑的要求;进而使内质进一步升华，并使茶叶含水量降到6%～7%，以便保存。 传统工艺——炒茶“十大手法” 西湖龙井的“色香味形”，主要依靠的是手工炒制工艺，虽说用机器
的取代手工炒茶大大提升了西湖龙井的生产效率，但是许多西湖龙井茶区的茶农，对高、中档龙井茶依旧采用手工炒制。手工炒茶精深奥妙，单炒制手法就有抖、搭、搨、捺、甩、抓、推、扣、压、磨，即我们所熟知的“十大手法”。 关于“十大手法”在西湖龙井炒制中的具体用法，在青锅过程中，主要由“捺-搨-抖-搭”四个动作循环进行；而在辉锅过程中又分为“前半锅”与“后半锅”，前半锅可看做是青锅的继续，通常称为“搭手炒”，后半锅是由抓、压、磨三个具体动作结合进行，称“抓手炒”。至于甩、推、扣等手法则活用于青锅与辉锅过程中的各个阶段，方便炒茶师在炒茶时梳理茶叶，控制其成形与成色。 此外在炒制过程中，炒茶者还需根据鲜叶大小、老嫩程度和锅中茶坯的成型程度，灵活变化手法，调节手炒的力量，方能炒出一锅“色翠、香郁、味甘、形美”的西湖龙井茶。 传统工艺中的科学原理 传统的西湖龙井手工炒制工艺，对于茶叶品质的形成有多少帮助？这一套工艺流程又是否有科学依据呢？为此，中国农业科学院茶叶研究所曾通过实验进行分析。实验结果表明，西湖龙井茶的品质与茶叶中
名人传托尔斯泰传读后感 名人传托尔斯泰传读后感（一） 托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。 在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表；他的母亲，玛利亚公主，这温宛的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。 虽然对于他的父母，他是不大熟知的（他的母亲逝世时，他还未满二岁），但是他至少还能保有若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的食邑中过着独立不羁、毫无野心的生活；他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。 然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质了。他慢慢地也学会了放荡自己。最后，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。 最终他以自己的努力而成了俄国作家，成为了“俄国的一面镜子”。
读完《托尔斯泰传》让我明白：影响我们成功的决不是环境，或者遭遇。而是我们是否能保持一颗坚强的心，一种不屈的信念。 名人传托尔斯泰传读后感（二） 一个土生土长的俄国人，一个渴求快乐，期盼和平的俄国人，一个生在了不属于他的年代，却让这个时代深深打上“托尔斯泰”烙印的俄国人。他的一生本就是个绽放光芒的太阳，不落的太阳。 孩提时代的托尔斯泰，不懂得失去母亲的痛楚，身为贵族后裔的他，跟体会不到生活的艰辛。然而，厄运却接二连三的降临在他的身上，9岁的小托尔斯泰又失去了深爱他的父亲。也许是命运促使他选择了一条不寻常的道路，他并没有像其他的贵族子弟一样，乖乖的接收那属于贵族的良好教育，去继承他的父母给他的爵位。他选择了去接收那些来自西方的智慧;;启蒙思想。 贵族间的阿谀的寒暄让托尔斯泰早早的对这个社会感到了厌恶，克里木战争更是让年轻的托尔斯泰看到了贵族的腐化和农奴制的落后。 于是，他脱下了那些繁琐的贵族装束，拿起属于他的笔杆，开始了他的战斗。 《童年》《少年》《青年》三部曲写出了托尔斯泰从童年到青年的感悟，诉说了他对这个弱肉强食的年代的不满。他发出了疑问，为什么我们不能享受我们的童年，却要承担沙皇强加于我们的痛苦？他不明白，却在渐渐明白。 终于，岁月让他明白了一切，原来我们本就不属于自己，而是这
西湖龙井怎么泡及其鉴别方法 1.西湖龙井冲泡水温：85-95℃沸水(切不可用即开开水，冲泡之前，最好凉汤，即在储水壶置放片刻再冲泡)。 2.西湖龙井冲泡置茶量：3g/杯(或因个人口味而定)。 3.西湖龙井冲泡用水的选择：纯净水或山泉水(农夫山泉就很不错，多次沸腾会降低水中的含氧量，影响茶汤滋味)。 4.冲泡器具选择：陶瓷、玻璃茶具皆可。 5.用开水温过杯，倒出水，再投放茶叶，然后，倒五分之一开水，浸润，摇香30秒左右，再用悬壶高冲法注下七分满之开水，35秒 之后，即可饮用。 一摸：判别茶叶的干燥程度。随意挑选一片干茶，放在拇指与食指之间用力捻即成粉末，则干燥度足够;若为小碎粒，则干燥度不足，或者茶叶已吸潮。干燥度不足的茶叶，比较难储存，同时香气也不高。 二看：看干茶是否符合龙井茶的基本特征，包括外形、色泽、匀净度等。 三嗅：嗅闻干茶香气的高低和香型，并辨别有否烟、焦、酸、馊、霉等劣变气味和各种夹杂的不良气味。 四尝：当干茶的含水量、外形、色泽、香气均符合要求后，进行开汤审评。取3至4克龙井茶置于杯碗中，冲入沸水150至200毫升，5分钟后先嗅香气，再看汤色，细尝滋味，后评叶底。这个环 节更为重要。 1、利尿
西湖龙井茶叶中富含咖啡碱和茶碱等成分,具有利尿作用,对于水肿、水滞瘤等症有良好的治疗作用,尿路不畅人群常饮,有助于提高 尿液的滤出率。 2、减肥 西湖龙井茶含有咖啡碱、肌醇、叶酸、泛酸和芳香类物质等多种化合物,常饮可以调节脂肪代谢,抑制脂肪堆积,有一定的减肥效果哦。 3、抗衰老 西湖龙井茶中的茶多酚含量非常的高,能有效清除人体多余的自 由基,防止脂肪酸过快氧化,帮助延缓衰老。因此,经常适量饮用一些 西湖龙井茶,有抗衰老的好处。 4、防龋齿 西湖龙井茶中含有氟,氟离子能和人体牙齿的钙质融合,形成一种较为难溶于酸的氟磷灰石,犹如给牙齿添加了一层保护黏膜,从而提 高了牙齿防酸抗龋的能力。适量饮用西湖龙井茶,有利于保护牙齿。 5、消炎杀菌 西湖龙井茶中的茶多酚和鞣酸成分,可以凝固细菌的蛋白质,杀死细菌。口腔发炎、溃烂、咽喉肿痛等,饮用西湖龙井茶,能起到很好 的辅助治疗效果。 猜你喜欢：
列夫托尔斯泰传读后感范文 每次读《列夫托尔斯泰传》总是让人回味无穷，写的读后感也是不尽相同。列夫托尔 斯泰传读后感，欢迎阅读。 “重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有 用的东西。”这句话，出自俄罗斯着名作家。他是19世纪俄罗斯批判现实主义的作家、文 学家、思想家，更是被人们成为俄罗斯文坛泰斗，他主要的作品都写出了当时社会上的种 种腐bai现象，而且他用最精纯的光彩照耀我们的心灵。在19世纪末，重重的黄昏下， 它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足一抚慰我们青少年的心灵。他就是——列夫托尔斯泰。曾经，托尔斯泰有着很大的一笔财富，但是，他挥金如土，欠下一对债务，并与 社会上那些不良少年来往。他的二哥在还完他那一屁股债后骂他，凶他，让他如梦初醒终 于走上了正途。他自己说，他五岁时便已经第一次感到，“人生并非一种享乐而是十 分沉重的苦役。”是啊，人生不是享受，但我觉得苦役也不十分沉重。被个人的世界 观不一样。托尔斯泰不喜欢繁华的生活，外出时他总是粗布大衣，因此也不会不会有人想到这“位”老头就是伟大的文学家——列夫托尔斯泰。 今天我怀着敬仰之情读了《我的父亲列夫托尔斯泰》这本书。读后使我受益匪浅。本书作者塔基扬娜托尔斯泰是托尔斯泰的长女曾长期生活在他身边。父亲是她一生最敬佩的人。和父亲交谈是她最快乐的事。可以说，托尔斯泰的一生是平凡而伟大的一生。他是一 个热爱真理、追求真理的人。他从不会因他是一位伟大的作家而骄傲自大。本书主要讲了托尔斯泰一家人的生活、思想、穿凿和交往的独特回忆录。当作者儿时的老师哈娜因病要离开他们时，通过父母及家人的劝导下作者终于和哈娜依依不舍地告别。至于列 夫托尔斯泰老年为什么离家出走本书作者作了详细的介绍。那是因为后来到了老年他受不 了家人们过那种奢侈豪华、游手好闲的生活。他认为他不能对孩子们有害的环境中对他们进行教育。死前他留给世人最后一句话可以看出他是多么的谦卑“世上除了列夫尼古 拉耶维奇，还有许多人，可你们只知道盯着列夫”。 一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们 青少年的心灵。在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友， 最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫·托尔斯泰。在有暇之余，我翻开了《列夫·托尔斯泰传》，从而来体会一下托尔斯泰的人生成长的艰辛历程。 他的成绩平平。他称自己的少年时代为荒漠时期：“一片黄沙，吹来阵阵炽热的狂风。”他 很孤独，头脑总处于狂热状态。他自知长得丑，为了和别的“体面人”一样，他也去赌博，
用心沏好茶 第一篇茶艺知识 一、“茶艺”的由来 源于20世纪70年代的台湾。 二、“茶艺”的定义 广义：研究茶叶的生产、制造、经营、饮用的方法和探讨茶业原理，以达到物质和精神享受的学问。 狭义：研究如何泡好一壶茶的技艺和如何享受一杯茶的艺术。 三、茶艺的分类 1、从时间上分 古代茶艺（唐煮、宋点、明泡）、现代茶艺. （1）唐煮 唐代及唐以前是”饼团茶“，用茶鲜叶压制成茶饼，焙干、收藏备用。食用时，先碾成粉末。 煮茶时，先烧开一锅水，一沸时（微有声），放盐调成咸味，二沸时（涌泉连珠），取一瓢水，将茶粉从中心撒入锅内稍煮，三沸时（腾波鼓浪），将水注入，停止沸腾，趁热连汤带茶粉末一道喝下去。 （2）宋点 点茶——即将茶碾碎成粉，放入茶碗，水冲泡茶粉、饮用。 茶粉——入茶碗——加沸水——茶筅用力击打——茶水交融
——茶泡沫（茶糊糊）——饮用 2、从形式上分 表演茶艺、生活茶艺 3、从地域上分 各民俗茶艺（藏族酥油茶、白族三道茶、苗族虫茶） （1）藏族酥油茶 因气候高寒干旱，少蔬果，常年以奶、肉、糍粑为主食，“其腥肉之食，非茶不消；青稞之热，非茶不解”。 （2）白族三道茶 一道——苦茶，将土陶罐烤热，放入茶叶，再烤至焦黄，冲入开水略煮，香气浓郁，入口略苦。 二道——甜茶，放入红糖，核桃仁。 三道——品味茶，蜂蜜、花椒、冲入开水。 （3）苗族虫茶 功效：具有清热、去暑、解毒、健胃、助消化等功效，对腹泻、牙龈出血和痔出血均有较好疗效。 4、从社会阶层分 宫廷茶艺、民间茶艺等 第二篇茶叶知识 一、茶叶的发展史
1、采食鲜叶 神农尝百草,日遇七十二毒,得荼解之 ——《神农本草》 2、生煮羹饮 3、晒干磨碎 4、蒸青制饼 唐代陆羽《茶经之造》记述：“晴，采之。蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之干矣。” 5、龙团凤饼 欧阳修《归田录》：茶之品莫贵于龙凤，谓之小团，凡二十八片重一斤，其价值金二两，然金可有，而茶不可得矣。 6、蒸青散茶 团茶：失真味、做工精细、耗费较高、价格昂贵，蒸青绿茶应运而生。由宋至元，饼茶、龙凤团茶和散茶同时并存。 到了明代，由于明太祖朱元璋于1391年下诏废龙团兴散茶，使得蒸青散茶大为盛行。 7、炒青散茶 相比于饼茶和团茶，茶叶的成分在蒸青散茶得到了更好的保留。然而使用蒸青方法却依然存在香味不够浓郁的特点，于是出现了利用干热发挥茶叶优良香气的炒青技术。 8、现代多种茶类 二、制茶的基本工艺
西湖龙井作为国内绿茶之首，一直以来都收到了许多茶客的青睐和关注，不少人更是把西湖龙井视为家常必备。但西湖龙井名气虽大，可它的产量是极其有限的，很多人遇到的西湖龙井并不是真正意义上的西湖龙井，可能有人不知道其中的门道，就专门为大家作讲解。 西湖龙井茶以杭州市西湖风景名胜区和西湖所辖区域内的龙井群体、龙井43、龙井长叶茶树品种的芽叶为原料，采用传统的摊青、青锅、辉锅等工艺在当地加工而成的，具有“色绿、香郁、味甘、形美”品质特征的扁形绿茶。 西湖龙井茶和龙井茶不是一个概念，简单来说，龙井茶在产区范围和茶树品种要求等方面都比西湖龙井茶更宽泛一些。而对于西湖龙井的划分，准备了三点为大家说明。 一、产区
西湖龙井的原料来源和加工地点都在杭州西湖风景名胜区和西湖所辖区域。这个范围以外的地区出产的茶叶鲜叶，哪怕使用与西湖龙井相同的加工工艺，所制作出的茶叶也不能被称为西湖龙井茶。 西湖龙井茶产区是龙井茶三大产区中的一个，除此之外，龙井茶产区还包括钱塘和越州。 西湖产区：即西湖龙井产区。 钱塘产区：包括杭州市萧山、滨江、余杭、富阳、临安、桐庐、建德、淳安等县（市、区）现辖行政区域。 越州产区：包括绍兴市绍兴、越城、新昌、嵊州、诸暨等县（市、区）现辖行政区域以及上虞、磬安、东阳、天台等县（市）现辖部分乡镇区域。
其中西湖产区是龙井茶的传统产区，也是核心产区。此茶区依山傍水，地势由西北向东南倾斜，由西北部阻挡了寒流的北高峰等天然屏障缓缓延伸向东部的西湖与南侧的钱塘江。因此茶区的气候温和、水气充沛，而江南地区春季的光照、降雨量和昼夜温差非常适合茶树的生长。 西湖产区不仅仅包括西湖风景名胜区之内以“狮、龙、云、虎、梅”为代表的核心产区（一级产区），也包括龙坞、留下、转塘和周浦等二级产区。“一方水土养一方茶”，不同的产区因生态条件不同、小气候环境不同、土壤不同，所出产的茶的风格都是不一样的。 二、工艺
托尔斯泰传读后感9篇 托尔斯泰传读后感9篇 当看完一本著作后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读后感吧。那么我们该怎么去写读后感呢？下面是小编收集整理的托尔斯泰传读后感，希望能够帮助到大家。 托尔斯泰传读后感1 一颗伟大的灵魂，百年前在俄罗斯的大地上发出光焰，最精纯的光彩照耀我们的心灵。在十九世纪末阴霾重重的黄昏，它是一颗抚慰人间的巨星，它的目光足以心音并抚慰我们青少年的心灵。 在法兰西，多少人认为他不止是一个受人爱戴的艺术家，而是一个朋友，最好的朋友，在全部欧罗巴艺术中唯一的真正的友人——列夫托尔斯泰托尔斯泰粗犷的脸又长又笨重，短发覆在前额，小小的眼睛，宽大的鼻子，往前突出的大唇，宽阔的耳朵，因为无法改变丑相，童年时倍感痛苦。他在一个叫卡赞的地方读书，成绩平庸，他是孤独的。在他家庭的回忆中，好几个人为托尔斯泰采作他的《战争与和平》中的最特殊的典型人物：如他的外祖父，老亲王沃尔康斯基，叶卡捷娜二世时代专制的贵族代表;他的母亲，玛利亚公主，这温宛转的丑妇人，生着美丽的眼睛，她的仁慈的光辉，照耀着《战争与和平》。虽然对于他的父母，他是不大熟知的，可是他至少还能坚持若干关于父亲的回忆。这是一个和蔼的诙谐的人，眼睛显得忧郁，在他的城邑中过着独立不羁、毫无野心的生活;他父亲死时托尔斯泰才九岁。这一死，使他第一次懂得悲苦的现实，心中充满了绝望。然而不知不觉中，他为少年的热情、强烈的情感和夸大的自尊心所驱使，以至这种追求完美的信念丧失了无功利观念的性质，变成了实用的性质与物质的了。他慢慢地也学会了放荡自我。最终，有一样东西救了他：那就是绝对的真诚、坦白和善良。
托尔斯泰传 罗曼·罗兰 【教学目标】 知识与能力 1、了解传记文的基本体例与特征； 2、锻炼对较长文章的阅读能力； 3、了解传主与众不同的生活经历； 过程与方法 通过阅读，理清托尔斯泰的思想发展历程。 情感态度与价值观 1、感知托尔斯泰的伟大社会责任感和实践精神； 2、从文章中汲取人生的养分，思考生命的价值。 【教学重点】 1、能够整体感知课文，理清托尔斯泰的思想发展历程； 2、学习传记文学的叙事和写人技巧，了解本文中的记叙、议论、抒情三种表达方式综合运用的手法； 3、感知托尔斯泰的伟大社会责任感和实践精神。 【教学难点】 1、能够整体感知课文，理清托尔斯泰的思想发展历程； 2、能把托尔斯泰的伟大精神与当今社会现实相联系，达到学以致用的目的。
【教学方法】 阅读探究与讲授相结合。 【课时安排】 4课时。 【板书设计】 托尔斯泰传 发现人生虚无、无意义痛苦、绝望、迷惘 认识到劳动民众的人生是人生本体 心路历程参加人口调查、发现现代文明的“疮痍”内疚、自责、苦闷情感脉络社会剖析，自我反省，寻求“出路” 为实践信仰而战斗彷徨、苦闷、挣扎 结尾：对比，盛赞托尔斯泰具有更纯粹的基督徒的灵魂
【教学步骤】 第一、二课时 一、导入新课 《托尔斯泰传》是罗曼·罗兰旷世名著《名人传》中的一篇，作者以满腔热情，精心刻画了自己的启示者、引路人与指引人托尔斯泰这样一个光辉的、思想复杂、情绪多变的伟大形象。节选部分以托尔斯泰的思想发展为主线，大量引用托尔斯泰自我剖析、自我反省的原话，深入到了托尔斯泰灵魂斗争的深处。 （板书课题） 二、传记知识 人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是后人或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。 真：就是真实可靠，符合历史事实，据事“直书”，做到人真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。 信：对人物的记述也必须坚持实事求是，一分为二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，只有做到取信于人，才能自成一家，擅名千载，传诸于不朽。 活：活就是生动，传记写作即不能阿谀奉承，又要独具匠心，有内容，可欣赏，把传记写得有血有肉，情感丰满充沛，性格鲜明。 人物传记的特征有二个： 其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性)
西湖龙井茶品质怎么辨别？怎么选购？的标准答案 西湖龙井茶素以“色翠、香郁、味甘、形美”四绝著称于世，以扁平光滑、挺秀尖削、均匀整齐、色泽翠绿鲜活、香气持久馥郁、滋味鲜爽甘醇为佳品。除此之外，西湖龙井究竟怎样辨别品质呢？今天给你讲透！ 西湖龙井品质怎么辨别？ 西湖龙井茶的感官品质主要是通过干看外形、湿看内质来评定优次，具体分外形、香气、滋味、汤色和叶底等方面来品评。 1.西湖龙井茶的外形特征 以扁平光滑、挺秀尖削、长短大小均匀整齐、色泽翠绿鲜活为佳品。反之，外形松散粗糙、身骨轻飘、筋脉显露、色泽枯黄都是质量低次的标志。所以在一般情况下，从茶的外形就能大致推断其品质的优劣。 2.西湖龙井茶的香气特征 香气是茶叶体内的香性化学物质经过沸水泡后，随着热气的挥发而散发出的馨香。茶叶干嗅尚不能完全确定其香的优次，主要是通过开汤湿嗅来决定。嗅香气时应先辩别香气是否正常，再鉴别香气高低。上品的龙井茶往往带有鲜纯的嫩香、豆香或者板栗香，且香气清而持久。
3.西湖龙井茶的滋味特征 茶叶品饮价值在很大程度上直接从滋味反映出来，茶叶滋味好坏是区别茶质好坏的主要指标。西湖龙井茶滋味以鲜爽甘醇为好。滋味往往与香气密切相关，香气好的滋味通常较好，香气差的滋味通常较差。 4.西湖龙井茶的汤色特征 汤色是指茶叶开汤后溶解在茶汤中的各种色素和多酚类物质的色觉反映。龙井茶汤色的差异是茶多酚氧化程度不同所致，汤色的深浅、明暗程度，与龙井茶的内在品质关系十分密切。西湖龙井茶的汤色以清澈明亮为好，汤色深黄为次。 5.西湖龙井茶的叶底特征 龙井茶叶底要求芽叶细嫩成朵、匀齐、嫩绿明亮、上品龙井茶冲泡后，旗枪沉浮、交相辉映，透过透明玻璃杯看去，芽芽直立、栩栩如生。
托尔斯泰传读后感800 关于托尔斯泰传读后感800字范文分享给大家，欢迎阅读借鉴。更多内容请继续关注网。 “一百年前，俄罗斯一位伟人为我们这一代点燃了一支最纯真的火炬，照亮了我们的青春。”他，就是列夫·托尔斯泰。 1828年列夫·尼古拉耶维奇出生在莫斯科南部的小村里，直到八十二年后去世，他一直没有离开家乡。托尔斯泰两岁丧母，九岁丧父。有两位热心肠的女人照顾托尔斯泰和他的四个兄弟姐妹。 他曾亲吻一匹老马，为了曾经使他受苦而求他原谅。此时他未来的才华已露出端倪：他有想象力，常为自己想象的故事伤心落泪;他那从不休息的大脑总是努力去思索人们内心之所想;他早熟的观察力和记忆力;他锐利的目光，能在丧礼参加者的脸上看出他们是否真的悲痛。 他自己说，他五岁时便已经第一次感到，“人生并非一种享乐而是十分沉重的苦役。” 他的成绩平平。他称自己的少年时代为荒漠时期：“一片黄沙，吹来阵阵炽热的狂风。”他很孤独，头脑总处于狂热状态。他自知长得丑，为了和别的“体面人”一样，他也
去赌博，糊里糊涂得欠了一身债。“那真是彻头彻尾的放荡。”罗曼·罗兰评价道。 “绝对的真诚”救了他，在他行为最放荡的时候，他也能头脑清醒地对自己作出毫不留情的批判。这种独立判断的做法，在他年大学时候已经用来批判社会习俗上和思想上的迷信。他看不起大学传授的知识，不愿做正规的历史研究，因思想大胆而被停学。 1852年，托尔斯泰的天才初次开花结果，他写出了：《童年》、《一个地主的早晨》、《袭击》、《少年》。 《童年》对他的成名颇有帮助。而凌驾在这一切作品之上，成为这第一道山脉最高峰的作品，是托尔斯泰最美的抒情小说之一，也是他的青春之歌的高加索诗篇——《哥萨克》。正如他自己所说：“青春万能之神，逝而难再的冲动。”从这一点来看，此书是独一无二的。 托尔斯泰的婚姻美满，使他在十到十五年间尝到了多年没有的和平与安宁。于是，他在爱情的庇护下从容考虑和实现他脑子里的杰作——十九世纪小说之牛耳的鸿篇巨制《战争与和平》和《安娜·卡列宁娜》。 在随后的作品中，托尔斯泰又将这些保持精神健康的训诫加以补充。《我们该怎么办?》，《我们的信仰是什么?》，《艺