中国的文艺复兴将在什么时候发生

文艺复兴时间是什么时候文艺复兴是什么?文艺复兴时间是什么时候的?文艺复兴是指十四世纪中叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。

下面就是店铺给大家整理的文艺复兴时间，希望对你有用!文艺复兴是什么时候文艺复兴是指十四世纪中叶在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。

马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。

中世纪末期，随着奥斯曼对东罗马帝国的不断侵略，东罗马人民在逃难的同时，将大量的古希腊、古罗马文化典籍和艺术珍品带到了意大利商业发达的城市。

新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马的艺术文化，通过文艺创作来宣传人文精神。

文艺复兴为西欧近代三大思想解放运动(文艺复兴、宗教改革与启蒙运动)之一。

文艺复兴产生原因文艺复兴是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动。

文艺复兴弘扬新兴资产阶级文化，冲破中世纪神学的束缚，揭开了近代欧洲历史的序幕。

当时，西欧的中世纪是个特别“黑暗的社会”，基督教教会成了当时封建社会的精神支柱，它建立了一套严格的等级制度，把上帝当做绝对的权威，一切都要遵循基督教的《圣经》，否则就要对其进行制裁，甚至处以死刑。

在教会的管制下，中世纪的文学艺术死气沉沉，科学技术也没什么进展。

14世纪，随着工场手工艺业和商品经济的发展，资本主义关系已在欧洲封建制度内部逐渐形成;在政治上，封建割据已引起普遍不满，民族意识开始觉醒，欧洲各国大众表现了要求民族统一的强烈愿望。

新兴资产阶级认为中世纪文化是一种倒退，而希腊、罗马古典文化则是光明发达的典范，他们力图复兴古典文化——而所谓的“复兴”其实是一次对知识和精神的空前解放与创造。

文艺复兴运动使正处在传统的封建神学的束缚中的人们得到解放，开始从宗教外衣之下慢慢探索人的价值，作为人，这一个新的具体存在，而不是封建主以及宗教主的人身依附和精神依附。

现代中国的文艺复兴之路2009-02-09 09:45:45一、现代中国为什么会产生文艺复兴文艺复兴，大家在中学历史课本上都学过，指的是欧洲人在黑暗的中世纪後，产生的一场文化的复兴和革新。

那么现在的中国，也会产生这种文化复兴吗？我们先来看看中国文化在整个近现代，发生了怎样天翻地覆的改变。

明崇祯十七年（西元1644年）清军入关，虽然没能一下子占领全国，但可认为是满清统治中国的开始。

这对于中国历史和文化都是一个重大的事件，此后满清对于中国采取严酷统治，“剃发易服”和一系列的文字狱便是其代表作。

本来在晚明的时候，中国的思想和文化处于一个非常自由的环境，因此文化是非常繁荣兴盛的。

在思想界，由王阳明肇基，儒学各流派纷起，讲学和著书都蔚为时尚；科学界，更是积极和西方展开交流，徐光启就曾经说过：“欲求超胜，必须会通；会通之前，必须翻译。

”这种理念得到了皇帝的赞同，而执行的结果是一批中西学者合作翻译西方科学的著作因此诞生。

这些著作包括了地理学、化学、医学、历法等多个方面。

清朝是和明朝截然相反的一个朝代。

它的先天不足在于它是一个异族殖民政权，所以为了维护旗人的特权，消弭汉人的反抗力量，它必然加强思想控制和奴化教育。

所以它对中华文化进行了残忍的戕害和阉割。

一、剃发易服。

发式和服制，向来是区别华夏和外夷的重要标志。

孔子曰：“微管仲，吾其披发左衽矣。

”这句话里的“披发左衽”就包含了当时外族两个标志：头发披散、衣襟左衽。

满清搞剃发易服，其目的就是摧毁中国人的民族记忆，巩固自己的殖民统治。

二、文字狱。

文字狱使得文人噤若寒蝉，不敢乱写乱说，因为“清”风虽然不识字，可是识得刀。

高压文化政策下，文人走向故纸堆，这样虽然清代的考据学有了很大发展，但其他文化发展全面倒退。

儒学的独立性被摧毁，成为奴儒之学，成为统治者愚弄士民官吏的工具。

三、借修书之名，大量禁毁书籍。

乾隆年间纪昀主持修订的《四库全书》，很有名，可惜毁掉的书比收编的更多。

中国为何没有出现文艺复兴运动：从科学和管理学角度偷看历史中国为何没有出现文艺复兴运动：从科学和管理学角度偷看历史王铮（中国科学院政策与管理科学研究所研究员兼华东师大、中国科大教授）昨天，2月15日，是近代科学之父伽利略的生日。

伽利略·伽利莱（Galileo Galilei，1564年2月15日－1642年1月8日）是意大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要人物。

伽利略生于意大利比萨（当时为佛罗伦萨公爵领地），文艺复兴始于14世纪托斯卡纳的佛罗伦萨，可以说伽利略是文艺复兴运动的硕果。

绝大多数历史学家认为西方社会的兴起，起因与文艺复兴运动。

这就让我们要问“为什么中国没有文艺复兴”而使中国社会国家兴旺发达呢？中国为什么没有文艺复兴运动，这是一个沉重的历史学话题。

按照历史学家莫里斯的说法，中国从6世纪初到18世纪初文明的发展水平是超过西方的，到了11世纪的北宋中国的文明发展水平远远超过了西方，这时，中国或者说东方，出现了“文艺复兴运动”的迹象。

的确如此，11世纪晚期，欧阳修就发起了“古文运动”倡导“重古文而不废骈文”，带来了文学的大繁荣。

当时绘画艺术也繁荣昌盛起来，以至于最终产生《清明上河图》这样的伟大作品。

要复兴古文，重视绘画，这多么像文艺复兴运动呀！从管理学角度看，社会要发达当然仅有文学革命时不够的，还需要有人力资源。

文艺复兴运动就出了主要的人力资源人物—科学探索人物达芬奇，他为西方科学探索奠定科学资源。

中国的情况怎么样？莫里斯认为，11世纪的中国就出现了一个堪称达芬奇的人物——沈括。

沈括是是11世纪的科学家政治家，除了绘画才华，沈括也像达芬奇一样，在自然科学、水利工程、工艺技术方面有杰出的贡献。

当然有所不同的是，作为工程师的沈括擅长的是水利工程而不是达芬奇的建筑工程，这起因于中国国情，黄河经常需要整治。

两个人都有一个关于女人的故事。

对达芬奇，大家总是在问，那个女人，那个叫蒙娜丽莎的女人，是谁？他把她画的那么美丽。

宋朝：中国的文艺复兴时期l圃中国霉9寸塑现在有很多人.说到中国历史的耻辱就是宋朝.为什么呢?因为宋朝被少数民族欺负,被蒙古灭亡.其实在当时的世界历史,被蒙古灭亡的又何止宋朝.连最强大的阿拉伯(花喇子模等部),波斯都被蒙古灭亡.而世界强国仅仅几个月就被灭亡,而宋朝抵抗了半个世纪.宋朝为什么值得国人骄傲?有一位外国着名学者说过.宋朝就是中国的文艺复兴.宋代科学技术无疑居于当时世界的最前列.两宋时代在科学技术方面所取得的成就之大,之高,在中国历史上是罕有的.震惊世界的三大发明——火药,活字印刷和指南针,就诞生于这一时期.正如国内外许多着名史家指出的,这三大发明改变了整个世界文明的发展进程.除此之外,中国人在许多方面也取得了成功,兴修水利,实施水稻的双季栽植;茶叶种植面积扩大;棉花成为普及性农作物;算盘开始应用,从此成为东亚商人的主要计算工具:火药的发明又推动了火箭,突火枪,火炮,地雷,火毯等兵器的革命.在天文领域,宋代也取得了辉煌成就.北宋中期,杨忠辅制定《统天历》,以365.2425日为一年,这个数字与西方1582年颁布公历时的数据完全相同,比现代天文学所测数值只差26秒.由此可见,宋代天文学发展水平之高.在生物学和医学领域,宋代也是成就卓着.在经济文化全面发展的背景下,宋朝政府十分重视与广大民众卫生健康息息相关的医学事业,不仅政府出面编辑刻印了很多医学典籍, 而且要求各州县加以推广应用.其中《太平圣惠方》10O卷,收录中药处方16834个,《圣济录》2o0卷,是医学上的一部百科全书,收集了诊断,处方,审脉,用药,针灸等各方面的理论和实践成果.《政和本草》共介绍各种药材1558种,其中新增加628种新药,可以说是一部完备的药物学着作.南宋时期的宋慈收录并总结了前人的法医知识,创作出《洗冤集录》一书,其中涉及验伤,验尸,血型鉴定,死伤鉴别,检骨等多方面的理论和实践,同时对毒药和医治服毒的方法也进行了总结,这也是世界上最早的一部法医学着作. 上述仅仅是介绍了宋代医学领域很小部分的成就而已,于此亦可以看出两宋时期科学技术发展水平之一斑了. 除上所述之外.宋代另外两项重要成就有必要单独提一下:其一,宋代的绘画艺术.末代皇帝赵佶虽然做皇帝不行,但他对中国绘画艺术的巨大贡献却不可否认.首先,他是一位天赋极深的绘画爱好者,又是造诣很深的画家.其次,他又是宋代绘画领域的组织者和主要资助者.由于这一渊源,在宋代宫庭之内,集中了一大批杰出的画家.黄筌的花卉,李公麟的人物,米芾及子友仁的山水,徽宗本人的花鸟, 皆卓绝于世.即使以现在的眼光审视他们的艺术水平,也可以说前无古人, 定窑特制玉壶春瓶.露囊臻66-至于是否有来者,则要看未来的艺术家是否能够超越前人了.其二,宋代还有一最辉煌的美术工艺,为历朝所不及者,就是磁器.功底深厚的宋代文化,统治者的自身的文化素养及价值取向,使凝聚在宋瓷上的文化艺术更是空前绝后的.以宋官窑代表典型的供御用瓷,其釉色平淡含蓄,素雅之中表现着内心的意蕴.从美学角度,它的艺术格调是高雅的,特别受到西方人的倾睐.细密的冰片.隐约间闪烁着钻石的光芒,仿佛是宋代艺人无意间冰镐敲击的严冰穿过时空来到了我们面前,温润而细腻.后世把宋代五大名窑称为"千古绝唱".那是与历代仿制不成,差别巨大是有一定原因的.宋瓷是最精美艺术与精确工艺完美的结合. 因为各地名窑瓷器大量地生产,不仅供皇家贵族使用,还为官员学者们及市民阶级所珍爱,使用,所以让所有见着的人都赞叹不已.宋瓷许多的工艺都已失传,宋瓷许多的工艺水平即使现代都难达到.宋朝的瓷器是如此的精美,可以说宋朝遗留下的宫办瓷器几乎都价值连城.自宋代以后.历代文人墨客及古玩爱好者对宋代官窑津津乐道,撰文着书者众多,但历史上能够亲眼目睹并真正鉴赏宋代宫窑真面目的人少之又少.科技就不再多说.宋朝最让人惊叹的就是,不以言论治罪.宋朝的文人政治最彻底,文人出任国防部长(枢密院)是近代西方才出现的新鲜事,但在宋朝,这可是一个常例.军队的改革是军无常帅.帅无常军.这也是现代国家统帅军队的基本制度.据史载,太祖立国之后,曾在太庙里刻下祖训,此训只有皇帝本人在祭祀太庙时,由一个不识字的太监引导到太祖誓碑前背诵.开封城破之日.有好奇者跑到太庙时方知上面的内容(可以说是中国历史上最应不朽的名言):"柴氏子孙有罪不得加刑,纵犯谋逆,止于狱中赐尽,不得市曹行戮,亦不得连坐支属";"不得杀士大夫,及上书言事人":"子孙有渝此誓者,天必殛之".难能可贵的是,宋代历朝皇帝都还算听话.让太祖的这几条中国历史上迄今最为开明的政策,得到了切实的执行,达三百年之久,可以说这是有宋一朝三百多年的大宪章,也是同时代世界各国中最开明的大宪章,它从根本的制度上确保了宋朝所以成为中国文明的最高峰.宋代是真正的士大夫时代,也即是文人口中称道而身行之的时代.庙堂之上,君臣争论不已; 江湖之中,书生指点江山.试问哪朝哪代,文人有这等身份和地位?朝堂之上,包拯吐沫横飞,仁宗皇帝不得不以绢拭脸,而老包却只当不见,仍然在慷慨陈词;江湖之上,范仲淹妙笔生花: "先天下之忧而忧,后天下之乐而乐." 国学大师陈寅恪先生一段说宋的评价是:"华夏民族之文化,历数干载之演进,而造极于赵宋之世.后渐衰微,终必复振."有宋～代,是中国知识分子活得最滋润的时期.也是中国知识分子政治上有理想,文化上有创新,道德上有追求,生活上有保障的社会.我们不否认宋代有政治斗争.但政治斗争往往只是政见的不同,虽然有党同伐异.但没有从肉体上消灭.最多是贬谪.王安石,欧阳修,司马光,苏轼虽然政见上不同,但私谊却还不算.欧阳修死后,给予欧阳修评价最高的,不是他的党内同志,而是政敌王安石.可见那是～个君子时代.中国历史上有那么多的名人都出现仁宗朝(唐宋八大家有六大家在同时出现),绝非偶然,是适宜的政治政治环境孕育的果实.中国历史上的比较成熟的政党政治,就是这一时期典型的政治现象.以王安石为首的改革党和以司马光为首的保守党轮流执政近百年,这在世界历史上都是一个奇迹.宋代哥窑瓷器这里需要指出的是,我这里提出的是政党,而不是历史上人们常常批评的朋党.中国历史有很多朝代,都存在大臣之间拉帮结伙,互相倾扎,为祸国家社稷的情况.欧阳修对此有过论述:"君子同道,小人同利",历史上的朋党,往往纯粹为了利益而相互勾结, 互为依托.政党则不一样,虽然他们之间存在利益.但重要的,是他们有理想,有诉求.并希望有机会实现这种道义.套用现在的话,就是政党首先必须有远大的理想,具体而现实的目标,有纲领,有组织,有领袖.这些现实时髦的东西,早在仁宗时代就实施了,虽然效果不好.最后未能挽救北宗的败亡, 但其作为政治制度的先进性,却不能忽视,更不能抹煞.宋立国之后,当政者需要面对的问题就是建立怎样的政治架构才能克服自秦以降各朝各代的弊端.以科举制建立人才选拔与任用机制,既打破I]阀托大的政治格局.又很好地解决官僚世袭制的弊端.虽然自隋代就开始了科举制度,但这一制度作为人才选拔的基本制度还是建立在宋代,准入条件的降低,选拔人数的增加(唐代录取进士.每次不过二,三十人,少则几人,十几人.宋代每次录取多达二, 三百人,甚至五,六百人),科举制度作为国家开科取士的手段实施.使宋代很快进入了士大夫时代.宋代是我国传统文化发展的巅峰时代.哲学,伦理,教育,科学,文学,艺术,医学,工艺可谓是百花齐放,并且达到前所未有的高度.武入出身的宋太祖,对文化的重067黪00史海烟.Shihaiyan视超过其他所有的开国皇帝.帝尝读《尧典》,叹日:"尧,舜之世,四凶之罪,止从投窜,何近代宪纲之密邪!"赵匡胤于是制定了法律.法律规定不能在朝庭上鞭打大臣.不准对公卿辱骂.臣下除了谋反和叛逆外,不得杀戮.又专门建立了言官制度.开国宰相赵普曾言:"臣半部论语治天下."太祖曾言"宰相须用读书人!"这君臣两位对儒家,对读书人的态度决定了宋朝对文化的基本政策.从此宋朝成为中国历史上自春秋战国以来第二个学术自由的时期.宋代学校教育异常发达,京师设有国子学,太学等等,另外有专业性很强的武学,律学,算学,画学,书学,医学.宋仁宗以后,鼓励各州县兴办学校,至宋徽宗时期,全国由官府负担食宿的州县学生人数达到十五,六万人, 这种情况在当时世界上是绝无仅有的.除了宫办学校而外,私人讲学授徒亦蔚然成风,其中以书院的兴盛最为引人注目,闻名全国的有所谓四大书院,即石鼓,岳麓,白鹿洞,应天书院,据史书记载,至南宋时期,很多州都建有书院,如绍兴,徽州,苏州1,桂州,合州1,等等.书院与官办的州县学不同, 通常是由士大夫所建,因而学校环境较为宽松,除了正统的儒家学说而外, 其他各种学术均可以讲授,不同的思想可以相互交流,切磋,辩难.如朱熹,陆九渊的"鹅湖之会",朱熹陈亮之间的"王霸义利之辩"等等,从而活跃了师生的思想,推动了学术的繁荣和进步.教育的普及既是宋代文化高度发展的重要标志.也是宋代文化之所以取得重大成就的重要原因.具体说来,宋代文化在哲学,史学,文学,艺术等各方面均取得了独具特色的成就.就哲学,伦理而言,宋代是继春秋战国之后最富成果的时期.以周敦颐,程颢,程颐为代表,以儒家经典《易传》和《中庸》为核心,同时吸收道家,道教,佛教等思想,建立起一套较为完整的把宇宙本原,万物演化以及人性善恶等理论体系,成为宋代理学的开创者,最终形成了以理学为代表的新儒学,成为中国封建社会后期占统治地位的思想.至北宋中期,运用"天理"这一范畴,将本体论,认识论,人性论等有机联系在一起,"理"不以人的意志为转移,不受时间和空间限制,是永恒存在的,宇宙万物的本源.它不仅是自然界的最高法则,也是人类社会的最高原则.二程还较为系统地确立了宋明理学的基本范畴,可以说是两宋理学的奠基人.至南宋时期,朱熹又以二程思想为核心,吸收揉和北宋以来各派儒家学说,包括周敦颐,张载等人,建立起一个庞大而系统的思想体系,他以"天理"和"人欲"为主轴,将人类的自然观,认识论,人性论,道德修养等有机地集合起来,从而完成了建立新儒学理论体系的艰巨任务.因而,朱熹是两宋理学的集大成者.也是孔子,孟子以后影响最大的儒学者,在中国历史上具有举足轻重的地位.然而,理学在宋代并非一统天下,不论是南宋,还是北宋,思想界都非常活跃,同时存在其他种种不同的思潮. 与朱熹学术存在差异的陆九渊吸取禅宗理论提出了"心即理"的命题,二者之间经过激烈争论,最后不了了之,可知当时学术空气相当自由,学术环境也是非常宽松的.再如史学领域,在编纂体例方面,除了继承传统的编年,记传体之外,还新创立纪事本末体,对此后史学的发展产生非常深远的影响. 通常而言.当代史存在不少忌讳,因而宋朝政府开放私人修史的限制,无疑会大大促进史学的繁荣和发展.正因为如此.宋代史学取得了多方面的成就.其中以司马光等人所着《资治通鉴》最为着名,作为一部编年体通史巨着,其史学价值和政治价值足以和《史记》相媲美.在文学方面,宋诗不仅继承了唐诗的辉煌,而且还形成了自己的风格——宋词.艺术成就和唐诗并峙的就是宋词,在宋代,这一艺术形式宋徽宗赵佶《芙蓉锦鸡图》的成就达到顶峰.以欧阳修为代表的一批散文大家使这一文学形式也达到前无古人的高度.应该说,宋代在文化方面所取得的成就非常卓着,很多领域都达到了古代文明的最高峰,也给后代文化的发展带来了巨大而深远的影响,如明清时期的小说便是直接导源于宋代说书人所用的话本,等等.有一个数字是很引人注目的——宋朝年财政收入最高曾达到16000万贯文.北宋中后期的一般年份也可达8000万～9000万贯文,即使是失去了半壁江山的南宋,财政收入也高达10000万贯文.这是一个什么样的概念呢?我们用其他的数字比较一下就知道了.明隆庆5年(1571)国家岁人白银250万两.张居正改革之后的万历28年(1600),岁入400万两(虽然张居正死后人亡政息,但相对在财政上的改革被破坏得较少,而且此时距张去世仅十几年,估计这个数目比张居正当国时期的岁入也少不到哪里去).明末天下大乱,在后金和农民起义的两面夹击下,明政府先后增加了辽饷,剿饷和练饷的征收,即着名的"三饷加派",结果弄得民怨沸腾,烽烟四起.那么这种为时人评为"饮鸩止渴"的做法为国家带来了多少收入呢?大概每年1000万两左右.也就是说此时明朝一年的财政总收入大约是1500 0_|68霉-万两白银左右.如果我们认为银钱的一般兑换率为1两白银=1贯铜钱的话.那么此时明朝的财政收入仅仅是北宋的不到1/10,南宋的不到1/6,尽管这已经是南宋灭亡的300多年之后,尽管明朝的国土要远远大于宋朝. 宋朝的财政收入如此之巨大,是不是意味着人民的负担也极其巨大呢?当然,从人均财政收入上来看肯定是这样.但是,要知道,宋朝是中国历史上仅有的两个没有爆发过全国性的农民起义的大型王朝之一.仅有的几次较大规模的起义,如李顺王小波起义,宋江起义,方腊起义,钟相杨幺起义等都不曾超过一省的范围.有这样良好记录的另一个朝代是两晋,而两晋之所以能够如此.恐怕很大的一个原因是它的寿命实在太短了,根本来不及爆发起义.可见,宋代的老百姓生活的并不坏.我们之所以认为末代老百姓苦不堪言.恐怕很大程度上是受"水浒传"的影响.姑且不提这里面虚构的成分, 其实就是从"水浒传"里来看,那些被逼上梁山的好汉落草的主要原因或者是受人迫害,或者是犯了罪,或者是被擒被骗上梁山的,真正没有饭吃,活不下去上梁山的极少.那么那庞大的财政收入究竟是从哪里来的呢?看一下下面一组数字就知道了.熙宁l0年(1077)~宋税赋总收入共7070万贯,其中农业的两税2162万贯.占30%,工商税4911万贯(这个数字究竟有多大,我们可以比较一下.明朝着名的财迷皇帝明神宗以"矿税"的名目,用杀鸡取口的方式压榨工商业者,8年间总共搜刮到了200 万两白银.不足宋朝的一个零头),占70%.这个数字说明,构成国家财政收入主体的,已经不再是农业,而是工商业了.农业社会已经在开始向工业社会悄悄迈进了.宋朝获得庞大的财政收入并不是靠加重对农民的剥削,而是国民经济飞速发展,工商业极度繁荣,生产力水平提高的结果.。

文艺复兴对中国的影响1、文艺复兴发生在15-16世纪，此时中国是明代，西方人在中国比拟有影响力的是利玛窦等一批传教士，他们带来了西方的天文学、数学和一些科技知识，利玛窦与徐光启共同翻译了（几何原本），这算是对中国影响较大的事件，但古代的中国并不像西方那么崇尚科学，所以他们对中国学术的影响程度并不高。

其它他们也带来了一些西方的绘画作品，但数量甚小，只对宫廷画的个别式样产生过微弱的影响，对中国整体的艺术风貌没有造成什么实质性的影响。

而与此同时，倒是中国的商品更大程度上地影响了欧洲，及至18世纪，洛可可风格的盛行正是所谓东方主义风潮的集中表达，中国的陶瓷和明式家具等物都深受欧洲贵族的青睐。

2、文艺复兴简介：文艺复兴〔Renaissance〕是指发生在14世纪到16世纪的一场反映新兴资产阶级要求的欧洲思想文化运动，是西欧近代三大思想解放运动〔文艺复兴、宗J改革与启蒙运动〕之一。

它揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界，其核心精神是人文主义精神，该时期代表人物有“美术三杰〞“文学三杰〞等。

文艺复兴运动在中世纪晚期发源于佛罗伦萨、米兰和威尼斯，后扩展至欧洲各国，于16世纪到达顶峰，故“文艺复兴〞一词亦可粗略地指代这一历史时期。

以上就是关于“文艺复兴对中国的影响是什么〞的全部内容解答，期望可以援助到大家！文艺复兴是指14世纪在意大利各城市兴起，于15世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了现代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。

马克思主义史学家认为是封建主义时代和资本主义时代的分界。

14世纪，在意大利商业兴旺的城市，新兴的资产阶级中的一些先进的知识分子借助研究古希腊、古罗马艺术文化，通过文艺创作，宣传人文精神。

当代中国文化实际上保存了大局部物质与非物质遗产，但是仍有很多类似的文化属于“濒危文化〞，继承人难求。

所以从意义上讲我们应该以“文艺复兴〞的形式来发动人民保存文化遗产。

中国的文艺复兴的说法
中国的文艺复兴是一个有争议的概念，指的是在中国近代历史上出现的一系列文化运动和思潮，旨在振兴中国传统艺术、文学和思想。

中国的文艺复兴运动可以追溯到19世纪末和20世纪初的时期，即中国进入近代化进程的时期。

这个时期，中国社会经历了政治、经济和文化的巨大变革，许多知识分子开始反思和探索传统文化以及与西方文化的对话。

文艺复兴运动的主要目标之一是推动文化变革和现代化进程，使中国能够适应当时全球化的文化和社会变革。

在这一过程中，一些知名的文化人物和学者，如鲁迅、梁启超、胡适、邹韬奋等，成为中国文艺复兴运动的重要代表，他们通过文学创作、文化批评和思想论述等方式，呼吁文化自觉和文化自信，倡导现代知识和西方思想的融合。

然而，对于中国的"文艺复兴"的说法并没有普遍的共识，这是因为该概念在西方主要与意大利文艺复兴运动相关联，所以将其应用到中国会存在一定的历史和文化背景的差异，可能引发争议。

一些学者认为在中国的情况下不适用这个术语，而更倾向于使用其他术语来描述中国的文化变革和现代化进程。

总的来说，中国的文艺复兴的说法是有争议的，但文化
革新和现代化进程在中国的历史中仍然具有重要的地位，对中国传统文化和现代文化的交融产生了深远的影响。

中国的文艺复兴比欧洲早了300年▲《清明上河图》中所描绘的宋代发达的商业* * *说到东洋的文艺复兴要比西洋的文艺复兴早三个世纪，自然就会产生这样的问题，即东洋的文艺复兴是否对西洋的文艺复兴产生过启发和影响。

东洋和西洋在地理上远隔万里，但是，在东洋的文艺复兴发生后不久，蒙古大帝国横空出世，这一特殊的历史现象，使得东洋和西洋之间的联系空前紧密。

介于东洋和西洋两者之间的伊斯兰势力，在蒙古时期一时趋于崩溃，东西之间的交通障碍得以清除，东西交往出现了前所未有的畅通。

当时旅行到达东洋最东端的西洋人并不止马可·波罗一个人。

▲见证了元代中国经济繁荣的马可·波罗考虑到当时的世界形势，我们无法低估交通的重大作用，进而想象东洋的文艺复兴对西洋的文艺复兴产生了某种影响。

这种影响在绘画方面表现得尤其明显。

由于蒙古帝国的征服，中国的绘画传到了西亚的伊斯兰世界，尤其是在占有波斯的蒙古伊儿汗国，细密画美术呈现出空前的发达。

伊斯兰教原本极度排斥偶像崇拜，因此，在西亚，不仅是人物，甚至连动物类的绘画和雕刻也为人们所忌惮。

然而，蒙古的征服让这些地区一时间摆脱了伊斯兰教的重压，以此为契机，中国画的技法传入了西亚，因此而产生的色彩艳丽的细密画，作为一种装饰出现在波斯的文学书籍之中。

由于长期受伊斯兰教教义的影响，人们在壁画或镜框画这样大幅的绘画面前犹豫踌躇，而通常不会展示在大庭广众之下的插图或细密画因此兴起。

这种新的美术形式，在后来的伊斯兰教复兴中也得到了默许，成为西亚、印度伊斯兰文化圈内的一种特殊艺术，并长期繁荣。

在伊儿汗国的细密画艺术达到鼎盛后不久，意大利的文艺复兴绘画进入了第一期。

接着，在西亚帖木儿王朝的细密画艺术达到鼎盛后不久，意大利的文艺复兴绘画进入素有黄金时期之称的第二期。

▲Kamālud DīnBehzād是15世纪中亚细密画的代表艺术家。

他一生描绘了大量关于世俗题材和寓言故事的细密画作品。

由此看来，我们无法否定西亚美术和意大利绘画之间有着文化波动上的因果关系。