抒情诗中主人公形象

古诗中形象，意境和意象的区别一形象和意象形象是诗歌的基础,没有形象诗歌就没有办法表情达意。

感受、理解、分析形象,是鉴赏诗歌的第一步。

诗歌形象包括人物形象和自然形象。

其中人物形象又有两种，一是诗中的诗人形象“我”，一般指抒情主人公，即诗人自己，如《梦游天姥吟留别》中的、二是作品刻画的人物形象，如《孔雀东南飞》中刘兰芝的形象，《江雪》中渔翁的形象，《念奴娇赤壁怀古》中周瑜的形象。

自然形象指各种诗歌中描绘的自然景象和人工景象，日月风云、湖光山色、田园桑麻、楼台城郭等等。

意象，就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺术形象，也就是诗歌中浸染了作者感情的形象。

意象分为传统意象和非传统意象。

传统意象就是寄托着特定情感的形象，较常见的传统意象有松、竹、梅、兰、菊、杨柳、鸿雁、子规、蝉、羌笛、芦管、霜月、浮云、东篱等。

传统意象积累了深厚的象征意蕴，在鉴赏中如果挖掘出这些象征意蕴就不难把握作品的思想内容。

例如，“羌笛”往往寄寓着别意和乡情；“杨柳”往往表示挽留的情意，送别的不舍，思乡的缠绵。

非传统意象是一些形象只在特定的语言环境，特定的诗歌中表达一定的情感。

例如曹植的《七步诗》中用豆萁比喻曹丕，用豆子比喻曹植，含蓄地指出了曹丕对同胞兄弟的迫害。

豆萁和豆子这两个形象只在这首诗中有这样的比喻意，所以它们属于非传统意象；王翰的《凉州词》“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”用葡萄美酒、夜光杯、马上弹琵琶这三个美好形象衬托战事的悲壮，这三个形象只在这首诗中有这样的寓意，所以它们也属于非传统意象。

形象，无论是个体形象还是整体形象都是有特点的，而形象的特点又是通过诗歌中的意象或意象群分析出来的。

例如，李白的《将进酒》中黄河水、白发青丝、钟鼓馔玉、五花马、千金裘、万古愁等意象共同表现了诗人淡于富贵、傲视圣贤、傲岸不羁、豪放自负的形象特点；陶渊明的《归园田居》中十余亩方宅、八九间草屋、榆柳、桃李、狗吠、鸡鸣等意象描绘出了山村风景这一整体形象的清新、恬静、纯朴。

氓》是具有叙事成分的抒情诗。

一章追述结识与相爱，二章回忆热恋与结婚，三章痛悔自陷情网，四章怨恨氓之负心，五章自悲不幸遭遇，六章表示决绝悔忿。

叙事抒情，两种手法，交互运用。

在一个完整的故事基础上，充分表达了对负义者的斥责与对不幸者的同情；并通过诗中刻划的两个人物形象，反映了在阶级社会中特别是在封建社会中男女间所常见的具有代表性和普遍性的悲剧。

正如恩格斯所说：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫，是同男性对女性的奴役同时发生的。

”（《马克思恩格斯全集》21卷第78页）这个悲剧是以私有财富作基础，一直串演于整个阶级社会特别是封建社会的历史舞台上的。

在诗中塑造了一个卑贱的男人形象：氓。

是住在城郊家近复关的小商人，貌似憨厚，心怀狡诈，他以贸丝为名，打算赚个女人回去；他以嬉皮笑脸获得了女人的欢心，以谎言虚咒换取了女人的信任，以占课算卦作为对女人忠诚的保证，就以这个手段欺骗了一个纯朴善良的女人。

不只赚到女人的爱情，还赚到女人的财物，更还赚到女人的劳动力。

以假献殷勤而人财两得，以背恩负义而成家立业。

以损人利己而达到卑鄙目的：这就是氓的生意经。

婚前是羊，婚后是狼，婚前装做奴才的样子，婚后摆出老爷的架子：这就是氓的行径。

诗中揭露了一个无信义、无情感、自私自利、奸诈虚伪的坏家伙的本性。

在诗中还创造了一个善良热情、忠厚纯朴的劳动妇女形象：女。

她很热情，虽然出于误会，但确曾热爱过氓，看不到氓便“泣涕涟涟”，看到了氓便“载笑载言”；她沉醉在爱情里，而“不可说也”；她见到氓急不可耐，便“将子无怒”，并答应他“秋以为期”，她很纯朴，纯朴到天真的程度，诚心诚意地将幸福与希望寄托在骗子身上。

只由于“言笑”的“晏晏”，“信誓”的“旦旦”，以及龟卜蓍筮的一点儿好兆头，便“以尔车来，以我贿迁”。

出嫁之后，虽含贫茹苦，夙兴夜寐，受到百般折磨，以至“叶黄而陨”，但还是爱着氓：“女也不爽”；然而氓却变了：“士贰其行”。

舒婷《致橡树》原文及赏析（5篇）《致橡树》赏析1舒婷发表《致橡树》以后四年，又有《神女峰》面世。

《致橡树》通过“木棉”对“橡树”的倾诉，表现了对独立平等、既尊重对方存在又珍惜自身价值的爱情观念的呼唤。

而《神女峰》则更多地表现出对爱情婚姻中“正统”道德的反思与批判。

诗歌由巫山神女峰触发的灵魂惊悸写起。

神女峰凝结着许多内涵不同的爱情故事，而这首诗主要取意于宋玉的《高唐赋》和《神女峰》。

两赋写楚怀王梦中亲幸了巫山神女，神女便树立了永远忠贞于他的志节。

怀王死后，他的儿子襄王和宋玉游巫山，神女虽一度对宋玉萌生爱意，又被襄王苦苦追求，却终于理性战胜情欲，毅然表示要永远忠于怀王，不再与别人恋爱。

沿着这一逻辑，民间传说又补充了神女日夜凝望怀王，日久化为石柱，成了人们万世景仰的偶像等内容。

于是，神女峰便成了不嫁二男、贞节重于生命的文化标本。

诗歌一开始就展现的意向是；：船到神女峰前，游客们向石像挥舞起各色手帕，对这一偶像狂热的崇敬，表现出在传统道德的强大磁场中，人们思维习惯和感情趋项的顽固惯性，然而觉悟者还是有的，她收回挥舞的手臂，捂住眼睛搽拭泪水——她分明觉察了神女偶像的可悲性。

人们离去后，她继续苦苦思索：那么多女人总是通过苦守贞洁来追求一种道德价值的实现，她们热衷于把美丽的梦想安排在一条可怕道路的尽头。

她们的悲惨充斥着社会生活和神话故事，以致悲剧“代代相传”，被铸造成道德楷模，被铺设成文化传统。

多么可悲。

“但是，心/真能变成石头吗？”这是困惑，更是质疑：那神女，那许多的妇女，本来有着鲜活的生命和正常的需求，怎么能甘心变成石头呢？她们为着一个没有价值的期待，错过许多俯拾即是、本该属于自己的幸福机遇。

多么荒谬。

下文的“金光菊”和“女贞子”是巫峡中的常见植物，它们聚凑成迎船而来的“洪流”。

它们生机蓬勃，自由活泼，体现着生命属于自己，应由自己支配的哲理，启发人们抛弃那为“规范”而生活的旧的伦理枷锁。

最后两句，指出“神女”们为了一种道德虚荣，在寂寞痛苦中挣扎，甘做一个毫无意义的展览品，实在不值得，不如步入世俗生活，向心爱的人倾诉心声，宣泄委屈，这才是幸福。

现代文学【作家及代表作：郭沫若】第一本诗集《女神》出版于1921．8，以崭新的内容与形式，开一代诗风，堪称中国现代新诗的奠基之作。

一、《女神》的自我抒情主人公形象其成功在于时代的需要与诗人创作个性的统一。

《女神》的自我抒情主人公形象首先是“开辟鸿荒的大我”—五四时期觉醒的中华民族的自我形象。

这是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。

这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神化，热烈追求精神自由与个性解放。

这个新时代的巨人目光不局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类。

它是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露，展现了诗人在美学追求中的内在矛盾。

１．《女神》的自我抒情主人公首先是“开辟洪荒的大我”———“五四”时期觉醒的中华民族的自我形象。

《凤凰涅槃》２．这是一个具有彻底破坏和大胆创造精神的新人。

《女神之再生》３．这个新生的巨人崇拜自己的本质，把自己的本质神话，热烈地追求精神自由与个性解放。

《天狗》４．这个新时代的巨人目光不局限于中国一隅，而是面对整个世界与人类。

《晨安》５．女神中的“自我”抒情形象又是大时代中诗人自我灵魂、个性的真实袒露。

不加掩饰地赤裸裸地袒露自己，这是“五四”时代精神的一个重要方面，也是“五四”时期浪漫主义文学的一大特色。

二、《女神》的艺术想象力、形象特征与形式早期白话诗的共同特点：想象力、形象性不足。

１．泛神论思想布鲁诺、斯宾诺莎为代表的西欧16、17世纪泛神论哲学及中国印度古代哲学。

哲学基础：“泛神便是无神。

一切的自然只是神的表现”，“我就是神，一切自然都是我的表现”。

２．囊括宇宙万物的极其壮阔的形象体系宇宙地球、日月星辰、山岳海洋、风云雷雨、草木飞禽等统统奔入笔底，寄寓其世界性的眼光、时代所赋予的宽广胸怀以及对理想的炽烈追求。

３．《女神》式的奇特想象大自然被充分人化，地球成了有生命的母体；作为人的自我被赋予创造与驱使自然万物的神力。

以上几个方面，构成了其形象的基本特色：壮阔性、奇异性与飞动性，由此形成女神体雄奇的艺术风格。

语文古词《离骚》赏析与教案语文古词《离骚》赏析与教案《离骚》这部作品为我们塑造了一个高大的抒情主人公形象。

首先，他这个人有着突出的外部形象的特征。

下面就是课件网整理的语文古词《离骚》赏析与教案，希望大家喜欢。

《离骚》教案11.理解《离骚》的思想内容，了解屈原忧国忧民、献身理想的爱国主义情感。

2.了解《楚辞》、《离骚》的文学价值；3.吟诵注意节拍、重读和情感，培养学生阅读背诵古诗文的能力。

1.“香草美人”的意象体系。

2.屈原的精神与理想在诗中的体现。

讲授法、诵读法。

配音朗读磁带、投影胶片。

两课时。

第一课时一、导入毛泽东诗词导入。

二、屈原及相关简介结合注释了解屈原，由学生回答，老师补充。

1.屈原作品2.关于楚辞三、结合背景知识释题“离骚”二字，古来数种解释：1.司马迁：遭受忧患的意思。

“离”通“罹”，遭遇；“骚”，忧愁。

“离骚”即作者遭遇忧愁而写成的诗句。

（班固亦同）2.王逸：离别的忧愁。

“离，别也。

骚，愁也。

”——因司马迁距屈原年代未久，故司马迁的说法最可信。

另外还有认为“离骚”二字当释为“牢骚”的。

又有认为《离骚》和《劳商》“同实而异名”，是楚地歌曲名称。

（游国恩）。

还有以离骚为“排解忧愁”之意。

（钱钟书）四、诵读1.播放录音范读，正音；2.学生朗读，要求：把握诗的节奏：《离骚》本来是用楚地曲调吟诵的，音乐性很强，诵读时首先要划分好节奏。

诵读时，上分句末字“兮”，犹如现之“啊”，读音要稍长，押韵的字要重读，反复练习，直至口熟。

体味诗的情感：朗读时还要把握每一节的主旨，一节一节地读，边读边体会诗人的感情。

五、《离骚》知识点梳理：（多媒体展示，学生借助课下注释，小组合作疏通句子）1.重点词语2.通假字3.一词多义4.词类活用5.古今异义的词6.句式7.难句翻译六、阅读理解1.讨论：在述怀和反省中，有哪些诗句能表现出诗人高尚品德和爱国情怀明确：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

（刚正不阿，一身正气）民生各有所乐兮，余独好修以为常。

教学视点•110“沉郁顿挫”中的苍凉——群文阅读之《登岳阳楼》《登高》《旅夜书怀》内容摘要 诗圣杜甫的诗歌登上了现实主义高峰，坎坷的人生经历，影响了他的诗风，在“沉郁顿挫”中，我们看到了他的仁者之心和中和处世之态。

因此，在学习诗歌时，要知人论诗，知世论事。

关键词 杜甫;沉郁顿挫;知人论诗1 教学内容登岳阳楼登高昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

万里悲秋常作客，百年多病独登台。

艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。

旅夜书怀细草微风岸，危樯独夜舟。

星垂平野阔，月涌大江流。

名岂文章著，官应老病休。

飘飘何所似，天地一沙鸥。

2 教学设想这三首诗是杜甫晚年生活的写照，其传达的情感复杂含蓄，但漂泊孤独、忧国苦闷却是共有的。

此外，这三首诗都能体现出杜甫诗歌的风格——沉郁顿挫。

因此，我采用群文阅读的方式对杜甫同一时期，同一风格的三首诗品读。

3 教学目标了解杜甫晚年生活经历及对其诗风的影响。

分析诗歌的意境和抒情主人公的形象。

诵读体悟这三首诗所表达的苦闷与忧思。

4 教学重难点重点：分析抒情主人公的形象，体会诗歌表达的思想感情。

难点：体味杜甫诗歌“沉郁顿挫”的风格。

5 教学过程5.1 导入我们的目光仿佛凝滞在一千二百多年前的秋天，一位老者于落木萧萧中登高四望。

他，流离半世，孤苦无依，如沙鸥飘零；他，年迈多病，栖息孤舟，仍心系天下。

今天，让我们一起走进这位饱经沧桑的老者——“诗圣”杜甫，从《登岳阳楼》《登高》《旅夜书怀》三首诗中领略其“沉郁顿挫”诗风中的苍凉。

“沉郁”指感情深沉，意境苍凉；“顿挫”指语言跌宕起伏，韵律曲折有力。

（师生再一次配乐深情诵读）5.2 从诗人的人生经历中看“沉郁顿挫”的诗风预习：学生查阅资料明确杜甫的人生经历及这三首诗的写作背景。

分组讨论：杜甫晚年的生活经历与其“沉郁顿挫”的诗风之间的关系。