先秦诸子选读《当仁,不让于师》教案

先秦诸⼦选读《当仁,不让于师》教案

新蔡⼆⾼教学设计16级语⽂组主备课⼈：王丽时间：2018.3.8

教学内容及过程

教师活动设计学⽣活动设计

⼀，导⼊新课

同学们，万世师表最早是⽤来形容谁的？为什么孔⼦的弟⼦对

他的评价如此之⾼，在弟⼦们的眼中到底孔⼦是⼀个什么样的⼈，

孔⼦对待⾃⼰的学⽣⼜是如何态度的？今天我们就揭开谜底，来认

识⼀下孔⼦。⼆、通读全⽂13章，把这些内容作⼀简单分类。

明确：

⼀）、学⽣对⽼师的评价和推崇类。

课⽂第1、2、3则。

⼆）、孔⼦对弟⼦的评价和感情类。

课⽂第9、10、11、12、13则。

三）、孔⼦对学⽣的教导及孔⼦在⽣活中体现出的个性魅⼒。

课⽂第4、5、6、7、8则。

三、学习第⼀部分“学⽣对⽼师的评价和推崇类”。

⼀）阅读第1、2则，结合注释，⾃⼰疏通。1，叔孙武叔毁仲尼。⼦贡⽈：“⽆以为也，仲尼不可毁也。他⼈之

贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，⽇⽉也，⽆得⽽逾焉。⼈虽欲⾃

绝，其何伤于⽇⽉乎？多见其不知量也！”（《论语·⼦张19第24》）2，陈⼦禽谓⼦贡⽈：“⼦为恭也，仲尼岂贤于⼦乎？”⼦贡⽈：“君

⼦⼀⾔以为知，⼀⾔以为不知，⾔不可不慎也。夫⼦之不可及也，

犹天之不可阶⽽升也。夫⼦之得邦家者，所谓⽴之斯⽴，道之斯⾏，

绥之斯来，动之斯和。其⽣也荣，其死也哀，如之何其可及也。”

（《论语·⼦张19第25》）

教师明确：1，重要实词问题：毁、逾、伤。知、阶、邦家。

2，虚词及若⼲句式的翻译：

⽆以为也（⽆以：犹⾔“⽆⽤”，不要。“以”不易作确解，就不必解

释了。）

仲尼岂贤于⼦乎（于：⽐）

如之何其可及也（如之：像这样，或不译。其：副词，加强语⽓，

⽆实义。）3，语意略说：

第1则是⼦贡捍卫孔⼦之⾔，有两个⽅⾯：⼀是把⼀般贤者和孔⼦作⽐较，⽤⽐喻的⽅式，说明孔⼦的⾼明、伟⼤，是常⼈不可及的；⼀是批评叔孙武叔是不⾃量的、⽆知的。

⼦贡的“⽇⽉”之⽐，把孔⼦推向了最⾼处，把孔⼦的影响⼒说到了极致。似可说启发了朱熹“天不⽣仲尼，万古常如夜”的评价思路。

第2则是当别⼈⽐较⼦贡和⽼师时，⼦贡的回答。⼦贡先说⼀个⼈

的⾔语是体现着⼀个⼈的认识⽔平和道德素养的，说话要慎重；然后把孔⼦⽐作⾼不可及的上天；接下来再说孔⼦为什么⾼不可及：如果孔⼦有邦或家之封，则孔⼦就可以⼤展宏图，他活着是⼈类的荣耀，他逝世则⼈类永远哀恸。所谓“能⼀⽇与此⼈共存今⽇之世，则是吾⼈⼀⽇之光荣”，所谓“⽣得伟⼤，死得光荣”，所谓“永垂不朽”是也。

⼆），阅读第三则，⾃⼰疏通⽂意。

颜渊喟然叹⽈：“仰之弥⾼，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。夫⼦循循然善诱⼈，博我以⽂，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有

所⽴卓尔。虽欲从之，末由也已。”

教师明确：1，⼏个熟语理解好并积累应⽤：仰之弥⾼，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，循循善诱。

2，“博我以⽂，约我以礼”，主要是翻译时，注意动补句式。

3，这则内容有三：⾼度评价⽼师，也是⽤⽐喻的⼿法；⽼师

是怎样教导⾃⼰的；叹息⾃⼰与⽼师的差距。

五、⼩结

六：作业：熟读课⽂，⽣字正⾳并释义

板书：⼀）、学⽣对⽼师的评价和推崇类：课⽂第1、2、3则。

⼆）、孔⼦对弟⼦的评价和感情类：课⽂第9、10、11、12、13则。

三）、孔⼦对学⽣的教导及孔⼦在⽣活中体现出的个性魅⼒。

课⽂第4、5、6、7、8则。

《当仁，不让于师》第⼆课时

得到上天的庇护，竟有此疾，所谓“好⼈⽆好报”。

③第12则，表现的是颜回之死对孔⼦的沉重打击。这种悲痛要远远深于伯⽜之死所带来的痛感。伯⽜之死，孔⼦主要是痛惜；⽽颜回之死，孔⼦是绝望，是痛彻⼼肺。原因在于孔⼦在颜回⾝上，寄托着很⼤很多的理想。对颜回，孔⼦视之为⾃⼰道德、思想和学问的传⼈，颜回早逝，⽆⼈承传薪⽕，所以是“天丧予”——上天亡我，亡我⽂化。

④第13则，孔⼦主张“乐⽽不淫，哀⽽不伤”，所以当孔⼦过于伤痛时，有⼈提醒他：⼦恸矣！⾔下之意，夫⼦你这样做不合平素主张，⽽孔⼦说不为这样的⼈哀恸为什么⼈哀恸呢？后世王戎丧⼦，悲不⾃胜，⼭简谓：“孩抱中物，何⾄于此？”王戎答：“圣⼈忘情，最下不及情。情之所锺,正在吾辈。”有类于此。这说明孔⼦并不是⼀个教条主义者，甚⾄是⼀个性情中⼈。4、课外拓展：

孔⼦对颜回的好感，还因为颜回的好学。⽐如：季康⼦问：“弟⼦孰为好学？”孔⼦对⽈：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”（《论语·先进11第7》）孔⼦在这⾥不顾及其他学⽣的感受，⽽⾔现在没有好学之⼈，可见颜回在孔⼦⼼中的堪为典范的印象。

但孔⼦毕竟是注重“礼”的，即便是对颜回，他也不愿失去“礼”的制约。如：

①颜渊死，颜路请⼦之车以为之椁。⼦⽈：“才不才，亦各⾔其⼦也。鲤也死，有棺⽽⽆椁。吾不徒⾏以为之椁。以吾从⼤夫之后，不可徒⾏也。”（《论语·先进11第8》）

②颜渊死，门⼈欲厚葬之，⼦⽈：“不可。”门⼈厚葬之。⼦⽈：“回也视予犹⽗也，予不得视犹⼦也。⾮我也，夫⼆三⼦也。”（《论语·先进11第11》）

这两则说明孔⼦的清醒和理智——不愿意为着世俗的热闹虚荣⽽违背“礼”。

三、⼩结

四：作业：习题⼆

《当仁，不让于师》第三课时

《⼦路曾皙冉有公西华侍坐》教案

⼀、教学⽬标。1.进⼀步了解《论语》的相关常识，了解孔⼦⽣平（略）和教育思想（详）

2.掌握⽂中出现的重要的字、词、句，提⾼⽂⾔⽂阅读能⼒。

3.了解⽂中孔⼦的弟⼦们的志向，树⽴⾃⼰正确的志向。

⼆、教学重难点1.理解和掌握如、夫、则、尔、以、⽽等词语的⽤法以及⽂⾔句式。

2.了解重点字、词、句意思，能够通译全⽂

3以“志”为⽂章的核⼼，了解四位学⽣的性格和志向，以及孔⼦对他们各⾃的评价，讨论并引导学⽣树⽴正确的⼈⽣观。

三、教学准备。

范读⾳频，多媒体课件。

四、课时安排。2课时。

五、教学程序。

（⼀）新课导⼊：

同学们，你们有谁去过⼭东旅游么？如果有同学去过那么⼀定去过孔庙。孔庙是为了纪念谁啊？（孔⼦。）对，就是孔⼦。孔⼦是我国古代著名的⼤思想家、⼤教育家、政治家。今天啊，我们就要⾛进今天我们要学习的《⼦路曾皙冉有公西华侍坐》，⾛进孔⼦的课堂。（⼆）阅读课⽂：1.学⽣齐读。

2.⾳频范读，对照刚才的齐读，标注出读错的字⾳。

3.学⽣⾃由朗读。

（三）合作学习：2.逐字逐句疏通⽂意，过程中注意特殊句式的学习和掌握。

例：（1）

不吾知也——宾语前置：即“不知吾也”

不了解我们。（否定句中代词作宾语）

（2）则何以哉——宾语前置：即“则以何哉”，你们打算做点什么呢？（疑问句中代词作宾语）3）浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”，在沂⽔中洗澡。

（4）为国以礼——介词结构后置：即“以礼为国”，⽤礼来治国。3.课⽂分层：

（1）第⼀层（1 ）：孔⼦问“志”

（2）第⼆层（2 —12）：学⽣谈“志”

（3）第三层（13—17）

：孔⼦评“志”4.以“志”为核⼼，展开讨论。

（）⼦路、曾皙、冉有、公西华分别志向是什么？从中可以看出他们各⾃的什么性格

特点？

（2）简析孔⼦对学⽣述“志”的态度。A．⼦路——哂之：针对⼦路“率尔”答出“可使有勇”，孔⼦“哂之”理由就是“为国以礼，其⾔不让”

B．冉有——叹之：针对冉有“如其礼乐，以俟君⼦”的回答，孔⼦当时不语，在回答

曾皙的询问时，反问“唯求则⾮邦也与？安见⽅六七⼗，如五六⼗⽽⾮邦也者？”既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能⾮要等到君⼦去做呢？没有正⾯加以评论，但可以看出是满意的。C．公西华——惜之：针对公西华的观点，孔⼦的惋惜之情溢于⾔表——“宗庙会同，⾮诸侯⽽何？”既然也是治国⼤事，却只是“愿为⼩相”，“⾚也为之⼩，孰能为之⼤？”因为孔⼦认为他通晓礼乐，可以⼤⽤。D．曾皙——与之：曾点展⽰的是⼀幅⽼师带领学⽣在春天⽔旱时⾏祈⾬礼，以求得丰

年的场景，进⼀步可知他想要通过师⽣共同努⼒，实现孔⼦以“礼”治国的理想。

（3）结合课⽂中孔⼦的⾔、⾏、神态描写，具体分析孔⼦的形象。A．课⽂中的孔⼦是⼀个既热情⽽⼜严格的⽼师。开始便⽤“以吾⼀⽇长乎尔，⽏吾以

也“的劝导打消弟⼦们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引⽤学⽣平时发牢骚的话，既激发他们发⾔，⼜作了⼀点含蓄的批评（因为孔⼦主张“⼈不知⽽⼰不愠”）

可见他了解学⽣，注意引导；再如，他虽对⼦路的“不让”有所不满，但为使弟⼦能畅所欲⾔，只是微笑了⼀

下，没有加以评论；曾皙因与其他弟⼦志向不同，没有⽴刻说出⾃⼰的志向，孔⼦也没有加以责备，仍耐⼼地诱导、热情地⿎励。述志后，对曾皙的问题，孔⼦不厌其烦地答问析疑。B．课⽂中的孔⼦既是⼀个有抱负，也是⼀个苦闷的活⽣⽣的形象。孔⼦本来是问他的

弟⼦在政治上怎样施展⾃⼰的抱负，

曾皙却答⾮所问，讲了⼀通投⾝⾃然怀抱、恬然⾃适的乐趣，离开了政治。孔⼦“喟然”⽽叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔⼦思想上的⽭

盾。孔⼦⼀⽣，其思想的主导⽅⾯是积极⽤世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作⼀些改良，但却四处碰壁，在其“道不⾏”的时候，他的内⼼有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课⽂中的孔⼦，较之那个挂着“⼤成⾄圣⽂宣王”招牌的孔圣⼈，更为可信动⼈。5.展开交流，互述志向。附：板书设计

⼦路：⽐及三年，可使有勇，且知⽅也。——夫⼦哂之

冉有：⽐及三年，可使⾜民。——唯求则⾮邦也与

孔⼦问

如其礼乐，以俟君⼦。

学⽣谈

志

孔⼦评

公西华：宗庙之事，如会同，——⾮诸侯⽽何

端章甫，愿为⼩相焉。

曾皙：浴乎沂，风乎舞雩，咏⽽归。——吾与点也