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2009年第1期当代作家在线N o．1——评李佩甫小说《羊的门>、，5赵秀莲．，(河南农业职业学院基础科学晓’摘要：本文从几千年来深受传统文化教育熏染的中原人的生存方式、生存态度入手，揭示了现代乡村处于草根阶层的农民的性格特征及其悲哀的精神世界。
关薯词：<羊的门)；生存之道；国民性格著名作家李佩甫的长篇小说<羊的门>所描绘的呼家堡四十年的社会风貌，既是现代中原社会生活的写照，更是中原数千年历史文化进程的高度浓缩。
在中原这片古老的土地上。
传统文化已经浸入到中原子民们的骨髓中，它直接影响着人们的生存方式及精神特征。
作家就是透过呼家堡这一现代乡村，透过这一现代乡村草根阶层——．农民的生存方式、生存态度极其鲜明地揭示了中原传统文化的特质。
1、人是活脸的。
几千年来中原人深受儒家文化教育熏染，。
脸面”成为他们活人的。
招牌”．所以呼天成为了树立自己的权威，不惜牺牲孙布袋和窄过道的脸．杀鸡骇猴。
从而震慑了人心。
在饥饿的岁月里．呼家堡不断有人偷盗。
一次，村支书呼天成在村171抓住了三个人：八婶、二兔和布袋，并让他们挂着赃物在村121示众．最终在和全村人第一次公开沉默的精神对峙中他赢了，原因是那一声炸然的。
贼”字。
正是这一声炸然的“贼”字炸出了村民们内心的怯懦．村民们的眼里全都蒙上了一层畏惧。
须知．当时全国性的饥饿并不是村民们的过错，但中国数千年传统文化的精髓早已植根于他们的心灵。
当村民们沦落到只有以偷窃维持其生存时，在他们的灵魂深处．却仍然固守着宗法礼治社会的伦理道德。
“凡人之所以为人者，礼仪也”f11的儒家理学观念已经成为他们生命的根基与外壳，。
人要脸树要皮”，那一声炸然的“贼”字已使全村人没有了。
脸”．而乡下人是活。
脸”的。
呼天成也正是从他们的沉默中，敏锐地看到了呼家堡人对权力的畏惧和对“脸”的爱惜．且从他们的沉默中咂摸出了君临天下的气势．“我就是他们的主，我要当好这个主”，为此他决定继续在这个“脸”字上做文章。
中国现代文学中的艰难与迷茫中国现代文学是一个充满艰辛和迷茫的领域。
自从20世纪初开始，中国文学经历了一系列的变革和挑战，作家们在这个时代中面临着许多困境和困扰。
本文将探讨中国现代文学中的艰难与迷茫，并尝试寻找解决之道。
一、文化冲突与身份认同的困扰中国现代文学的艰难之一是文化冲突与身份认同的困扰。
随着现代化的进程，中国社会经历了巨大的变革，传统文化与西方文化的碰撞使得作家们在文学创作中面临着巨大的挑战。
他们需要在传统文化与现代思潮之间找到平衡点，并且在自己的作品中探索自己的身份认同。
这种困境使得一些作家感到迷茫和无力，他们常常陷入对传统文化的怀旧与对现代社会的不满之中。
二、审查制度与自由表达的困境中国现代文学的另一个艰难是审查制度与自由表达的困境。
在中国，文学作品需要通过审查才能够出版发行，这给作家们的创作带来了巨大的限制。
一些敏感的主题和观点往往被禁止，作家们不得不在探索真实与自由表达之间做出抉择。
这种困境使得一些作家选择自我审查或者选择在作品中使用象征与隐喻的手法，以逃避审查的限制。
然而，这种妥协也使得作品失去了一部分的力量和深度。
三、商业化与文学价值的冲突中国现代文学的第三个艰难是商业化与文学价值的冲突。
随着市场经济的发展，文学作品逐渐成为商品化的产品。
作家们面临着商业利益与文学追求之间的抉择，一些作家不得不迎合市场需求，写作商业化的作品以获取更多的经济回报。
这种商业化的趋势使得一些文学作品变得浅薄和平庸，丧失了对社会现实的深刻反思和对人性的探索。
四、寻找解决之道面对中国现代文学中的艰难与迷茫，我们应该寻找解决之道。
首先，作家们需要坚守自己的艺术追求，不受外界的干扰和诱惑。
他们应该保持对文学价值的坚守，不追求短期的经济利益，而是追求对人性、社会和历史的深刻思考和表达。
其次，文学界需要加强自我反思和自我批评，摒弃浮躁和功利的心态，培养更多有思想深度和艺术才华的作家。
最后，社会和政府应该给予文学作品更多的空间和自由，鼓励作家们勇敢地探索和表达，为文学的繁荣和发展提供更加宽广的土壤。
历史的追问与人性的回归※ 聂茂 曹雪冬罗尔是文学湘军中的一个潜伏者，纠缠者和文坛边缘人。
一个从山村出也是一个容易被人忽略的文学散客，却来、未受过高等教育，连讲话都结结巴是一个笔力雄健、大智若愚的码字高巴的人，却有胆量趴在运鸭的货车顶上手。
早在上个世纪80年代初期，他是湖蒙混过关闯荡深圳，在经过一番不堪回南祁东县最早一批文字弄潮儿之一。
虽首的血泪奋斗后，他居然成为深圳的然实力不凡，但文运欠佳。
在那“一篇“引进人才”而有幸从最底层的蓝领变小说可以定终生”的黄金岁月里，罗尔成了令人向往的白领，并顺理成章地成有一篇小说被当时发行量极大、影响力为一本畅销杂志的主编，真是印证了狄极高的《中国青年》杂志留用，他本可更斯所说的“这是一个最坏的时代，也以借此“飞黄腾达”。
如果及时发表出是一个最好的时代”。
在编辑杂志的日来，罗尔的命运可能不会像他后来经历子里，文学的忧伤总会在夜半三更光顾的那样跌宕、坎坷和曲折，但很不幸，他，罗尔挡不住诱惑，断断续续写了一上帝给他开了个玩笑。
由于罗尔不懂规批短篇小说，还写了一部长篇纪实文学矩不断催问，等了两个月未见小说发出《匹夫忧国》。
他也在杂志上开过专来，他就气冲冲去信编辑部索回了稿栏，虽然反响不错，但也仅此而已。
件。
罗尔第一次“成名”的机会就如此作为一个有信仰的人，罗尔的写作这般地夭折了。
现在回想起来还是有些有着湖湘文化“为天地立心”与“文以可惜。
载道”的文人情结。
这种情结集中体现当然，如果历史是按照人们善良而在罗尔的新作《那些义盖云天的人儿》美好的逻辑发展的话，文坛上可能多了一书中。
该书以客观原始的史料为基一个叫罗春旺的昙花一现者，却不会有础，运用现代语境下的文化意识和超然一个叫罗尔的这样一个韧性十足的文字的审美视角对我国尧舜至民国时期被湮没的历史人物进行了重新的发掘、审视庄重的语言风格，而且通过对一个个碎和演绎。
作者通过零散化的故事片段将片化的人物命运书写将不同语境下的文不同背景中人物所展现的情感体验融合本融合在一起，形成了一种聚合的张在一起，使文本形成了一种聚合的审美力。
时代风云变幻中乡村中国的人性挣扎作者：苏朋来源：《青年文学家》2016年第08期摘要：在当代中国这个波澜壮阔的历史时期，每一个中国人都不能逃离时代大潮的裹挟，莫言用《生死疲劳》里的众多人物表现了中国农民在时代风云中的起伏命运，并把笔触直指人性的最深处，通过人性在变幻的时代下的不同展现，他们或可敬，或可笑，或可恨，却无一例外地透出沉重的苦难意味，在悲剧的一系列展现中，道出了人生的凄凉、脆弱以及难以把握的无奈。
关键词：《生死疲劳》；乡村中国；人性作者简介：苏朋（1988-），中共天津市津南区委党校教师。
[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2016）-08-0-01莫言的长篇小说《生死疲劳》，延续了莫言作品一贯的夸张想象、狂欢叙述、诗意笔触、神奇通感等艺术特点，描绘了在建国至今漫长的历史长河中，西门屯农民所集中体现的乡村中国的苦难生存画卷，通过地主西门闹依次转世的驴、牛、猪、狗、猴的经历故事，见证了新中国成立以来多次大的政治经济事件对农村农民命运的巨大影响以及他们在不同时代背景下的悲欢离合遭遇。
一、个人主义的艰难保持和挣扎在几千年来一直奉行中庸之道的中国，个人主义者一直没有存在的空间。
五四先行者们通过对民主、科学、自由的大声疾呼，使国人的个人主义开始萌芽。
只可惜很快救亡图存压到了思想启蒙，集体主义再次驱逐了个人主义。
而在广大的农民中，个人主义更是没有多少存在的可能。
《生死疲劳》中，莫言却塑造了一个闪闪发光的个人主义者形象——蓝脸。
蓝脸一生都在坚持和捍卫个人单干的经济权利，不屈从于人民公社化的社会大潮，甚至不惜以死来捍卫他来之不易的土地。
在一开始，蓝脸可能只是不相信合作化对生产力会有提高作用，“亲兄弟都要分家，一群杂姓人，混在一起，一个锅里摸勺子，哪里去找好？”，历史也证明了蓝脸的预言是正确的。
可是后来在目睹了人民公社中人们懒惰懈怠，上级经济政策丝毫不顾农村的具体实情而随意变更，人们在高度集中的政治经济体制中丝毫不得自由等众多弊病后，他的坚持单干就成为了捍卫个人自由、保持人格独立的方式，他也由一个小农主义者升华到了一个时代罕见的个人主义者，他的原话是“我就是想图个清静，想自己做自己的主，不愿意被别人管着”。
国际顶级期刊论文浅析苦难背后的生存哲学《活着》是余华90年代创作转型期的代表之作，这是一部个人苦难的浓缩史，也是一部人类生存境遇的再现史。
小说通过对苦难主题的描绘，揭示了为了活着而活着这样一种苦难背后的朴实的生存哲学，认为活着就是人生最基本的要求和信念，个人存在的最终目标并不在生命以外的任何物件，而恰恰存在于生命过程本身，这不仅使读者感受到了活着本身所独有的力量，显示了存在的宝贵价值，同时也续写了作者本人对于人的生命与生存本真的终极关怀。
一、存活境遇――无尽的苦痛梦魇苦难一直是余华小说反复渲染的主题，尽管处于特殊的创作时期，对血腥和暴力的描述有所减弱，但他对苦难这一主题的描述却依然如故，作为余华创作转型期代表之作的《活着》同样没有逃脱苦难的深渊。
小说将苦难视作人类的生存本质，让人物在饱受物质上的困苦的同时承受着生命永逝的精神摧残，揭示了人的存在是一种永无止境的苦难历程。
《活著》中的每个人物都在极度困苦的生活中绝望，这种困苦的生活，既就是故事情节主体所特设的背景要素，又就是时代发展内在规律的外在彰显。
做为小说主人公的福贵一家的艰困处境，正是当时中国乡村历史生活的一个真实的缩影。
外部的大环境催生了存活的残酷性，战争导致民生凋敝，解放后饥荒接踵而来，福贵一家的艰困生活正是在这种特定的存活境遇中进行帷幕。
在作品中，尽管福贵家人的悉平丧生充满著了各种耐人寻味与偶然，但细究其因，终也难逃贫穷二字。
生活的窘迫轻易把福贵一家慢慢推至苦痛的深渊，使他们在穷困潦倒的生活中尝尽饥饿、疾病的深度煎熬。
小说《活著》恰是用一种平淡的语气讲诉了动乱时代中人们在超员的辛劳中生活，在极度的饥饿中绝望，在痛苦的疾病中折磨这样一种无奈的存活困境。
物质生活的贫乏固然给福贵带来肉体上无尽的苦难，但咬牙就能对付过去，唯有精神的摧残是致命的打击。
《活着》的主人公福贵过往的经历就是一系列死亡的编排史，虽然说死亡是每个人的最终归宿，但亲人的频繁离世却给福贵的精神带来了无法弥补的伤痛，这种源自血肉亲情，发自人类心灵最深处的伤痛时刻都在侵蚀着他的意志，让他在活着中煎熬。
历史草根式的生存困惑与人性挣扎（创作
谈）
推荐者张宝银的话：这里，笔者推荐一篇山西省青年作家王秀琴女士的“创作谈”。
她谈的是创作之艰辛，而所创作的是镖师生涯。
过去的镖行，纯属武术范畴。
但即使是过去的镖行，也决不是单纯血腥的打斗厮杀，而是涉及到人情、学识、伦理、道德、交际、谋略、感情、友谊、血性、正义等等。
笔者向贵刊推荐并希望贵刊刊发王秀琴女士之“创作谈”，此其想法之一也。
王秀琴女士的长篇小说“《大清镖师》”，讲述的是晚清著名镖师左二把凭道义人格立足江湖受道光皇帝赏赐黄马褂及其曲折经历情感纠结的传奇一生。
自2009年焚香动笔起，耗时六年，八易其稿；其间，她奔赴山西、山东诸地，探踪访源。
她做家务，接孩子，样样不误；查资料，敲电脑，夜以继日。
其间艰辛周章非他人所能知。
由此笔者想到，文学创作艰辛如此，武学修持，又何尝不是如此7为武者，如能从王秀琴“创作谈”中吸取营养，于“修炼”亦将大有裨益！此笔者之所以推介该“创作谈”想法之二也。
王秀琴女士大著“《大清镖师》”，已分别寄赠国内多家武术杂志编辑部，笔者希望能引起国内众多的武术爱好者，特别是武术研究者对于“《大清镖师》”的关注与研究，以了解过去的“保镖”与“镖行”究竟是怎么一种文化现象
7此笔者想法之三也。
“好事流传千古，良书播惠九州”，王秀琴女士“《大清镖师》”值得武术爱好者，研究者认真一读。
2009年，省级刊物《黄河》发表了两个份量较大的中篇后，我便萌生了写第二部长篇的念头。
文水地域文化早有三晋著名学者赵桂溟先生做过统领研究。
知道自己是踏着先贤的脚步在进一步深入。
继第一部长篇《麻衣仙姑传奇》后，我将目光聚焦锁定到“左二把”这个历史感厚重的题材上。
左二把是武者，职业镖师，镖局的产生、发展、运营、兴衰、黯淡，到最后退出历史舞台，都与晋商息息相关。
2006年，《乔家大院》、《白银谷》的小说面世到电视剧热播掀起席卷全国的“晋商热”。
放眼市场，几乎还不能找出一部既属晋商范畴、又在武术领域、还能完全反映镖局镖师命运的好作品。
其实，做事，就是做势，凭的是眼光和胆识。
这是一个市场空档。
定了目标后，我便一头扎了下去，一方面实地搜集民间资料，一方面查阅相关书面资料，全身的毛孔都张了开来，只要听到、看到与左二把、镖局、清中晚期、武术、苏州、山东、京城等有关的资料，都会搂拉进自己的资料档案中。
结果，越搂拉越多。
太原、祁县、太谷、平遥、清徐、榆次、汾阳、交城等邻近县市，这些晋商曾经活动最频繁的地方，跑了不是一次两次，或独行，或友伴，踟躅于历史交会、青砖曼布的小巷，叩问历史，探悉回音，
是最有乐趣的事。
山东是查拳盛行的地方，曾是左二把镖行路经最频繁的省份。
一定得去看看，走走，访访，探探。
为省资费，坐了老公驾驶的大货车，两天两夜，一路颠簸，始终霸占着后座卧铺，把两个男人司机累得够呛，而自己困得腰也快折成两截。
不过，漫步孔庙，访问查拳的盛行地，收获颇丰。
苏州，是左二把所开的昌隆镖局的发祥地，本应再探踪访源，终因资费不足而搁浅。
因这个题材涉及到的领域实在是太广泛了，诸如历史学（特别是明、清、民国三个阶段的帝王史、民间历史、官阶等）、武术学（内外家的拳种、拳术特点与风格、兵器学、流派等）、民俗学（左二把曾奔赴“北六南七”十三省的地方的民俗，尤其是苏州、北京、山东、山西、安徽等几个重要省份）、地理学、医学、养生学、社会学、军事学、文化学、甚至于古时走镖时的江湖学等等十几个领域和范畴。
搜集资料的过程中，使我广结善缘，得到了许许多多朋友的帮助与启迪。
对于他们的帮助和善良，我心里无限地感念、热爱他们。
正是这份情愫，支撑我信念坚强地走写作之路。
搜集资料的过程，虽然辛苦，繁重，但大大丰富了我的知识面，拓展了视野，开扩了眼界，活跃了思维，为以后的小说再创作做了铺垫。
断断续续，资料的搜集和查阅、框架架构、修改大纲大约花费了三年时间。
曾经，我讨教过好多人。
其实，这项
工作没有尺度可以衡量，觉得差不多了，可又不敢肯定，不甘心情愿，也忐忑不安，隐隐觉得某个幽静的角落还潜藏着我所想要的极其宝贵的东西。
因为吃不准这些，又对自己再次驾驭长篇的能力深表怀疑，所以，迟迟不敢下笔开写，怕玷污了那些清白、厚实的东西。
这些东西萦绕在脑子里，纠缠不休，让思维很纠结。
这让我很痛苦。
终于在2009年的某一天，我决定下笔，沐浴焚香，以示郑重。
开笔后，不似想象得那样可怕与艰难，既尝到了写作的煎熬，也尝到了其间的快感与愉悦。
四、五个月的时间，每天，我都像一些个文字女工，急急赶赶，做家务，送孩子，八点以前，必须坐在电脑前，写到十一点半左右，准备做午饭接孩子。
下午也要保证三到四个小时创作时间和良好状态。
中间，也休息一下，舞弄一会儿太极与自创拳，以缓解疲劳。
也有写不下去的时候，坐在电脑前，一天写不下几个字。
可是，不写不行啊，写作这东西上瘾。
歇两天，缓口气，继续写。
近五个月的时间，我完成了32万字的初稿。
当敲完最后一个字时，我关掉电脑，松了一口气，心里说，“哦！这个孩子终于生出来了”。
压了两三个月以后，开始修改。
修改阶段，我要特别感谢几位老师。
一位是原省经贸厅外资处处长、文水西街人、左家拳名宿李毓秀的递贴弟子
康富元先生；一位是文水左家拳忠治武馆王保平先生的得意弟子，我的长拳师傅张小刚先生；二位将多年积累的渊博的武学知识与实战经验，不惜垂吝倾吐于我，使我深深感受到了武术的魅力和智慧。
他们又不辞辛苦地为文本的武学知识作了详尽的指正，并提出了宝贵的修改意见。
现年已95岁高龄的郭永安先老先生毫无保留地将多年订阅的武术期刊赠我参阅。
深研太极多年，著作颇丰，我的太极拳启蒙老师张宝银先生，他通读了我的第二稿，提出了商榷意见。
山西中医学院党组书记、文水北张村人阎登岗先生不辞辛苦，往来穿梭于文水、太原之间，传输信息，捎带稿子，以便修改。
原省文化厅厅长温幸老师对我的作品极为关心。
改到第四稿时，还不满意，就又请原《黄河》主编张发先生和山西文学院副院长张卫平老师审定，他们提出了不少意见。
《大清镖师》，在几经增删中完成自我蝉蜕。
山西大学王春林教授作了中肯评论。
我县文联主席宋建英先生予以首肯，并于我县《大陵风》杂志上安排连载。
出版之际，感谢杨占平先生为本书作序，感谢吕改莲和阎东海部长、韩思中先生、梁大智先生和其他主编们，使《大清镖师》忝列于《吕梁文丛》，成为其之长篇卷，浩荡面世。
一部作品，犹如一个人，自有它的命运。
也许有机缘包含在里头。
我们无法参透它，也无法凭一己之念主宰它。
只能交给社会，交付市场，留给历史，呈交世人，任评说纷
纭。
已步入不惑之年，但我依然相信爱情，相信真善美，相信社会和文明在物质之丰富、教育之普及、法制之健全、制度之完善、宗教之提升中缓慢推进。
我不愿放弃文学，因为文学是阳光透明，空气流畅，精神栖息的好场所。
困惑的时候，打几趟拳，看看书画作品，感受西洋画的大块渲染和层次脉络：听听音乐，感受节奏的律动；我出来和墙角下晒太阳的老头儿老太太们聊一聊，在安静祥和中豁然顿悟时光与人生的清澈透明。
一生无所事事，穷通自任，就这样一点点老去，最后无疾而终在文字堆里，在我想来，这也不失为一件幸福之事。
