西方近代教育史上的文实之争评析教育管理

范源廉“实业教育强国”观评析

邓晓影;瞿岳荣

【摘 要】范源廉是民国时期著名的教育家,他从普通教育、实业教育、社会教育等等方面提出许多教育理论并付诸于实践,尤其在实业教育问题上根据当时的国情,强调实业教育强国的重要性,为中国近现代职业教育的发展做了许多切实的开创性的工作,形成独具特色的职业教育思想,至今仍有着深刻的借鉴意义.

【期刊名称】《湖南省社会主义学院学报》

【年(卷),期】2015(000)006

【总页数】3页(P89-91)

【关键词】范源廉;实业教育;时代意义

【作 者】邓晓影;瞿岳荣

【作者单位】湖南交通职业技术学院,湖南 长沙410132;湖南交通职业技术学院,湖南 长沙410132

【正文语种】中 文

【中图分类】G640

范源廉（1876—1927），近代著名教育家，湖南湘阴人，1898年入长沙时务学堂读书，青年时代深受维新思想影响，是梁启超的忠实追随者。1906年赴日留学好后回国开始从事教育工作至1927年去世。他生于国弱民贫之乱世，一生致力于教育事业，在民国时期三度出任教育总长，1924年，又担任北京师范大学校长，是20年代中国教育界的主要领导人和决策者，也是建立中国近代教育体系的实施者，对中国教育现代化贡献巨大。

实业教育是现代职业教育发展的前身，范源廉先生在中国近代教育领域尤其是实业教育方面有多方建树，然而，我们对于范源廉先生的认识和研究显然还没有给予应有的重视。本文拟从新的视角探究范源廉的实业兴国教育理论与实践的内涵，以期对当代职业教育起到借鉴作用。

在近代中国，教育救国、实业兴国这两种强国的观点一直为爱国人士所倡导。其中，教育救国一直是近代中国教育理论的主流，把教育救国当做使中国强大起来的方略，是中国近代以来爱国知识分子的奋斗目标。与其他人士不同的是，范源廉先生做为教育救国的主要提倡者，在他的教育理论与实践中，把教育救国、实业兴国并重，这个观点是在当时独树一帜的。他突出强调实业教育以最终达兴国之目的，并为此做了许多建设性的工作，为近代中国实业教育的发展做出突出的贡献。

欧阳地创编

欧阳地创编 夸美纽斯的主要教育思想

时间：2021.03.04

创作：欧阳地

摘要：夸美纽斯（enius,1592-1670）,捷克伟大的民主主义教育家，西方近代教育理论的奠基者，出身于一磨坊主家庭。年轻时被选为捷克兄弟会的牧师，并主持兄弟会学校。三十年战争（1618～1648）爆发后数十年被迫流亡国外，继续从事教育活动和社会活动。他尖锐地抨击中世纪的学校教育并号召“把一切知识教给一切人”。夸美纽斯的教育思想是相当完整的,其中不仅包括反映新兴资产阶级利益的教育思想,如普及教育、女子教育、学前教育等,而且具体在学校教育教学与管理方面,他都提出了卓越的见解,主要著作有《母育学校》、《大教学论》、《语言和科学入门》、《世界图解》等。

关键词：教育 思想 泛智论 理念 价值

夸美纽斯受人本主义思想的深刻影响，提出了“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”。他在《大教学论》中申明了自己对人的认识，他认为人是上帝完善创造物，是上帝的爱物和形象，他说“人在有形的造物之中要成为：理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形欧阳地创编

欧阳地创编 象和爱物”。他认为万物都是人为存在的，人有无限潜能，吧人比作小宇宙，因此提出很著名的种子论。把来到世上的人的心理比作植物或者树木的种子，人生来就具有博学、德行和虔信的种子，他们的好坏就在于教育。他对人的地位、价值和意义给予了高度的评价，也为他后来提出“把一切知识教给一切人”的泛智教育做好了铺垫。而泛智教育也是夸美纽斯整个教育思想的核心。它的提出适应了时代和社会的需要，为创立独立的、系统的教育学奠定了基础，为西方教育理论体系的形成以及中国现代教育的发展产生了重大影响。

一、泛智论

夸美纽斯在总结前任教育思想的基础上，进入了深入研究，提出了“泛智论”。其所认为的泛智论是一种包括所有科学的同意的，包罗万象的科学和艺术。“泛智论”的集中体现是吧一切事物教给一切人。夸美纽斯强调构建一个包罗万象的知识体系，把一切知识领域的精粹的总和灌输给每个人，使每个人都能掌握对生活有用的知识。正是基于此想法，夸美纽斯有着“忍忍均应受教育”，“人人必须学习一切”的主张。他认为每个人都应该有接受过恰当教育之后，人才能成为一个人。而这种教育是一种“周全的教育”，它包括“博学”、欧阳地创编

教育史（一）

六、颜元的教育思想

1、对传统教育的批判

批判传统教育，尤其是批判宋明理学教育，这是实学教育思潮的一个显著特征。

1）揭露传统教育严重脱离实际。

2）批判传统教育的义、利对立观。

3）抨击八股取士制度。

2、学校为“人才之本”

1）“人才为政事之本，而学校尤人才之本也”

2）学校应培养“实才实德之士”，包括通才和专门人才二种类型。

3、“真学”“实学”的教育内容

1）借古：周孔时代的学术即六府、三事、三物。其核心是六艺教育

2）托今：体现在漳南书院的六斋及各斋的教育内容上。（文事、武备、经史、艺能、理学、帖括）

4、“习行”教学法

强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践，认为惟有如此，学得的知识才是真正有用的。

第八章近代教育

第一节洋务与维新教育改革

一、洋务教育的改革

1、创立新式学校

创办洋务学堂的目的在于培养洋务活动所需要的翻译、外交、工程、技术、水陆军事等多方面的专门人才，教学内容以西文和西世为主。

1）外国语学堂：京师同文馆、广州同文馆

2）军事学堂：福建船政学堂、天津水师学堂

3）技术实业学堂：福州电报学堂、天津电报学堂 2、举办留学教育

1）幼童留学美国

1872年出发的留美幼童是近代中国政府派出的首批留学生。

2）派遣留欧学生

二、洋务教育宗旨

1、中学为体，西学为用的内容

《劝学篇》分内篇和外篇，“内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气”。通篇主旨归于“中学为体，西学为用”。

中学也称旧学，“四书五经，中国史事、政书、地图为旧学”。其中最注重的是三纲名教，三纲是维持封建王权和家族伦理的基本准则，三纲的废除必然招致封建社会秩序的崩溃。

西学也称新学，“西政、西艺、西史为新学”。西政指西西方有关文教制度、工商财政、军事建制和法律行政等管理层面的文化；西艺即近代西方科技。

中西学的关系：“旧学为体，新学为用，不使用偏废。”在《循序》篇中论证了中学之体对西学之用的主导和导向作用。中学着重的是人品行的修养，具有德育的功能；在《会通》篇中论证了二者的结合和共存：“中学治身心，西学应世事”。

《教育学原理》考试参考(劳动委员版)

1. 评析三种当代西方教育的流派。

（一）、实验教育学。实验教育思想是一种以教育实验为标志的教育思潮。19世纪末20世纪初用自然科学的实验法研究儿童发展与教育关系的理论。代表人物是梅伊曼和拉伊，代表著作是梅伊曼的《实验教育学纲要》（1914）和拉伊的《实验教育学》（1908）。主要观点是：第一，反对赫尔巴特为代表的概念思辨教育学；第二，提倡把实验心理学的研究成果和方法运用于教育研究；第三，划分教育实验阶段；(提出问题-实验假设-实验计划-实验开展-结论应用)第四，主张用实验、统计和比较的方法探索儿童心理发展及智力发展，用实验数据作为改革学制、课程和教学方法的依据。

（二）、实用主义教育学。19世纪末20世纪初在美国兴起，代表人物是杜威，代表作是1916年的《民主主义与教育》。主要观点是：反对传统的一教材、课堂和教师为中心的教育，提出“教育即生活”、“教育即生长”、“教育就是经验的改造或改组”、“学校即社会”、“从做中学”，构建了完整的实用主义教育理论体系。但他以“经验”为基础，以行动为中心，带有狭隘的经验主义色彩。

（三）、马克思主义教育学：产生于苏联，克鲁普斯卡娅的《国民教育和民主主义》（1917）是第一本用马克思主义观点阐述教育学和教育史的专著。另外还有凯洛夫的《教育学》（1939）和杨贤江的《新教育大纲》（1930）。主要观点是：第一，教育是一种社会历史现象；第二，教育起源于社会性生产劳动，其内容和性质随劳动方式的变化而变化；第三，现代教育的目的是促进学生的全面发展；第四，现代教育和现代大生产劳动的结合是发展社会生产力的重要方法，也是培养全面发展的人的唯一方法；第五，教育受社会政治经济、文化的制约，同时又反作用于他们；第六，教育科学研究的方法论基础是马克思主义的唯物辩证法和历史唯物主义。

2. 列举三种教育起源理论。

教育学具有双重起源：一是来自于思想家的关于教育问题的哲学思考；二是来自于教师的实际教育、教学经验的总结。