小学数学教学笔记
（2016——2017学年度下学期）
学校： 辽宁省黑山北关实验学校
年级：
教师： **
课 时 教 学 计 划
课题 1.走进诸子百家 课型 新授课
教材分析
学生分析
教
学
目
标
1、知道儒家、道家、墨家、法家等诸子百家的代表人物及主要观点，了解孔子、孟子等的重要贡献。认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。用自己的话来分析，表达对历史人物及其思想的看法。
2、学生可以根据教材与教师提供的材料以及平时积累，阅读分析、主动探究问题的答案，并学会用观察法、比较法等方法，对所学内容进行比较、概括和表达。养成积累与搜集，合作与探究的学习习惯。
3、感受诸子仁政、法治等优秀思想和崇高品格，热爱祖国历史与文化，有志于继承中华民族的优秀文化传统。
教学重点 教学难点 教学准备
儒家学说及其代表人物孔子和孟子。
“诸子百家”纷繁复杂的思想主张及“百家争鸣”的意义
搜集相关资料
具体教学步骤、内容与方法
一、课堂导入
播放《北京欢迎你”》的音频，展示08奥运表演“和”字场景。
赏析与交流，儒家文化的影响力。（学生举例，如海外的孔子学院）
为教学创设情境，拉近历史与现实的距离。
二、研究新知
1、 指导快速阅读，诸子百家出现在哪一时期，各学派间的争辩，形成一种什么样的局面。
阅读课文，交流讨论，辨析历史人物头像。
酝酿氛围，总体了解，为分步探究做准备。
2、学习探究孔子与儒家思想
布置课堂讨论，说说你所知道的孔子，从“苛政猛于虎的故事”中，可看出儒家思想的核心是什么。
阅读与讨论，展示自己所搜集和摘抄的资料介绍与评价孔子。齐背《论语十则》。
议一议和背诵名言，拉近距离，加深体会，积累历史文化素养。
孟子及思想
指导阅读与讨论孟子的名言：“富贵不能淫，……”。举例说出中国历史上有骨气的人。拓展补充历史名人名言。
上层社会人捧人,中层社会人比人,下层社会人踩人
所谓：三生万物
如果从“个人”上划分，
社会分为：上/中/下三等人；
如果从“人群”上划分，
社会分为：上/中/下三个阶层；
这三者的区别很有意思，我们分别来探讨一下。
第一部分：上、中、下三等人的最大区别
1：下等人，专聊别人是非和八卦
如果谈问题，他们能力不够；如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非和八卦。
他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子。由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不?Φ模?他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
他们对八卦格外关注，盲目崇拜明星，如果偶像被批评了，他们也会不顾一切的群起而攻之。
最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。
所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”“八卦绯闻”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。
中国还有一句古话：来说是非者，必是是非人。
所以，我们要远离这些人。
2：中等人，一心解决各种实际问题
下等人喜欢“对人不对事”，而中等人喜欢“对事不对人”。
因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。
他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
人从一出生就存在人与人之间的关系，没有人可以自生自灭，也就是说人必然具有社会的性质。人的属性一般划分为自然属性和社会属性，或者个体属性和社会属性。其中社会属性不可或缺，甚至有些人直接就把它作为人性本身。
对于人类个体而言，他的个体属性产生于本我的人性，具有较强的自由要求，但是生命本能的运动使他不能独立于社会之外，否则他就无法继续生存。生命本能使人的个体属性派生了社会属性。社会的形式满足了本能生存的需要，但是它同时也就构成了社会对自身灵性自由的限制。
社会一方面构成生命生存的条件，另一方面也造成了对自身自由的限制，这就是人的社会属性的二重性。从生存需要的角度看，社会满足了人的生存条件，而从自由的角度看，社会又限制了个体的自由，于是人在社会就只能以自由和必然之间的状态存在。
对人的属性的划分，有个体属性和社会属性，自由属性和必然属性的两种形式，但是两种分类形式是交融在一起的。个体属性体现的就是自由属性，社会属性体现的则是必然属性，人的自由属性，主要体现在人的灵性自由需要方面，它既在个体属性本身，也在于个体在社会中的要求。人的必然属性，也包含着两个不同方面，首先是个体属性必然性被一切自然必然性限制，因而限制灵性自由的程度。即使没有社会，人也要面对自然的约束，人想吃到果子，要看他能不能通过自己的努力得到，果子不可能一想就自动飞到自己的嘴里，它要依靠能动性的行为去争取，这个争取的过程，灵性自由已经被限制。正是这种自然必然性的逼迫，人才需要更强大的现实能动性，而社会的形式可以加强人的现实能动性，于是社会的形式就产生了。个人无法实现的自由，通过社会力量普可能实现，一个人打不死老虎，大家一起配合，老虎就可能成为食物了。可见人类需要社会的形式，根本在于自身现实能动性提高的需要，它是个体自由实现的途径。但是社会形式的产生同时构成了对个体自由的限制，它也加强了必然性对个体的约束。人打老虎是为了满足自身食物的需要，但是老虎既然是靠大家的力量才被打死的，那么吃肉的时候就不能独自享用，这样就造成了社会对个体自由的限制，因此相对于自由的必然性在有了社会的形式之后，就包含了两个方面，一个是自然必然性，一个是社会必然性。
1、你认为，人是“经济人”还是“社会人”？
“经济人”意思为“理性经济人”，也可称为“实利人”。这是古典管理理论对人的看法，即把人当作“经济动物”来看待，认为人的一切行为都是为了最大限度满足自己的私利，工作目的只是为了获得经济报酬。经济人”是指以完全追求物质利益为目的而进行经济活动的主体。
“社会人假设”是梅奥等人依据霍桑实验的结果提出来的。这一假设认为，人们最重视的是工作中与周围人友好相处，物质利益是相对次要的因素。梅奥说过：“人是独特的社会动物，只有把自己完全投入到集体之中才能实现彻底的‘自由’。
“经济人”和“社会人”都是管理理论的假设现象，都存在适用性和局限性。从中国的文化和周围所接触的事情来看，我认为人应该是“经济人”和“社会人”的共同体，随着社会的发展，我认为人会越来越偏向“社会人”，但是对自身的利益不会放弃。我认为，原因是这样的。
第一，从国家来说，国家不想自己的国民每个人都变成自私自利的人，从国家逐渐积累的文化，国家的道德标尺到国家的法律，这些东西都是在强调，人不是单独的个体，人与人之间总是用某种关系联系起来，人总要与其他人沟通交流才能在社会上生活下去，所以从国家的统治，国家的历史文化角度可以看出人不能自私自利的生活。
第二，从社会的角度，这个社会逐渐向高层发展，也更加强调人与人紧密的关系，工作中的团队协作精神，社会的复杂程度已经不允许一个人单枪匹马的工作和生活，这个社会是一个集体，有着越来越紧密的融合。其次，从一个人所接受的教育角度，文化的内容，还有现在像“感动中国”、“最美乡村教师”、“最美乡村医生”、社会道德模范，这样的榜样作用，让“性善论”占据社会的主流思想，人或多或少都会受到影响。所以，社会的潮流推动着人们，向着“社会人”的方向发展。
第三，从个人的内心角度讲，人从古至今都是群居的，所以每个人都有群体意识，有个实验证明，一个人不和外界交流，一段时间之后，内心受不了就疯了，人的内心也是害怕孤独的，所以人不能不与外界交流。从社会的平价水平来说，没有人喜欢和一个自私自利的人沟通和交流，没有人喜欢只看重金钱，不讲求关系和情谊的人。如果有这样的人出现，集体会孤立他的。所以从个人的角度来讲，内心世界和外部环境会促使一个人向着“社会人”发展。
