先秦诸子选读第一单元《论语》选读当仁,不让于师2150

第一单元 《论语》选读

一、天下有道，丘不与易也

在中华文明五千年的历史长河中，孔子是一位光照古今的划时代人物。孔子是中国最伟大的哲学家，他概括了中国人的基本思想，成为独创一套信仰体系的鼻祖。在孔子之后的近2 500年历史上，被后世尊为“大成至圣先师”“素王”和“万世师表”。唐代大诗人杜甫形象地比喻孔子在中国历史中的地位：“天不生仲尼，万古如长夜。”

美字体 往 者 不 可 谏 来 者 犹 可 追

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杏坛圣梦

先孔子而生，非孔子无以圣；后孔子而生，非孔子无以明。

——南怀瑾

天下最大的讲坛莫过于孔子的杏坛了，它的视野直达世界。

当“三十而立”的孔子和弟子在讲坛旁栽下银杏树时，他也把自己的信念一同栽下了。银杏多果，象征弟子满天下；树干挺拔，象征着师生正直、伟岸的人格；杏仁可食用，可入药，象征着弟子们学成后利国益民。

当杏树参天成林，那不正是孔子三千弟子七十二贤人的辉煌吗？

被康熙冠以“万世师表”的孔子对教育的第一贡献，就是打破了“学在官府”、教育仅仅限于贵族子弟的传统，开创了平民办学的先河。人的胸襟有多大，世界就有多大。小小杏坛，为中华民族的教育开辟了一个多么广阔的天地啊！

“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。“有教无类”才使贫寒好学的颜回、率直鲁莽的子路、富庶聪明的子贡共修德业。撇开一切，只把人放在人的位置上，人格面前人人平等，使人活得像个真正意义上的人，这是多么人本、人文的教育理念啊！“有教无类”是一种恢宏的胸襟，是一份生命的尊重。一个教师，首先需要把学生放在人的位置上去尊重，这种基本的职业素养，不正是当今倡导的“生命教育”的根本吗？

杏坛，是一座人本、人文的丰碑。 出身贫寒的孔子生性好学，自称“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也”，且“学而不厌”，“苟日新，日日新，又日新”。如今全球提倡的终身性学习理念，早在二千五百年以前，孔子就已经身体力行了。

孔子强调的是广义的“学”，即德行优于知识，行为先于语言。“学而时习之，不亦说乎？”最快乐最好的学习是导致行为改变的学习，这样的学不高谈心性，不急功近利，而是回归到成就完美人格，自然呈现博雅、恢宏的大气。自我教育，终身学习，肯定人可以借由教育和学习发掘潜能，这本身就是给予弟子的绝好的教育啊。

1 《先秦诸子选读》第一单元 《论语》选读

《天下有道，丘不与易也》

核心素养

1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

3.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学重点

1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。

2.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学难点

1.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。

2.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

学法指导

1、通过学生自主学习，梳理诸子思想及其争鸣。

2、通过讨论点拨，学生互动，师生互动等方法，让学生理解掌握文中重点字词的用法，领会孔子勇于担当社会道义的精神。

教学内容及过程

2 一、导入新课

同学们，从今天开始，咱们就开始学习《先秦诸子选读》。那么什么叫先秦诸子呢？在这里所说的先秦诸子是指春秋战国时代各学派的代表人物或者他们的著作。

春秋时期，教育开始普及，这时候产生了一个新的阶层，叫新士人。他们能文能武，博学多才，多给大夫做家臣。这个阶层还包括大批受过教育最终抛进平民阶层的没落奴隶主贵族。新士人有独立的人格，按自己的意思著书立说或者发表言论，成为不同阶级和阶层的思想代表。由此出现了"百花齐放，百家争鸣"的繁荣局面。他们也给后人留下了宝贵的思想、文化财富。

二、先秦诸子散文概论

先秦诸子包括儒、墨、名、法、道、阴阳等，在本课程中，我们将主要学习儒、道、墨、法四家的著作。

下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些简介。

1、儒家是由孔子开创。代表人物有孔子、孟子、荀子《论语》《孟子》

七、好仁不好学，其蔽也愚

孔子是一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌、诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。

美字体 君 子 食 无 求 饱 居 无 求 安

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可爱的孔子

董本友

文人被统治阶级利用，似乎就是他们永远难以消解的命运。孔子是位被历代统治者利用最多的文化名人，他们把孔子当成道德承担的一个文化符号，当他们觉得对自己有用时，就把孔子当作神灵高高供奉，顶礼膜拜，虚名虚衔，一直加个不止；当利用价值不大，或对孔子不感兴趣时，便一脚踹开，孔子也就堕落成一个教书匠，成为一个臭老九。世事人情反反复复，孔子的地位也就挪腾跌宕不止，从孔子生身在世推行自己的学说开始到“满街都是圣人”的现在依然如此。孔子真累啊！

其实读遍《论语》《孔子家语》《史记·孔子世家》等有关孔子最权威的文献，在文字行间重回那个言论高度自由、人口自由移迁、人才流动相当大的时代，我们发现作为一个具有鲜活个性的人才，孔子是一位相当可爱的人。我们不会觉得他是神，不会觉得他是圣之大者，孔子是那么的亲切可爱，就像是一位从教书育人岗位上退下来、满腹经纶的老爷爷，一位老邻居，有时他还惹得你会心一笑。不信，你看。

孔子对待儿女婚姻可是相当地前卫可爱。孔子把他的女儿和侄女，都嫁给了曾经坐过牢的人。公冶长在蹲监狱时，孔子依然坚持把自己的女儿嫁给他。孔子说公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也”。不仅如此，孔子还把自己的侄女也嫁给了一位蹲过监狱的人——南容，理由是“邦有道，不废；邦无道，免予刑戮”“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之”。就是说，南容反复诵读《诗经》中的诗句“白圭之玷，尚可磨也，斯言之玷，不可为也”，孔子便把侄女嫁给他。

孔子也会戏弄懒惰弟子。宰予，字子我，他应该是孔子印象中最懒惰的弟子。一次，孔子见他白天睡大觉，调侃宰予，说他“朽木不可雕”。宰予白天睡懒觉，还出名了，而且有人模仿。《笑林广记》中有一则笑话叫“先生昼寝”，说一教读先生最喜白日睡觉。一日东家问先生现讲何书。答曰：“《论语》。”东家曰：“请先生将《宰予昼寝》一章讲与学生听。”乃讲曰：“宰是宰杀之宰。予者，我也。寝者，睡也。”东家曰：“先生讲差了。宰予乃人名，分开讲岂不割裂语气？”先生曰：“东家倒不必如此费心。我与你说明了罢，你就是宰了我，我也是要昼寝。”就此，孔子说宰予改变了他对人的看法，孔子以前听人言便相信其行，现在孔子要听其言观其行。

天下有道丘不与易也

一、基础巩固

1．对下列句子中加点词的解释，不．正确的一项是( )

A．使子路问津．焉 津：渡口

B．趋．而辟之 趋：快步走

C．杀鸡为黍而食．之 食：吃

D．见．其二子焉 见：介绍、引见

解析：选C。食：拿东西给人吃。

2．下列各句中，加点词的意义与用法相同的一项是( )

A．夫．执舆者为谁 公曰：“告夫．三子。”

B．而谁以．易之 以吾从大夫之后，不敢不告也

C．楚狂接舆歌而．过孔子 孔子沐浴而．朝

D．岂若从辟世之．士哉 孔子下，欲与之．言

解析：选A。A项，夫：那。B项，介词，与，同；连词，因为。C项，连词，表修饰；连词，表顺承。D项，结构助词，的；代词，他。

3．下列各句与例句句式相同的一项是( )

例句：鸟兽不可与同群

A．二三子何患于丧乎

B．子路宿于石门

C．久矣吾不复梦见周公

D．吾非斯人之徒与而谁与

解析：选D。D项与例句都是宾语前置句。

4．下列语句中，翻译正确的一项是( )

A．天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。——天下没有德政已经很久了，上天认为孔子是来宣扬大道的。

B．天下有道，丘不与易也。——如果天下政治清明、有德政，我孔丘就不会参与到变革中了。

C．已而，已而！今之从政者殆而！——罢了，罢了！现在差不多所有的人都不愿参与政治事务了！

D．杀鸡为黍而食之，见其二子焉。——杀了鸡、做了黍米饭来给子路吃，子路还见到了他的两个儿子。

解析：选B。A项应为“上天将借孔子来宣扬大道”；C项应为“现在参与政治事务的人很危险啊”；D项应为“还把他的两个儿子叫来拜见子路”。

5．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)“________________，________________”这两句话表明了要立足于现实，面向未来，不能只纠缠于过去的得失。

(2)儒家提倡长幼之节，但更重视“君臣之伦”，第四节中与之相应的语句是：“________________，________________；________________，________________？”