弘一法师与西泠印社：李叔同出家后把他的印章藏在西泠印社山上

李叔同曾风流倜傥看破红尘才出家李叔同曾风流倜傥看破红尘才出家李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读南洋公学，后到日本求学。

他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，“厮磨金粉”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广——绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通(后屏除一切，仅书法终生不弃)。

正是由于出家前后生活境况的巨大反差，他被视为尽享荣华之后从朱门入空门的典型一例。

其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西，倘若换个角度看，他的出家，与其说看破红尘，不如说是一种势所必然的归宿。

他曾屡屡“不近人情”李叔同一向漠视世俗观念下的人际关系准则，他的“不近人情”，在出家前就屡有表现。

留学日本时，有一次他约欧阳予倩早8点到其家。

两人的住所相距甚远，欧阳予倩因电车耽搁，迟到了几分钟。

名片递进去后，不一会儿，李叔同从二楼打开窗户，对欧阳予倩说:“我和你约的是8点钟，可是你已经过了5分钟，我现在没有工夫了，我们改天再约吧。

”说罢关窗而去。

欧阳予倩也只好掉头回去。

这个例子很典型，却并非孤证。

李叔同的弟子丰子恺回忆说：他在浙江第一师范当教师的时候，卧室的外面安上个信插，他不在的时候，送来信件就搁在信插里。

他早起晚睡有一定时间，很少改变。

一天晚上，他已经睡了，忽然学校收发员来扣房门，说有电报，他在里面回说:“把它搁在信插里。

”到下一天早上，他才开房门取看电报。

有人问他:“打电报来总有紧急事情，为什么不当晚就拆看呢？”他说:“已经睡了，无论怎么紧急的事情，总归要明天才能办了，何必急呢！”以上两例，虽说与出家没有什么直接关系，但至少可以说明，世俗认可的思维和行为，在李叔同身上，往往是不灵的，这就为他日后脱离尘世多少埋下了一些伏笔。

说他“漠视”，是因为他并非不明白这些道理。

出家前两三年，李叔同去日本洗温泉，行前还写信告诫一个学生，处世要圆通，否则不能与世相水乳。

他的“脱俗”有目共睹他的“脱俗”，不仅仅体现在待人接物上。

弘一：振兴近代律宗的一代宗师（组图）弘一大师法像弘一大师(1880~1942)，俗名李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒；祖籍浙江平湖，生于天津。

中国话剧的开拓者之一，在音乐、书法、绘画和戏剧方面，都颇有造诣。

从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。

“悲欣交集”。

当弘一法师用他那留下无数传世之作的妙笔写下这几个字时，回望三十九个春秋的在俗生涯以及遁入空门的二十四年的岁月，此时的心境也许只有这四字能涵盖与包容了！而法师身后，这四字又留下了那么多众说纷芸、莫衷一是的解释，在他传奇而谜一般的一生中再度涂抹上一层神秘的色彩，为后世无数景仰法师的人猜测、迷惑、感怀。

而法师正当盛年，由昔日的风流佳公子及名噪中华的名士，毅然皈依佛门，潜心修律的行为，又使多少俗家弟子，勘破迷情的生活，循着法师的人生轨迹，做了永久的解脱。

死是任何人都无法回避与选择的，因为有生，就注定有死，而如何在这个“向死而在”的过程中选择自己的生存方式，则每个人有太多的自由。

众生在现实与超脱之间常感无所适从，而能将崇高的超脱与平淡的现实和谐合一，确是将人间的痛事悟透之后才有的正觉，难舍能舍，难忍能忍，难行能行，解放自我的世界的新人。

许多人将法师在俗与出家后的生活视为截然的对立而不能理解，实际上，终其一生，他的出家行为与其在俗世时一样，依然是他忠于生命，忠于自己的延续。

弘一法师1880年生于天津，俗姓李，名叔同，幼年即聪慧无比。

父亲是一位笃信佛教的在家居士，在叔同五岁时去世。

也许是父亲的言行濡染了年幼的他，以致成为他后来遁入空门的最始的缘起。

在此后三千多个寒暑中，叔同以他独有的秉性与感悟，对所历经的人间世事，无一不是全身心的投入，自由自在地挥洒着自己的生命，无论是对自己的国家、热爱的艺术以及钟爱的红粉知己，都倾入了生命中的全部热情。

1898年当李叔同结婚后的第二年，正值康有为、梁启超变法失败，李叔同十分崇拜康有为，赞同变法，他曾以“南海康君是吾师”来明志。

“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥”——《西泠印社社藏
名家大系李叔同卷：印藏》评介
秦陶
【期刊名称】《美育学刊》
【年(卷),期】2022(13)5
【摘要】李叔同是中国近百年艺术史上难得一遇的通才和奇才,他是音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,也是西泠印社早期社员,“印藏”就是他与西泠印社的缘分史迹。

“印藏”碑仅一尺见方,在西泠印社依山而建的“鸿雪径”小径上。

“鸿雪径”筑于1913年,语出苏东坡《和子由渑池怀旧》诗:“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

”李叔同出家之际赠给西泠印社94方印章,西泠印社仿昔人“诗冢”“书藏”遗意,在孤山“鸿雪径”的石壁上开凿庋藏,覆“印藏”小碑并书跋文纪念。

【总页数】1页(PI0008-I0008)
【作者】秦陶
【作者单位】西泠印社
【正文语种】中文
【中图分类】J29
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关于李叔同的个人简介（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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弘一大师出家前给妻子的信：放下你，非我薄情很多年前，我读到李叔同在杭州出家的一段。

西湖边杨柳依依、水波滟滟，没有比西湖更合适送别的场景了。

1918年的春天，一个日本女人和她的朋友，寻遍了杭州的庙宇，最终在一座叫“虎跑”的寺庙里找到了自己出家的丈夫。

38岁的他原来是西湖对岸浙江省立第一师范学校的教员，不久前辞去教职离开学校，在这里落发为僧。

十年前他在日本留学时与妻子结识，此后经历了多次的聚散离合，但这一次已经是最后的送别，丈夫决定离开这繁华世界，皈依佛门。

几个人一同在岳庙前临湖素食店，吃了一顿相对无言的素饭。

丈夫把手表交给妻子作为离别纪念，安慰她说，“你有技术，回日本去不会失业”。

岸边的人望着渐渐远去的小船失声痛哭，船上的人连头也没有再回过一次。

这个可怜的日本女人，可能至死也不会明白她的丈夫缘何薄情寡义至此……是啊，世间还有什么比此情此景更残忍，更让人心碎的呢？我读到此放声大哭，泪如雨下。

那时候我还很年轻，我对绝世才子李叔同恨得咬牙切齿，视他为世间最薄情寡义、最自私自利的男人。

他的万般才情，在我的心目中倾刻间化为云烟。

从此，世间再无那个会作诗、会填词、会书法、会作画、会篆刻、又会音乐、会演戏……的李叔同，只有一代名僧弘一法师！若干年后，我读到了李叔同在出家前写给日本妻子的一封信：诚子：关于我决定出家之事，在身边一切事务上我已向相关之人交代清楚。

上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了。

经过了一段时间的思索，你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要。

对你来讲硬是要接受失去一个与你关系至深之人的痛苦与绝望，这样的心情我了解。

但你是不平凡的，请吞下这苦酒，然后撑着去过日子吧，我想你的体内住着的不是一个庸俗、怯懦的灵魂。

愿佛力加被，能助你度过这段难挨的日子。

做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切。

我放下了你，也放下了在世间累积的声名与财富。

李叔同为何在西湖出家成为弘一法师李叔同，生于清朝末年的文化名人，他是一位文化、政治的才俊，曾担任过很多重要职务，但他最终选择在西湖出家，成为了著名的佛教僧人——弘一法师。

这让人不禁想要探究一下李叔同为何会做出这个决定。

首先，我们需要了解一下李叔同的经历。

李叔同早年就读于资政大学堂，接受了西方文化和思想的熏陶，思想开放、敢于挑战传统。

因此，他不但是一位杰出的诗人、散文家和思想家，同时也是一位热爱祖国的政治家。

他曾任清朝外交部的翻译和执政院的秘书，后来担任了湖南省省长等要职。

然而，1911年辛亥革命爆发，清朝灭亡。

李叔同辞去了一切职务，随后开始了他的漫长的人生之旅，期间经历了若干人生巨变。

李叔同自幼就有点禅性，曾在书法和诗歌中体验人生的无常和莫测，时常思考人生和宇宙的意义。

他曾多次读经诵佛，对于佛学思想和人生哲学有着浓厚的兴趣。

而他在长期奔波劳碌、历经巨大磨难之后，感悟到了人生无常和世间无常，开始反思起自己的信仰与价值观。

之后他开始频繁往来于佛家寺院，为了更深入地探究佛教思想，他决定在弘一法师门下学习佛法。

弘一法师是一位非常有影响力的现代佛教大师，他的法名也叫“定海”，寓意“有大智慧的人在航行沧海”。

这个名字也很好地阐释了李叔同的改变。

在学习了几年佛法之后，李叔同已经彻底改变了自己的人生目标和价值观。

他写下了“吾生有涯，而学无涯”这句名言，这句话表达出了他对佛法思想的坚定追求。

他也意识到，只有修行者才能真正地懂得和领悟佛法真谛，所以他开始精进修行，最终在弘一法师的带领下，在西湖震泽楼出家成为僧人，并受戒为弘一法师的徒弟。

而李叔同的这次出家，也体现出了他对佛教精神的认同。

佛教强调的是自我超越、修身立德、慈悲为怀的内在精神，这与李叔同最终选择出家的决定不谋而合。

他对佛教的理解和信仰，让他更关注这种精神境界上的获得和寻求，而非世俗的荣辱、权势以及物质的缘起和消逝。

此外，李叔同在选择出家之后，还不断地努力学习，深入研究佛教文化，逐渐成为了一位杰出的佛教大师和文化人。

弘一大师--李叔同在美术领域成就的探微摘要：作为中国近现代文化名人，李叔同最先把西洋油画、音乐、话剧带回中国，第一个把广告图案设计、现代木刻和西洋美术师介绍到中国，他最早采用人体模特写生教学。

他在艺术教育上也做出了多方面的贡献，留下了多方面的文化精神财富。

关键词：李叔同，艺术成就，西洋绘画，人体模特教学，书法，篆刻中图分类号：文献标识码：文章编号：弘一法师在中国近现代艺术史上做出多方面的开拓性的贡献，无论是在戏剧，音乐，美术还是艺术教育思想领域，他的成就和地位是不可忽视的，下面从美术方面的成就作以论述。

甲午战争后，中国掀起第一个此留学日本的风潮。

由于中国距离日本较近，文化同源，东渡扶桑的学生越来越多。

1905年8月李叔同留学日本学习西洋绘画。

所谓西洋绘画。

主要指油画、素描、水彩等画种。

在国内普及这种画法，则是以李叔同等为代表的出国留洋的学生学成之后所做的事。

李叔同去东京不久，在留日学生高天梅主办的《醒狮》上发表美术论文《水彩画法略》和关于图画之起源等公用的《图画修得法》。

一篇是介绍绘画的作用、种类、和绘画的基本方法，除了文字说明，他还画了几组范文图列。

在向国人传输新知识的同时，也表露出要改革传统国画的想法。

我国绘画艺术自古以来就有书画同源的说法，形象文字本身就有图画的意味。

关于这种形式，李叔同则说；图画者可以养成绵密之注意，敏锐之观察，确实之智识，强健之技艺，著实之想象，健全之判断，高尚之审美心。

又若户外写生，旅行郊野，吸新鲜之空气，览山水之佳境，运动肢体，疏通精气，手绘目送，神为之怡，此又图画之效力关系于体育者也。

1在本世纪初，李叔同所指出的图画功用，比现在经常列出的几条，更为全面些，丰富些。

他把美术的功能分为实质上何形式上两大类，实质上分为普通之技能和专门之技能两种：形式上分治育上，德育上，体育上三种。

他着重指出美术不仅仅是娱乐为目的，他的巨大的社会实用功能更为重要。

文章中还提出重视美术就教育，以及培养人才，让国人德，智，体，美全面发展，促进社会进步。

弘一法师书法作品鉴赏
弘一法师1918年(39岁)出家，1942年(63岁)圆寂，为僧25年。

他钻研、整理、弘扬淹沒七百余年的南山律教，谨严持戒，为人表率，被佛门尊为南山律宗第十一代祖师。

他是我国著名的书法家，在书法上的造诣令人惊叹，其书法淡远而持重，取精而用宏，厚积薄发。

其字体端庄圆融，充满禅意，字里行间表达着佛法的精神，把我国书法艺术推向了极致，鲁迅、郭沫若等大文豪曾以得到法师一幅字为无尚荣耀。

弘一法师（1880-1942）俗名李叔同，浙江平湖人，生于天津。

既是才气横溢的艺术教育家，也是一代高僧。

担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。

“二十文章惊海内”的大师，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域，开中华灿烂文化艺术之先河。

他反中国古代的书法艺术推向了极至，“朴拙圆满，浑若天成”。

弘一法师的创作歌曲《送别》长亭外，古道边，芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

一觚浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

弘一法师4岁时留影
弘一法师16岁留影
1905年赴日本前，与兄在天津居所下围棋
弘一法师1907日本留学时，女扮男装，扮演茶花女的剧照
弘一法师在浙江师范学校时留影
“天涯五好友”的合影，左一为弘一法师
法师1942年圆寂于福建泉州，弘一法师知道自己不久于世，令弟子取来纸笔，留下的一生绝笔：悲欣交集。

一代高僧弘一法师（李叔同）诗词全集李叔同（1880—1942），谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒，出家后法名演音，号弘一，晚号晚晴老人。

祖籍浙江平湖。

清光绪六年（1880）阴历九月二十生于天津官宦富商之家。

1901年入南洋公学，受业于蔡元培。

1905年东渡日本留学，与曾孝谷、欧阳予倩创办春柳剧社。

1910年回国。

1918年8月19日，于杭州虎跑寺剃度出家。

1942年圆寂于泉州。

在中国近百年文化发展史中，李叔同是学术界公认的通才和奇才，作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。

他的书法“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等争以得大师一字为无上荣耀。

画家丰子恺、音乐家刘质平皆出其教。

他精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

李叔同的诗词在近代中国文学史上同样占有一席之地。

客居上海时，他将以往所作诗词手录为《诗钟汇编初集》，在“城南文社”社友中传阅，后又结集《李庐诗钟》。

出家前夕，他将清光绪二十六至三十三年（1900—1907）间20多首诗词自成书卷，其中《留别祖国并呈同学诸子》、《哀国民之心死》等佳作，表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。

出家前五六年间，还有30余首歌词问世，这些作品曾经风靡一时，有的成为经久不衰的传世之作，今天共收录45首，一起与大家共享。

弘一大师李叔同篆刻集全套6册弘一法师书法天津人民美术出版社￥237 京东购买一、《送别》长亭外，古道边，芳草碧边天；晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落；一杯浊酒尽如欢，今宵别梦寒。

二《金缕曲》披发佯狂走。

莾中原，暮鸦啼彻，几株衰柳。

破碎河山谁收拾，零落西风依旧，更惹得离人消瘦。

行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。

愁暗暗，浓干酒，漾情不断淞波溜。

悢来年絮漂荡萍泊，遮难回首。

二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。

【亮鉴】Refreshing Appreciation爱国情怀扬天下 ——李叔同故居纪念馆馆藏弘一大师有关抗日誓言之信札赏析邱玥（天津李叔同故居纪念馆，天津…300143）摘　要：李叔同故居纪念馆于2016年成功购藏弘一大师有关抗日誓言之信札。

该文物是1937年11月李叔同（弘一大师）写给再传弟子克定法师（俗名刘儒）之子刘光华的一封信札，具有极高的艺术、历史价值，更蕴含着李叔同极其宝贵的大爱精神和爱国情怀。

关键词：李叔同；信札；文物；赏析1　李叔同是享誉中外的文化名人李叔同（弘一大师）1880年出生于天津，1942年圆寂于福建泉州，是近代天津走出的杰出文化先驱。

他在文学、艺术、宗教等多个领域均取得了令人瞩目的成果，在多个领域深具开创之功。

李叔同有众多开创性的成就：1903年，李叔同翻译日本法律著作《法学门径书》和《国际私法》，开创我国近代法学介绍国际法公权与私权译著之先河。

1906年，他在日本创办了我国历史上第一本音乐刊物《音乐小杂志》，该杂志成为国人学习音乐的启蒙资料。

1906年，李叔同与曾孝谷等友人在东京创办了新剧团体——春柳社，该团体是中国第一个话剧团体，他是中国话剧的拓荒者。

1914年，李叔同任教期间，组织成立乐石社，进行书画印和木刻创作，该社团是中国早期的治印社团，李叔同因此成为中国现代木刻倡导和创作实践的第一人。

出家之后，李叔同将中国传统书法、传统篆刻的章法和刀法融会贯通，力拓新容，将传统的锥形刀进行改良，使之平刀入石，他是中国使用锥形刀进行篆刻的第一人。

时至今日，他的文化贡献和思想精神依然具有非凡的感召力，值得世人传颂和学习。

回顾他的人生轨迹，是一种晓示，更是一种激励。

2　弘一大师有关抗日誓言之信札藏品来历及赏析在2016年李叔同（弘一大师）诞辰136周年之际，天津李叔同故居纪念馆在西泠印社拍卖会上将弘一大师有关抗日誓言之信札成功购藏，成为我馆自开馆以来最为珍贵的李叔同手迹。

此文物不仅具有高度的艺术、历史价值，更蕴含着极其宝贵的精神内涵。

李叔同：出家就是回家作者：吴志菲来源：《齐鲁周刊》2014年第24期李叔同的“不近人情”李叔同本是富家子弟，生于天津，长在上海，曾就读南洋公学，后到日本求学。

他年轻时被称为“翩翩浊世佳公子”，“厮磨金粉”，结交娼优，风流倜傥；出家前涉猎极广——绘画、音乐、戏剧、诗文、书法、金石等无所不通。

他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。

其实这只是一种表象，李叔同的骨子里，本来就有许多不入流俗的东西。

与其说他出家，不如说他只是经历39年最终选择回到自己的精神家园。

李的友人韩亮侯曾忆两人相识的经过，听起来也有些戏剧性。

韩亮侯当时也在东京留学，一日，去听西洋音乐会，身边坐着个衣衫褴褛的观众，与满堂附庸风雅的阔人们形成鲜明对照，这人便是李叔同。

李邀请韩到家里坐坐，步行片刻，两人来到一所很讲究的洋楼，李住二层，一进门，韩便吃了一惊：满壁皆书，书架上摆着许多富有艺术品位的玩意儿，屋角上还有一架钢琴。

韩亮侯越看越糊涂。

此时，李叔同退去破衣烂衫，换上一身笔挺的西装，邀韩外出就餐。

从室内布置看，李叔同当时尚无入空门的迹象，但他出家以后直至圆寂时的衣着，几乎就是这副衣衫褴褛的装扮的翻版。

以受苦表达反抗？1918年8月19日，李叔同在杭州虎跑寺剃度出家，时年39岁。

此前，他把所有家当分送给友人、同事和学生，将平生所刻印章送给西泠印社。

夏丏尊回忆说：“我所得的是他历年写的字，他所有的折扇及金表等。

”民国时期的一些所谓高僧，如不少名刹的住持，往往视佛门典律于不顾，结交权贵，锦衣玉食，乃至男盗女娼，无所不为。

弘一法师则自出家时起，即成为一个名副其实的苦行僧。

1936年春，弘一法师到青岛讲律。

市长沈鸿烈和名士朱子桥将军慕名请他吃饭，事先曾约定好。

未料弘一法师当天爽约不给大市长面子，托人带来一张纸条，上写打油诗一首：昨日曾将今日期，短榻危坐静维思。

【转】弘一法师：花枝春满，天心月圆78年前的今天，1942年10月13日，弘一大师李叔同于泉州温陵养老院晚晴室圆寂。

1942年中秋过后，弘一大师自感病势沉重，手书二偈与诸友告别，偈云：“君子之交，其淡如水。

执象而求，咫尺千里。

问余何适，廓尔亡言。

花枝春满，天心月圆。

”病中，弘一法师曾唤妙莲法师抵卧室写遗嘱。

几天后，他写下“悲欣交集”4字交妙莲法师。

李叔同，又名李息霜、李岸、李良，谱名文涛，幼名成蹊，学名广侯，字息霜，别号漱筒。

李叔同是著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家，是中国话剧的开拓者之一。

他从日本留学归国后，担任过教师、编辑之职，后剃度为僧，法名演音，号弘一，晚号晚晴老人，后被人尊称为弘一法师。

李叔同原籍浙江平湖，祖辈起移居天津，经营盐业与银钱业。

父亲李世珍，字筱楼，清同治四年进士，曾官吏部主事，后辞官承父业，成为津门巨富。

母亲姓王，是李筱楼的侧室，能诗文。

李叔同5 岁丧父，在母亲的抚养下成长。

6 岁时，李叔同开始跟着年长自己12岁的兄长读书并学习日常礼仪，受到严格的教育。

李叔同幼时接受传统教育，熟习四书五经，习训诂之学，攻各朝书法，同时学习书法、金石等技艺。

18 岁时，李叔同奉母亲之命，娶茶商之女俞氏为妻，哥哥文熙从家产中拨出30万元供李叔同家用。

这在当时是一笔巨额财富，他买了一架昂贵的钢琴，开始学习音乐和作曲。

当时，李叔同积极支持维新变法，刻了一方“南海康梁是吾师”的印章，以示对变法的支持。

维新变法后，为了避祸，他带着母亲、妻子迁居上海，在法租界租了一套房子安住下来。

由于他家在上海有钱庄，他可以凭少东家的身份任意支取生活费用，手头相当阔绰。

他与沪上名流交往，日子过得风生水起，五光十色。

李叔同与画家任伯年等创立“上海书画公会”，入南洋公学就读经济特科班，与黄炎培、邵力子、谢无量等从学于蔡元培，还与歌郎、名妓等往来频繁，并粉墨登场，演出京剧《八蜡庙》《白水滩》《黄天霸》等。

1905年，李叔同东渡日本留学，在东京美术学校学习油画，同时学习音乐，还师从川上音二郎和藻泽栈二朗研究新剧演技，艺名“息霜”。

欣赏弘一法师一生三个时期的篆刻弘一法师（李叔同）集书画、篆刻、诗词、音乐、戏剧、文学于一身，在多个领域开中华灿烂文化艺术之先河。

他将中国古代的书法艺术推向了极致，“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等现代文化名人以得到大师一幅字为无尚荣耀。

他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，所创作的《送别歌》，历经几十年传唱经久不衰，成为经典名曲。

同时，他也是中国第一个开创裸体写生的教师。

卓越的艺术造诣，先后培养出了名画家丰子恺、音乐家刘质平等一些文化名人。

他苦心向佛，过午不食，精研律学，弘扬佛法，普渡众生出苦海，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。

他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，太虚大师曾说：以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。

一、李叔同的篆刻经历李叔同的篆刻经历可概分三期。

第一期：从13岁（1893）学印起至26岁离开上海。

这十三年是深入学习传统、奠定篆刻基础的时期，也是他在篆刻方面进行大量创作的时期。

李叔同尝拜师天津名士唐静岩学习篆刻，规秦抚汉。

其后，尤于浙派最为倾心。

他在这一时期的篆刻，平实、朴茂、大方，有很深的古玺汉印功底。

《意园印谱》中有“平都亭侯”、“司隶校尉”、“魏率善羌佰长”等白文印拓，就是李叔同少年时代对汉印的痴迷及其所下功夫的代表。

第二期：31岁（1911）从日本回国后，到杭州、南京任教至1918年出家。

这八年间，加入西泠印社，组织乐石社，组织开展印学研究和中日文化交流活动。

这一阶段是李叔同篆刻的创新成熟期，作品更多地受到浙派的影响，但去掉了一些猛力，但又保持住了雄深雅健的大气之风，以白文印“文涛长寿”为代表。

第三期：1918年出家后，到1942年圆寂前，这二十四年间，由发愿学佛，以“华严为境，戒律为行，净土为果”的佛学思想为指导，篆刻重禅意。

这一时期，李叔同认为生命的艺术“要透过佛法去实践，去完成”，篆刻亦如此。

他在书法中体现出的淡泊之气、中正之气、圆融之气，都在这一时期的篆刻作品中有所体现。

西泠印社《印藏》的由来
王硕
西泠印社，有一处刻着“印藏”二字的石刻，下面还刻着一段短文，这就是当年珍藏艺术在师李叔同金石印章的地方。

李叔同就是中外闻名的弘一法师，他早年留学日本，在音乐戏剧、文学等方面造诣精深，书画篆刻尤为人称道。

但在黑赠暗的旧中国，他怀才不遇，终于在1918年出家为僧，临别，他将平生所刻的部分印章赠给西泠印社留念，印社就为他封存于石壁之中，题目：“印藏”，以供后人瞻仰。

解放后，为了很好地保存这些印章，才全部起出，另行珍藏，而印藏刻石仍嵌原处，永作纪念。

右列二印就是当年《印藏》的藏印。

一九０四年，金石家丁仁、王、叶为铭、吴隐等在杭州发起组织一个研究金石书画的学术团体。

经过十年筹备，于一九一三年正式成立，定名“西泠印社”以“保存金石、研究印学”为宗旨，公推著名篆刻家吴昌硕为社长。

印社先后拥有社员一百余人，日本著保篆刻家河井仙郎、长尾甲也远涉重洋赶来入社。

印社每年清明、重阳集会，成为研究金石篆刻的学术中心。

一轮明月耀天心——弘一法师李叔同???上篇???长亭外，古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。

人生难得是欢聚，唯有别离多。

长亭外，古道边，芳草碧连天。

问君此去几时还，来时莫徘徊。

天之涯，地之角，知交半零落。

一壶浊洒尽余欢，今宵别梦寒。

相信这首歌没有人会觉得陌生，悠扬的旋律，古典的词境。

这首歌的词作者便是才华横溢的律宗高僧弘一法师——李叔同。

今年是弘一法师圆寂65周年，10月13日千年古刹杭州灵隐寺举办了一场音乐会，以纪念89年前接纳的这位弟子。

压轴的便是这首《送别歌》。

大师一生不断变换其名。

幼名成蹊，学名广平，一名息霜，别号漱筒，字叔同，亦名文涛。

其母逝世后，一度改名为李哀，后又改为李岸，出家后法名演音，号弘一，晚年自号晚晴老人。

这位生于天津，原籍浙江平湖的大师是我国新文化运动的前驱，近代史上著名的艺术家、教育家、思想家、革新家。

作为中国新文化运动的早期启蒙者，他一生在音乐、戏剧、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学等诸多文化领域中都有较高的建树，并先后培养了一大批优秀艺术人才。

名画家丰子恺、潘天寿、吴梦非、音乐家刘质平等文化名人皆出其门下。

丰子恺先生曾这样评价他眼中的李叔同：“我崇仰弘法师，为了他是'十分像人的一个人’。

凡作人，在当初，其本心未始不想作一个十分像'人’的人；但到后来，为环境，习惯，物欲，安念等所阻碍，往往不能作得十分像'人’。

其中九分像'人’，八分像'人’的，杠这世间已很伟大；七分像'人’，六分像'人’的，也已值得赞誉；就是五分像'人’的，在最近的社会也已经是难得的'上流人’了。

像弘一法师那样的十分像'人’的人，古往今来，实在少有。

所以使我十分崇仰。

”（《（弘一大师全集）序》）红尘里的李叔同是认真的。

少时学琴为拉大手指间距竟自割虎口，成长为翩翩公子后才华横溢却又放浪形骸，除发妻俞氏外，留日期间还有日藉妻子千枝子，除此外，风月场中又有数红颜知己，俗世里，李叔同认真张扬着自我，绝不拘泥。