仲氏辈分

中国字辈大全中国字辈，是中国家族中代代相传的一种称谓，用以表示家族成员的辈分。

字辈的命名通常遵循一定的规律，既有一定的传统，也有一定的变化。

下面将为大家介绍一些常见的中国字辈，希望能够帮助大家更好地了解中国家族文化。

一、常见的字辈。

1. 伯。

伯字辈是家族中的长辈称谓，通常用于表示家族中的长辈辈分，如伯父、伯母等。

伯字辈在中国家族中较为常见，代表着家族的尊重和传统。

2. 仲。

仲字辈通常用于表示家族中的中间辈分，如仲父、仲母等。

仲字辈在中国家族中也是比较常见的称谓，代表着家族中间辈分的地位和责任。

3. 季。

季字辈通常用于表示家族中的晚辈辈分，如季父、季母等。

季字辈在中国家族中同样是比较常见的称谓，代表着家族中晚辈的地位和尊重。

4. 老。

老字辈通常用于表示家族中的长者辈分，如老爷、老太等。

老字辈在中国家族中是比较尊贵的称谓，代表着家族中长者的地位和尊重。

5. 少。

少字辈通常用于表示家族中的幼辈辈分，如少爷、少奶奶等。

少字辈在中国家族中同样是比较尊贵的称谓，代表着家族中幼辈的地位和尊重。

二、字辈的传承。

中国字辈的传承是中国家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和责任。

在中国传统文化中，家族是非常重要的，而字辈的传承更是家族文化的重要载体之一。

通过字辈的传承，家族成员之间的辈分关系得以明确，家族的传统和价值观也得以传承。

在中国家族中，字辈的传承通常是由长辈传给晚辈，代代相传。

这种传承方式既有利于家族文化的传承，也有利于家族成员之间的尊重和团结。

通过字辈的传承，家族成员之间的辈分关系得以维系，家族的传统和价值观也得以传承。

三、字辈的变化。

随着时代的变迁和社会的发展，中国字辈也在不断地发生变化。

在一些家族中，一些新的字辈也在不断地出现，以适应时代的需要。

这种变化既有利于家族文化的发展，也有利于家族成员之间的交流和沟通。

通过字辈的变化，家族文化得以更新，家族成员之间的辈分关系也得以调整。

四、结语。

中国字辈是中国家族文化的重要组成部分，它代表着家族的传统和责任。

盛泽仲氏家族（五）作者：沈莹宝（原载吴江日报2018年3月30日）仲子的64代孙仲沈洙，字孺文，是一位明末老儒。

他有志于编纂《盛湖志》，于是多方搜集资料，查阅府县方志，访问里中耆老，踏勘水系地貌，“以所见为经，所闻为纬，凡里中耆老备历咨询，务得其真信者书之，疑者阙焉”，历经数年，终于在清顺治十年（1653）得以脱稿；但因财力不逮，此志未能刊行。

仲沈洙所纂《盛湖志》，虽仅数十纸而已，然雏形已具，开启了仲氏纂修《盛湖志》之先河。

六十年后的康熙年间，仲沈洙之孙仲栻受父仲濬之命，增纂《盛湖志》，但因“毕力于应制，授时而不暇，兼以馆谷为生，则役役于句读词章而不暇”，故未能落笔，于是委托族弟仲枢继任此事。

仲枢，字拱宸，号亦山，康熙五十二年（1713）举人，“少禀异姿复，深心汲古，淹贯百家，精通易理，诗文并负重名。

”他在仲沈洙的《盛湖志》基础上，拾遗补阙，增纂该志。

又过了五十多年，再度增纂《盛湖志》的使命落到了仲枢的侄子仲周霈身上。

仲周霈，字思则，号资万，别号前邨，雍正二年（1724）举人。

他致仕回乡后，专意续纂《盛湖志》，并于乾隆三十五年（1770）付梓。

至此，经过仲氏四代人、一百余年的努力，乾隆《盛湖志》刻本终于问世，分上、下两卷。

然而仲氏修志的脚步并未就此停止。

到了同治年间，仲周霈的玄孙仲廷机又在祖辈所修旧志的基础上续修《盛湖志》。

仲廷机，字组缦，号支仙，道光十五年（1835）举人。

他在致仕回乡后，广泛收集资料，参考郡邑志，增补百余年来的里中史料，至同治末编纂成一部新的《盛湖志》。

新志共约20万字，体例完备，记载详尽，远胜于旧志。

可惜未及刻印，仲廷机亡故。

仲廷机之子仲虎腾，字啸生，他“不忍先人遗著泯没云烟”，故而在卸任官职之后，“爰取陈编潜心勘对”，将父所纂志稿校录整理成十六卷。

这就是后来的同治《盛湖志》。

仲虎腾完成此志后，尚嫌不足，于是又将光绪朝20余年的史料一一增补，于光绪二十六年（1900）编纂成《盛湖志补》四卷，但未及校录，不幸谢世。

仲⽒家谱43、⼭东掖县谱。

掖县（今莱州市）。

该市仲⽒族⼈从两个地⽅迁此。

⼀是平度县新河乡，⼆是仲⽒⾸位翰林院五经博⼠东⽀吕的三⼦贞（官名旭贞。

顺治⼗⼀年岁贡。

栖霞训导，选授德州学正）的后裔。

（1）城关镇仲家沟谱。

仲⼦第五⼗⼋代孙敏⾃平度县新河乡仲家庄迁此。

（2）驿道镇朱汉村谱。

（⾃仲家沟分⽀）仲⼦第六⼗⼆代孙启⽂，系仲家沟三任之次⼦，迁朱汉村。

（3）柴棚谱。

（⾃仲家沟分⽀）始迁之祖为仲⼦第六⼗五代孙耀⽟、耀学、耀照、耀利兄弟四⼈，均从仲家沟迁此。

（4）珍珠镇凤凰庄谱（⾃仲家沟分⽀）仲⼦第六⼗六代孙振宾⾃仲家沟迁此。

（5）珍珍镇⼋⾥庄谱。

仲⼦第五⼗九代孙信⾃平度县新河乡仲家庄分⽀于此。

东⽀贞之后裔迁以下村庄：（1）珍珠镇北河洼谱。

仲⼦第六⼗代孙贞，迁掖县西南乡三⼗五⾥河洼村北。

（2）程郭镇洪沟头谱（⾃北河洼分⽀）翰玮系仲⼦第六⼗⼀代孙，北河洼贞之次⼦。

（3）郭家店镇郭家店谱（⾃洪沟头分⽀）始迁之祖为仲⼦第六⼗三代孙泰岳。

系洪沟头翰玮之孙。

郭家店还有⼀⽀，即仲⼦第六⼗⼋代孙绪林⾃平度县新河乡仲庄迁此。

【疑点】：卞⾥志记载吕只有两个⼉⼦“铨”“铎”，没有第三个⼉⼦，⽽且起名也不符合规律，时间也有错乱，显然被误接。

结果倒霉的是掖县等地的族⼈，从此掖县等地的代数在统⼀字辈的伪装下被济宁的翰林院五经博⼠搞乱了。

其他原因同平度44、⼭东即墨谱。

始迁之祖为仲⼦第六⼗⼀代孙三铎(九官之三⼦)，⾃平度县李哥庄迁即墨城西三⼗⾥宋家町（今即墨市普东镇王家街）。

【疑点】：原因同平度45、青岛浮⼭所谱。

即墨宋家町六⼗六代振诚妻⾟⽒于康熙初年率贻祥、贻瑞、贻德、贻来迁浮⼭所村，此为仲姓来浮⼭所之祖。

故现浮⼭所仲姓⼦孙均为贻祥、贻瑞、贻德、贻来之后。

贻来传⾄六⼗九代统⽟⽆嗣。

浮⼭所仲姓于民国初年由七⼗代肇济纠族⼈创建族庙“仲⼦祠”，现保存“仲⼦祠”竖匾，时间为癸丑年中春。

【疑点】：原因同平度、即墨46、辽宁开原谱。

始迁之仲⼦第七⼗代孙延禄、延念，从⼭东即墨县宋家町迁开原县⼤⼲河⼦。

姓氏文化：仲姓姓氏渊源得姓始祖：仲堪仲堪。

据《元和姓纂》记载，仲堪是上古高辛氏在位（帝喾）时期的才子八元之一。

《左传·文公十八年》亦记载：“伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肃共懿，宣慈惠和，天下之民，谓之八元。

”“八元”是指当时八位最有才德、最善于治事的人，其职务相当于现在的教育部长。

仲姓后人尊仲堪为得姓始祖。

源流一源于高辛氏，出自黄帝后裔高辛氏之臣仲堪、仲熊兄弟，属于以先贤名字为氏。

在“八元”之中有仲堪、仲熊两兄弟，在其后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。

源流二源于任姓，是商王朝开国君主汤的佐相仲虺后代，属于以先祖名字为氏。

仲虺，任姓，名莱朱，奚仲十二代孙，是商汤属下贤相，与伊尹一起辅佐一代圣君商王汤。

在仲虺的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏。

源流三源于姬姓，属于以先祖名、字或氏为姓。

（一）出自春秋时期郑国大夫祭仲之后，属于以先祖名字为氏。

祭仲，是春秋时期郑国卿大夫、政治家，祭仲在郑国前后辅佐、扶立了五代国君，堪称春秋时期佐君最多的卿大夫之一。

在祭仲的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。

（二）出自春秋时期鲁国公子庆父之后，属于以先祖字为氏。

春秋时期，鲁国有一位著名的大夫叫庆父，字共仲。

因乱鲁而遭到贵族与国民的谴责，最后身败名裂。

在庆父死后，其后裔子孙中有因避仇而改以先祖字为姓氏，称仲孙氏，后省文简化为单姓仲氏、孙氏，世代相传至今。

（三）出自春秋末期卫国大夫仲由之后，属于以先祖名字为氏。

仲由（前542年～前480年），字子路，又字季路，鲁国卞人（今山东泗水泉林镇卞桥村），是孔子的得意门生，以政事见称，是孔门七十二贤弟子之一，史称仲子，位列十哲，世称先贤。

在仲由的后裔子孙中，有以先祖称号或名字为姓氏者，称仲氏，世代相传至今。

（四）出自春秋末期鲁国大夫公子彭生之后，属于以先祖氏为姓。

公子彭生，姬姓，叔仲氏，是鲁桓公庶子公子叔牙之孙，在公子彭生的后裔子孙中，多称叔仲氏，后有省文简化为单姓仲氏者，世代相传至今。

伯仲孟季顺序名字举例-回复【伯仲孟季顺序名字举例】在中国的传统文化中，伯仲孟季是一种表示兄弟排行顺序的方式。

顺序的确定一般根据出生的时间和兄弟之间的年龄差异来决定。

伯仲孟季顺序也常用于长辈和晚辈之间的称呼，体现了中国人对尊敬和家庭观念的重视。

下面，就伯仲孟季顺序的名字举例进行一一解析。

首先，伯子是排行第一的儿子。

他被认为是家庭的长辈，承担着一系列的责任和义务。

他在家庭中具有管家的职责，负责处理家务事和处理家族产业。

伯子的名字通常以"伯"字开头，如伯方、伯龙等。

接下来，是仲子，排行第二的儿子。

仲子是兄弟中的次长辈，他在家庭中有一定的权威地位，但相对于伯子来说，责任和权力较轻。

仲子的名字通常以"仲"字开头，如仲春、仲光等。

然后，是孟子，排行第三的儿子。

孟子在兄弟中属于中间位置，虽然没有伯子和仲子那么重要，但也承担着一定的责任和义务。

孟子的名字通常以"孟"字开头，如孟飞、孟浩等。

最后，是季子，排行第四的儿子。

季子通常是兄弟中的晚辈，也是最小的，他在家庭中的地位往往较低，但是也有自己的义务和角色。

季子的名字通常以"季"字开头，如季明、季威等。

除此之外，在中国的传统文化中，还有一种名字的命名方式叫做母仲长幺，这是按照出生的顺序和性别给孩子起名字。

母仲长幺的次序与伯仲孟季的顺序稍有不同，其中仲是指排行第二的女儿，长是指排行第一的女儿，幺则指排行最小的儿子或女儿。

例如，一个家庭按照伯仲孟季的顺序有四个儿子，则他们的名字可能为伯方、仲春、孟飞和季明；而如果按照母仲长幺的顺序有两个女儿和两个儿子，则他们的名字可能为仲春、长旭、季萌和幺梅。

总之，伯仲孟季顺序的名字举例在中国的传统文化中非常常见。

这种命名方式不仅仅是对兄弟之间的排行顺序的一种表现，更是体现了中国人对于家庭和血缘关系的重视和尊敬。

虽然在现代社会这种命名方式逐渐减少，但其文化内涵和传统价值仍然深深影响着中国人的思维和行为方式。

仲氏家族族谱仲低的始祖仲子，根基较深。

仲氏族风之好，名扬千古～民众感恩，帝王赞誉。

历代皇帝祭孔也同时祭仲。

仲子后裔一直享受加封进级，免除赋役等国恩。

一、族源族根仲氏家族是怎么来的，它的根在哪里,简单地说，就是寻根。

据《通志氏族略回》上记载，高辛氏才子八人，仲堪、仲熊是其中的二子;仲虺为汤左相，- 1 -其后并为仲氏;又鲁公子庆父曰其中，亦为仲氏、仲孙氏。

卫人仲由是孔子大弟子。

经查，仲姓源出多支:?出自黄帝曾孙高辛氏(帝喾)之后。

高辛氏有才子八人，号“八元”，其中仲堪、仲熊兄弟二人的后代有的就以仲为姓了(见《姓篆》通志略等)。

?出自商朝开国君王汤的左相仲虺的后代，周朝樊侯仲山甫是其后人。

后世子孙就以仲为姓了(见《名贤氏族言行类稿》)。

?出自春秋时鲁国公子庆父，字共仲，乱鲁遭责，其子孙因避仇就以他的字为姓了(见《史记?鲁国世家第三》)。

?出自春秋时宋庄公子- 2 -名之城，字仲子，其孙名江，为宋司马，他便以祖的字“仲”为姓了，他的儿子仲几，孙名仲佗(《姓氏考略》)。

本支始祖，仲由，字子路，鲁国卞邑(今山东平邑村)人，生于周朝景王三年(公元前542年)，九岁崇孔学孔。

《论语》中有40多处提及到子路，但多处注释有误。

他为人耿直，文武双全，一生忠孔，德高望重。

孔子对其评价极高:“千乘之国可使治其赋”，可备大臣之数，并道:“吾得由，恶言不闻于耳”(见《史记》)。

子路仕鲁期间，是孔子堕三都之举的最主要的合作者。

他曾做过鲁国的季氏宰，又做过卫国大夫孔悝的邑- 3 -宰，以政事著称。

他跟随孔子40余年，其中周游列国14年，诚笃忠信，办事认真，是孔子的一名得意门生。

63岁时，卫国发生宫廷政变，他仍然忠于孔悝，在和敌人搏斗中英勇献身。

从古到今，人们对仲由都非常敬仰。

卫人为他建墓三处:濮阳墓葬遗骸，长恒墓葬衣冠，清丰墓葬魂魄。

汉唐期间，官方也为其修建了两处词字。

明清两代都对仲庙进行了整修。

据了解，泗水的一座仲庙已废，地产被地方政府安排他用。

仲孙姓姓氏源流和迁徙分布源流一源于姬姓，出自春秋时期鲁国年鲁桓公姬允的次子，属于以齿序排行为氏。

据《通志·氏族略》上记载：“鲁公子庆公之后。

庆父曰共仲，故以为仲氏。

为闵公之故，讳杀君之罪，更为孟氏，亦曰孟孙氏。

”仲孙、孟孙，乃至仲氏、孟氏，原来都是一父所出的同一家人，他们的始祖，便是春秋时期代鲁国公子庆父。

追本溯源，他们是周文王的姬姓后裔。

春秋时期鲁国君主鲁桓公姬允有四个儿子，长子庶出，名叫姬庆父，因排行老二，故世称共仲，亦称仲庆父、孟孙氏。

次子为嫡子，叫姬同，后继位为鲁庄公。

三子亦为庶出，名叫姬叔牙。

四子叫姬季友，与鲁庄公是一奶同胞。

庆父，公元前?～前659年，鲁庄公继位后，三个兄弟皆为朝堂大夫，其中的庆父最为专横，并拉拢叔牙为党，一直蓄谋争夺君位，并与其嫂——鲁庄公姬同的夫人哀姜私通。

鲁庄公在位的第三十二年公元前661年生了病，因为夫人哀靖没有生子，即无“嫡嗣”，便准备从“庶子”中议立。

留居于鲁国的庆父的支庶子孙，多以“仲孙”为姓氏，称仲孙氏，后有省文简改为单姓仲氏者，皆世代相传至今。

该支仲孙氏、仲氏皆尊奉庆父为得姓始祖。

源流二出自姜姓，春秋时期齐国大夫仲孙湫，属于以齿序排行为氏。

该支仲孙氏，就是第一个渊源仲齐国派到鲁国吊唁的使臣仲孙湫的后裔子孙。

仲孙湫，春秋时期齐国人，事齐桓公姜小白为大夫。

当时鲁国发生内乱，齐桓公派仲孙湫以“慰问”的名义去吊唁，实际上是侦察鲁国情况。

在仲孙湫的后裔子孙中，多以先祖之齿序、名字为姓氏，称仲孙氏、湫氏，后该支仲孙氏族人中有省文简改为单姓仲氏者，而湫氏族人则大多简笔改称秋氏，皆世代相传至今。

源流三源于姬姓，出自春秋时期齐国大夫仲孙湫，属于以齿序排行为氏。

该支仲孙氏，出自春秋晚期孔子学生仲由的后代。

仲由，前542～前480年，字子路，又字季路，鲁国卞邑人今山东泗水泉林镇卞桥村，是孔子得意门生之一，以政事见称。

在仲由的后代裔孙和族人中，有以“仲由之孙”为姓氏者，称仲孙氏，也有以先祖之字为姓氏者，称路氏、季路氏。

部分地区的仲姓族人自第64代起统一辈分用字蕴yùn 耀yào 振zhèn 贻y í 绪x ù统tǒng 延yán 肇zhào 跻j ī 伟wěi崇chóng 惟wéi 昭zhāo 光guāng 辉huī怀huái 如r ú 敦dūn 恒héng 循xún封fēng 典diǎn 锡x ī 恩ēn 广guǎng令lìng 德d é 毓y ù 贤xián 喆zhé昌chāng 旺wàn g 胜shèng 明míng 煌huáng荣róng 茂mào 超chāo 清qīng 香xiāng国guó 祚zuò 享xiǎng 祯zhēn 利l ì乾qián 坤kūn 乐l è 泰tài 康kāng说明：南宗部分后裔、绝大多数北宗后裔使用以上辈分用字。

分享到:QQ空间腾讯微博腾讯朋友分享2收藏1支持0反对0回复举报沂东野老125 主题好友5142积分论坛元老威望0 点金钱2416 ￥经验1208 点在线时间0 小时注册时间2009-11-1 最后登录2010-7-1 积分5142•发消息沙发发表于2009-12-11 14:39 |只看该作者* q/ R7 g5 C( B清嘉庆20年，仲子第67代孙，翰林院五经博士仲贻熙（小宗虔祖分支）续卜吉字10个：fficeffice" />崇惟昭光辉怀如敦恒循清光绪30年，仲子第69代孙，翰林院五经博士仲统岚（小宗虔祖分支）又卜吉字10个：封典锡恩毓贤喆中华民国26年，仲子第71代孙，奉祀官仲肇璠（小宗虔祖分支）再卜吉字20个：昌旺胜明煌荣茂超清香国祚享祯利乾坤乐泰康行辈统一用字也是一把双刃剑，既可以一目了然的辨清辈分，。

仲姓姓氏源流和迁徙分布仲氏的公认祖先为仲子(名由，字子路，孔子的弟子)。

济宁仲氏从第64代开始使用统一的辈份吉字，并逐渐向山东大部、江苏北部、河南、河北、安徽推广。

下面是店铺为大家整理的仲姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!仲姓姓氏源流仲(Zhòng)姓源出有四：1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。

黄帝有曾孙，号高辛氏，有“八才子”，号称“八元”，与颛顼之子“八恺”齐名，高辛氏的“八元”中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的“仲”字为姓，遂成仲氏。

2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。

仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。

仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。

周朝樊侯仲山甫即其后。

3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。

庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。

4、出自子姓，以祖字为姓。

春秋时宋国君主宋庄公之后。

宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字“仲”为姓，成为仲氏的一支。

得姓始祖：仲堪。

仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。

从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。

由此可见我国的仲氏家族来源端多。

不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。

仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列“八元”的贤者。

所谓“八元”是指当时8位最有才德、最善于治事的人。

他们的当时职务，相当于现在的教育部长。

望族居乐安郡(今山东省广饶县)。

《百家姓》注居中山郡(今河南省登封县)。

仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。

仲姓迁徙分布仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。

黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为“八元”，都是很贤能的人。

盛泽仲氏家族（六）作者：沈莹宝（载吴江日报2018-4-13）盛泽仲氏家族恪守祖辈的儒家道德信条，仁义孝悌世代相传。

盛泽仲氏始迁祖、仲子49代嫡长孙仲基，于宋建炎二年（1128）携胞弟仲琪、仲祺与衍圣公孔端友一起护卫宋高宗赵构南渡。

仲基此举受到宋高宗的褒奖，以军功授台州知府。

63代孙仲大绩有五个儿子，都以气节著称。

清兵进入盛泽后，他们誓不与新朝合作。

长子仲时锳，因不肯剃发而被清兵杀害。

次子仲时铉，“鼎革后更号节庵，绝意进取”，他的后裔被列入军籍，远戍福建、两广等地。

三子仲时镕，“与兄偕隐，号为三痴，有徜徉肆志之意焉”。

四子仲沈洙，“明亡，遂绝意进取，惟习礼，明伦，订内则，着家范，为躬行实践之学”。

五子仲时镳也绝意进取，隐居不出，以诗文自娱，发泄怀念故国之情感。

64代孙仲时彦，为人仗义疏财。

兄长仲时俊有急需，他主动放弃财产，助兄一臂之力。

里中俞氏，被嘉兴豪强卜氏欺凌，他与弟弟仲时豫一起与卜氏论理，解俞氏之难，由此而得罪了卜氏。

后来仲时豫被卜氏绑架，藏于灰窖中。

仲时彦得讯后诉诸官府，卜氏则行贿以压下此案。

仲时彦乃告至兵备署衙门，涕泣三日，兵备署长官为之感动，出面干预，将仲时豫释放。

仲时豫狠狠惩罚了卜氏，打击了他的嚣张气焰，曾受卜氏欺凌的民众都十分感激。

仲时彦的长子仲泓，“任侠有父风”。

他的一位朋友陈允绥在句容被仇人陷害，一家八口俱入狱中，写来血书求救。

仲泓倾囊相救，使朋友全家得以脱身。

65代孙仲泷，“性轻财好施”。

凡族中子侄有衣食不周、婚嫁死丧诸难，必倾力相助；里中施粥、施衣、施药、施棺及修桥补路等公益事宜，他无不踊跃参与。

康熙十三年（1674）水灾民饥，仲泷“捐资赈济，全活甚众”，巡抚马祐旌其门曰“吴民戴德”。

70代孙仲宗濂，以孝义著名。

他工诗文，名重乡里，受其训导的门生多所造就。

对族中的贫寒学子，他尤加意训迪，且不取脩脯。

每遇灾荒，必带头募资赈济。

道光二十三年（1843），他以孝义受到官府旌表。

仲氏家谱字辈大全仲氏家谱字辈大全是一部记录了仲氏族人世系的重要文献，它不仅是一部家族族谱，更是一部珍贵的历史文化遗产。

仲氏家谱字辈大全中所记载的字辈，不仅仅是一串串的名字，更蕴含着丰富的家族文化和价值观念。

下面就让我们一起来了解一下仲氏家谱字辈大全吧。

先祖字辈。

在仲氏家谱字辈大全中，首先记录的便是仲氏族人的先祖字辈。

这些字辈通常是由家族的长辈或者祖先所取，它们往往寓意着家族的期许和愿望。

通过先祖字辈的记载，我们可以清晰地了解到仲氏族人对家族兴旺和子孙昌盛的美好祝愿。

父辈字辈。

父辈字辈是仲氏家谱字辈大全中的重要部分，它们记录了仲氏族人的父辈世系。

这些字辈承载着家族的传承与延续，是家族血脉的延续和传承。

父辈字辈的记载不仅仅是对家族历史的回顾，更是对家族传统的传承和弘扬。

子辈字辈。

子辈字辈是仲氏家谱字辈大全中的另一重要部分，它们记录了仲氏族人的子辈世系。

这些字辈承载着家族的未来和希望，是家族发展的希望和动力。

子辈字辈的记载不仅仅是对家族未来的展望，更是对家族子孙的期许和祝福。

家族文化。

除了字辈的记载外，仲氏家谱字辈大全中还记录了许多家族的文化传统和重要事件。

这些内容包括家族的重要祭祀活动、重大喜庆事件、家族的重要成就等。

这些内容的记载丰富了家谱的内涵，也为后人了解家族历史和传统提供了重要的资料。

家族价值观。

在仲氏家谱字辈大全中，还可以看到家族的价值观念和行为准则。

这些价值观念和行为准则通常是由家族长辈或者祖先所制定，它们代表了家族的精神风貌和行为规范。

这些价值观念和行为准则的传承，是家族精神文化的传承和弘扬。

结语。

仲氏家谱字辈大全是一部珍贵的家族文献，它承载着仲氏族人的世系和家族文化。

通过对家谱字辈的了解，我们可以更加清晰地认识到家族的传统和文化，也更加珍视家族的传承和发展。

希望后人能够继承和发扬家族的优良传统，为家族的发展和繁荣贡献自己的力量。

伯仲孟季顺序名字举例伯、仲、孟、季，是中国古代用来表示兄弟姐妹出生顺序的称谓。

这种顺序是根据兄弟姐妹的出生顺序来排列的，以便区分长幼和教养次序。

这一称谓在中国古代社会非常重要，体现了家族伦理观念和家庭价值观。

在古代中国，家族观念非常重要，儿女对于家族的兴衰有着直接的影响。

而伯仲孟季这一称谓系统则是反映了家族内部的重要关系。

伯作为兄弟中的长子，象征着家族的继承者和领袖；仲是排行第二的兄弟，通常在家族中扮演着协调和调解的角色；孟则是排行第三的兄弟，一般拥有一定的权威和威望；而季则是最后出生的兄弟，年幼却承受着兄长们的保护和照顾。

伯仲孟季这一顺序命名并不是固定的，它是根据兄弟姐妹的出生顺序来决定的。

在一个家族中，如果有四个儿子，那么排行大的是伯，次之为仲，再次之为孟，最小的是季。

如果兄弟姐妹的数量不同，那么伯仲孟季的顺序也会随之改变。

这种顺序在中国古代被广泛应用，不仅适用于兄弟姐妹，还适用于堂兄弟姐妹和族内的其他亲属关系。

伯仲孟季这一称谓系统在中国古代社会中有着重要的作用。

按照这一系统，家族中的兄弟姐妹能够清楚地知道自己在家族中的地位和责任。

伯是兄长，有责任继承家族的事业并保护弟妹；仲是排行第二，也要有智慧和能力来处理家族内部的纷争和问题；孟则要发扬家族的声誉和威望；季则要学习并发展家族的传统。

这种顺序和角色的分工与家族的长幼有序和和睦相处紧密相关，有助于维持家族的稳定和繁荣。

此外，伯仲孟季这一顺序在中国古代文化中还有一些象征和寓意。

伯字的象形意义是“力量”，代表着伯作为家族的领袖要担负起家族的责任和使命；仲字的象形意义是“树”，代表着仲在家族中扮演着调和和协调的角色；孟字的象形意义是“士”，代表孟要有士人的品质和风范；季字的象形意义是“贝”，代表着季要像贝壳一样密闭，接受哥哥们的保护和照顾。

总的来说，伯仲孟季是中国古代用来表示兄弟姐妹出生顺序的称谓。

这一称谓系统体现了中国古代家族伦理观念和家庭价值观，有助于维持家族的长幼有序和和睦相处。

仲⽒家谱及后裔繁衍分布概况先贤⼦路仲⼦，姓仲，名由，字⼦路，⼜字季路。

⽣于公元前542年，死于公元前480年。

他是孔⼦的早期最著名的弟⼦，他⼀⽣追随孔⼦，保护孔⼦，积极捍卫或努⼒实践孔⼦的思想学说，对儒家的贡献、对后代的影响也是很⼤的。

他为⼦⾄孝，善政为民，诚实守信，忠义仁勇，闻过则喜，闻善则⾏，见义必为，见危必拯。

其德其⾏如⽇⽉在天、江河⾏地。

光照⼈间润泽华夏，他位列⼗哲，世称先贤。

被仲⽒尊为始祖，仰为旗帜，感召后⼈修⾝治世、忠勇报国。

仲姓从64世起开始统⼀辈份⽤字（原⽂，未修改）蕴耀振贻绪，统延肇跻伟；崇维昭光辉，怀如敦恒循；封典锡恩⼴，令德毓贤喆；昌旺胜明煌，荣茂超清⾹；国祚享祯利，乾坤乐泰康；仲⽒家族从仲⼦到四⼗四代仲永宗的⼀千五百多年间，多为单传，⼈⼝增长缓慢。

⾃英宗以后，⼈⼝发展略快，分⽀较多。

到明清两代，⼈⼝剧增。

从明永乐年间划分⼩宗北⽀、南⽀、东⽀和西⽀加上以前的分⽀已有数万之众。

中华⼈民共和国建⽴后，随着⽣产⼒的发展和社会的稳定，⽣活⽔平不断提⾼，家族⼈⼝增长很快。

仲⽒⼤宗，从⼀代起，到仲崇治已延续七⼗四代。

其他⽀⼦有的已传到七⼗九代。

升学、就业、流动性⼤，进⼊城市的越来越多，分布遍布全国。

其族集中定居在⼭东微⼭、邹城、梁⼭、汶上、东平、郓城、曹县、巨野、宁阳、章丘、莱阳、莱西、平度、龙⼝、费县、即墨、诸城、蓬莱、昌⾢、太安、泗⽔、新泰等地；江苏赣榆、沭阳、睢宁、邳州、江都、江阴、泰州、丹徒、吴江、海安、兴化、宝应、常熟、东海、灌云、⼤丰等地；安徽濉溪、五河、固镇、怀远、含⼭、宣城等地；河南民权、睢县、襄城、濮阳、夏⾢、汝南、光⼭、商丘、新县等地；河北清河、新河、沧县、唐⼭等地；辽宁盖州、海城、庄河、东港、营⼝、清原、开原等地。

明末有⼀⽀因故落在陕西并有少量流寓东南亚、欧洲、北美洲等⼀些国家。

秦汉时期，仲⼦后裔迁往他乡不多。

后来，由于⼈⼝增加，或因居官，或因避乱，或因逃灾，先后外迁定居，其后裔也⽇渐增多。

盛泽仲氏家族（二）沈莹宝盛泽镇上有两条仲家弄，一条在市河之北，叫北仲家弄，另一条在市河之南叫南仲家弄。

其实在清代，盛泽共有四条名为仲家弄的弄堂，分别为北仲家弄、西仲家弄（今殷家弄）、东仲家弄（今南仲家弄）和善嘉桥东北的小仲家弄（今东方广场一带），它们都与盛泽仲氏家族有关。

盛泽仲氏的始迁祖、仲子 49 代嫡长孙仲基自迁居盛泽后，为方便奉祀御赐河内公庙，仲氏数代都居住在乡下的膳字圩朝潭浜，直到明朝初年，仲子的57 代嫡长孙仲有仪才迁到了镇上。

仲有仪，字德文，号鸣岐，他在盛泽姚家坝底建造了一处带有花园的宅邸，人称仲氏花园。

乾隆《盛湖志》中说：“仲家园，在西肠圩姚家坝底，明诸生仲鸣岐所筑，中驾小潇湘阁，隐居著书……后圮毁。

”现在的潇湘弄正是当年仲氏花园中小潇湘阁的位置，因此名为潇湘弄。

明朝嘉靖年间（1522—1566），仲有仪的五世孙、仲子62代嫡长孙仲应麒，又从姚家坝底迁居到市河之北，他家门前的那条弄后来被称为北仲家弄。

他这一支人丁兴旺，因此到了清朝之后，部分后裔又分居到小仲家弄、荔子街和北观音弄等处，如同治《盛湖志》的编纂者仲廷机就出生在荔子街，民国时期的崇明县长仲少梅的故居在观音弄。

仲应麒的次子仲大绩成家后，又从北仲家弄迁到了市河之南的西仲家弄（今殷家弄），并在这里重建仲家花园。

新建的花园名为“秀园”，园内的布局与姚家坝底的旧园相似，一样有池塘、竹树、石蹬、孤峰，宛有山林之致，仍筑水阁数椽，名曰“小潇湘”。

一时间，镇上的诗人墨客常在这里聚会，讲学论文，吟诗答对，尽一时之欢。

清初的盛泽诗人沈承休有一首名为《秀园》的诗，描述了园内诗会的盛况：“一丸尘市内，乃有小潇湘。

勺水吞云梦，孤峰秀僻疆。

竹疏迎晓日，蕉展送斜阳。

好客联诗句，狂歌未厌狂。

”可惜，这一支后来人丁单薄，家道中落，后裔大多迁往外地，于是秀园为管氏购去，旧宅的主体部分则为殷易中购得；至康熙时，弄名也被改称为殷家弄。

到了乾隆年间，秀园已然圮毁，秀园的南廊下逐渐成为街市，初名秀园坊，后改称花园街。

分布地区郡望据《郡望百家姓》中记载云：仲姓望出中山郡。

又《姓氏考略》中有记载云：仲姓望出乐安、中山。

乐安郡：东汉将原有的千乘郡改为乐安郡，相当于今山东省高青、博兴、广饶一带。

中山郡：汉高帝置郡。

在今河北省正定县。

历史来源「仲」源出仲姓源出有四：1、出自上古高辛氏，为黄帝的后裔，以人名为氏。

黄帝有曾孙，号高辛氏，有八才子，号称八元，与颛顼之子八恺齐名，高辛氏的八元中，有仲堪、仲熊两兄弟的后代子孙，以祖上的名字的仲字为姓，遂成仲氏。

2、出自任姓，氏商朝开国君王汤的佐相仲虺的后代。

仲虺，本奚仲之后，辅佐汤治理天下，立有殊勋。

仲虺之后以祖字命姓，遂为仲姓。

周朝樊侯仲山甫即其后。

3、出自姬姓，春秋时鲁国公子庆公，字公仲，因乱鲁而遭谴责。

庆公死后，其子孙有由于避仇者，以其字为姓，称仲氏。

4、出自子姓，以祖字为姓。

春秋时宋国君主宋庄公之后。

宋庄公的儿子字子仲，子仲的子孙字仲为姓，成为仲氏的一支。

得姓始祖仲堪。

仲姓一支，据《元和姓纂》记载上说，是高辛氏才子八元仲堪，仲熊的之后代，以父字为氏。

从《名贤氏族言行类稿》上看来，另一支是鲁桓公子庆父子孙号仲孙，亦称仲氏，又仲虺汤左相，子孙氏焉，仲尼弟子有仲由，字子路。

由此可见我国的仲氏家族来源端多。

不过有一个共同特点，这些古人的后裔之以仲为姓，都是在历史上的秦汉以前，因此仲氏家族的古老，自是不容置疑的。

仲氏家族的始祖仲堪，是一位大有来头的人，最早的仲堪和仲熊，都是上古时名列八元的贤者。

所谓八元是指当时8位最有才德、最善于治事的人。

他们的当时职务，相当于现在的教育部长。

仲姓后人尊仲堪为仲姓的得姓始祖。

繁衍播迁仲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。

上古时候，黄帝是著名的氏族部落首领，他的部落崇拜龙图腾。

黄帝有一个曾孙名叫帝喾，也是氏族首领，身边有八才子，史书上称为八元，都是很贤能的人。

这八个人当中有两个分别叫作仲堪和仲熊，是兄弟，他们的后代都以仲为姓氏，是仲姓的先祖。

另外，一说黄帝的后代中有个叫奚仲的，奚仲的子孙有的以他的名为姓氏，称为仲氏，是仲姓的另一个起源。

伯仲孟季顺序名字举例-回复伯仲孟季顺序是古代中国文化中对兄弟排行的称谓，表示排行在兄弟之中的次序。

伯、仲、孟、季依次表示大、二、三、四，分别代表排行在兄弟之中的长幼次序。

以下是以伯仲孟季顺序名字举例的文章：伯、仲、孟、季，这是中国古代文化中常用的兄弟排行顺序。

这一排行顺序在中国的古代家族中非常重要，它代表着兄弟之间的亲和力和责任感。

在这篇文章中，我将介绍一些伯仲孟季顺序名字的例子，并解释每个名字的来源和意义。

首先，伯字通常用于排行在兄弟之中的长子。

伯仲孟季中的伯，代表着长子的地位和责任。

一个常见的伯字名字是伯光。

伯光源自于古代人名，也有解释为长子的光辉之意。

这个名字传达了长子的光荣和责任，并带有一种天命的意味。

仲字用于排行在兄弟之中的次子。

仲字名字的一个例子是仲弓。

仲弓这个名字传承了古代人的姓氏和名字相连的传统，也有解释为次子像弓一样坚韧有力的意思。

这个名字表达了一个次子坚毅和勇敢的特点。

孟字用于排行在兄弟之中的第三子。

孟一词源于古代的孟子。

孟子是中国儒家学派的代表人物之一，他的名字也成为了古代人们对排行在兄弟之中的第三子的普遍称呼。

孟字名字的一个例子是孟德。

孟德这个名字有着深厚的历史背景，它是中国历史上著名战略家诸葛亮的字号。

这个名字传达了一个第三子聪明才智的特点。

最后，季字用于排行在兄弟之中的最小的儿子。

季字名字的一个例子是季南。

季南这个名字有着古代文化的意蕴，南象征着世界的最后一方，而季则代表着儿子或者最小的兄弟。

因此，季南这个名字传达了一个最小的儿子作为家族的最后一批希望的概念。

以上是对伯仲孟季顺序名字举例的一些解释。

伯仲孟季的顺序在中国古代的文化传统中扮演着重要的角色。

通过采用不同的名字来代表每个兄弟的角色和特点，人们可以更好地理解家庭中每个人的职责和地位。

这些名字也体现了中国古代文化中对家庭关系和家族价值观的重视。

无论是伯、仲、孟、季，每个兄弟都有着自己独特的责任和使命。

这些名字代表了兄弟之间的情感连结和家族纽带，同时也体现了中国古代家族文化中的血亲关系和传统价值观。

叔仲在社交场合中应该如何称呼？导言：在社交场合中，称呼的准确与得体显得尤为重要。

尤其对于叔、仲这样具有辈分关系的称呼，更需要我们慎重选择。

在中国传统文化中，家族关系和辈分地位扮演着重要角色，正确使用叔、仲的称呼可以展示出我们对传统礼数的尊重和重视。

那么，叔仲在社交场合中应该如何称呼呢？以下将为您详细解答。

一、正确称呼叔1. 尊称叔父：作为辈分更高的年龄长辈，叔、姐妹和亲戚关系，我们应该使用“叔父”这样的尊称。

通过使用该称谓，我们表达了对叔的敬意和尊重。

例如，我们可以称呼叔父为“叔父”、“叔伯”等。

2. 敬称叔姓：若叔和亲人间辈分关系尚未确立，我们可以用叔父的姓氏来称呼他，如“叔姓”。

这种称呼尊重且得体，既不显得太过亲昵，也不会太过拘谨。

3. 适当使用尊称：如遇到特殊场合或场合需要，我们可以添加一些尊称，以示对叔的尊敬。

比如，在正式活动或者职场场合，可以称呼叔为“叔先生”、“叔仁”等。

这样的称呼既彰显出叔的尊贵身份，也显示出我们礼貌周到的风度。

二、合理称呼仲1. 友好称呼：“仲”在家族辈分中居于中间地位，与“贤”、“叔”的称呼有所不同。

对于同辈或者较为亲近的关系，可以用“仲”进行称呼。

这样的称呼既显得亲切友善，又能够体现出我们对仲的尊重。

2. 客套称呼：在正式场合，如果对方地位较高或者关系比较生疏，可以使用“仲姓”来称呼仲。

这种称呼既上下有度，又彰显出我们对仲的尊重。

3. 姓氏尊称：在特殊场合或者特殊身份关系中，我们还可以使用仲的姓氏进行称呼，如“仲氏”。

这种称呼既抽象又恰当，使我们在社交场合中保持一定的礼貌风度。

三、个人情况决定1. 叔仲意向：在特殊情况下，我们可以直接询问对方的意愿。

对于某些人来说，他们可能更喜欢被亲戚称呼，而不是被称为叔、仲。

因此，在称呼叔、仲之前，最好询问对方的意见，以免造成尴尬。

2. 社交关系：我们还应根据自己与叔仲的社交关系来决定称呼。

如果我们之间关系密切，可以尝试使用更亲切的称呼。

仲子世家谱民勤支谱第一世：仲子（姓）世家的起源仲子（姓）家族始祖，名不详。

据《仲子世家谱》记载，他生于公元前400年左右，生活在中国古代的春秋时期。

仲子族起源于中国山东地区的一个小村庄，后来逐渐发展壮大。

仲子非常勤劳和聪明，以务农为生，和邻居们一起努力耕种土地，以谋取生计。

第二世：仲子明远仲子明远，生于公元前340年，是仲子的儿子。

他在父亲的教育下成长，并继承了父亲的农耕技能。

仲子明远非常善良和慷慨，常常帮助贫困的邻居和村民。

他还积极参与当地社区活动，为促进社会发展和谐共处做出了杰出贡献。

第三世：仲子世华仲子世华，生于公元前300年，是仲子明远的儿子。

他继承了父亲的优秀品质和聪明才智，在统治者和当地村庄居民中享有盛誉。

仲子世华是一个有远见的领导者，致力于改善农业生产、提高农民的生活质量。

他引入先进的农业技术和方法，提高了产量和人民的福祉。

第四世：仲子勇德仲子勇德，生于公元前260年，是仲子世华的儿子。

他继承了父辈们勤劳肯干的精神，并发扬了家族传统。

仲子勇德在年轻时就显示了出色的领导能力，被认为是村庄和邻居们的榜样。

他带领村庄发展壮大，提高了农业生产力，成功改善了当地人民的生活条件。

第五世：仲子智明仲子智明，生于公元前220年，是仲子勇德的儿子。

他是仲子世家谱民勤支谱的第五世家族成员。

仲子智明继承了父亲的聪明才智和领导能力，他在年轻时就显示出非凡的才华和远见。

仲子智明对农业的发展和社区的繁荣起到了重要作用。

他致力于提高农产品的品质，开展了农业科学研究，为当地的农民们提供了许多创新的农业技术和方法。

第六世：仲子文佳仲子文佳，生于公元前180年，是仲子智明的儿子。

他是仲子世家谱民勤支谱的第六世家族成员。

仲子文佳继承了父辈的聪明才智和远见卓识。

他致力于提高教育水平，推动当地的文化发展。

仲子文佳投资建立了学校和图书馆，为当地的孩子们提供了优质的教育资源，提高了整个社区的文化水平。

第七世：仲子德宏仲子德宏，生于公元前140年，是仲子文佳的儿子。