为苍生立命

汪涵在开讲啦经典语录篇一：开讲啦汪涵经典语录开讲啦汪涵经典语录不要轻视行动的力量，也不要轻视个人的力量，用心地去做你认为该做的每一件事主持人应该在舞台上像春风一样，他能偶让舞台上所有的一切变得自然妥帖，就像顾城的诗写的一样――草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好今天所有的一切都那么不如意？赶快在内心鼓掌，因为你的机会来了唯有语言可以证明你是哪里人我特别珍惜一个称谓，我想我作为一个最优秀的节目主持人，后面没有之一的话，很难，但是我可以做湖南经视最忠实的员工，我愿意在这里待十年，二十年，拿下这个称号面对困难无非三点，第一，度过了这个困难，你有度过困难的智慧，面对困难，你有了面对困难的勇气，绕过困难，你又了绕过困难的“狡猾”就像塞内加曾经说过这样的一句话，何必为部分生活而哭泣，君不见全部的人生都让人潸然泪下，但是我想，他所呈现的应该是这样的一种情绪，既然我们都知道最终的结束是那样，我们何不开开心心地、欢声雀跃地、一蹦一跳地能过朝着那样的一个归宿去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界上认知的美好叔本华也说过同样类型的话，就是说如果你自己的眼神关注的是整体，而非个人的一己的生命的话，那么你的行为举止看起来会更像一个智者而不是一个受难者不管怎么样，我们还这么健康，不管怎么样，我们能过这么自由地呼吸，做你想做的任何事情，你什么都不会失去你有一天经过了所有的东西，你觉得生命太苦难了，恭喜你，你知道生命苦难了，很多哲学家穷其一生，他恩有可能就是为了大家，其实生命有多么的苦难，我们应该怎样用微笑去面对它当你心里面纠结“舍和得” ，纠结得到什么，舍去什么，如果说“舍而不得”，或者“得非所愿”，那我们就只能得病了，你会怨恨上天递给你的东西，我们用双手去接着，用自己的双肩去承受，不管抛多少先扛着，扛着的目的是为了让你的身体更加坚强，双臂更加有力，有一天他馈赠给你最大礼物的时候，你能接得住。

如果你希望你的一生当中，每一个脚印都能成为诗句的话，你就踏踏实实地走好你人生的每一步所有的女孩子，一定要给自己的另一半，留一点点自由的钱，或者是“小金库”，没有“小金库”，他拿什么给你制造浪漫呢“好看?和”难看“之间，有一个过度叫?好难看”中国读书人会立三个愿望，第一，为天地立心，第二，为苍生立命，第三，为往圣继绝学，第四，为万世开太平。

杜诗，也被誉为诗史，之所以被称为“诗圣”，无非是他悲天悯人的儒家风范和出类拔萃的诗歌造诣，震古烁今，流芳百世。

一，为苍生立命的儒家风范。

杜甫出身官宦世家，深受传统儒家思想和家庭教育的熏陶，怀抱致君尧舜、治国救世的远大政治理想，具有“施仁政”的强烈的孔孟圣人情怀。

年轻时，虽然四处游历求官，但时运不济，仕途坎坷，安史之乱之后，他四处漂泊，居无定所，“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”是他的生活常态。

他困于长安时小儿子在家也饿死了，最后他潦倒困顿，死于船上。

杜甫一生颠沛流离，郁郁不得志，过得十分悲催，怎一个惨字了得！读老杜的诗难得轻松，总能感受那强烈的感事伤时、忧国忧民的情绪，感受到儒家人物强烈的社会责任感。

由于杜甫挣扎于社会底层，有着艰难困苦的人生经历，在他的诗歌中，苍生疾苦、时局危难，都是心心念念、难于忘怀的，是典型的“处江湖之远则忧其君，处庙堂之高则忧其民”的文人士大夫，他在诗中体恤民情，直陈时弊，有着深沉的忧国忧民的家国情怀和悲天悯人的博爱精神。

比如著名的“三吏“、”三别”，小时上学，每到老师领读——“暮投石壕村，有吏夜捉人。

老翁逾墙走，老妇出门看。

吏呼一何怒！妇啼一何苦”、“有孙母未去，出入无完裙”时，我们一群男生常常忍俊不住，纠结于老头是怎么“逾墙”的？儿媳没完裙为何不穿裤子？人到中年有了人生阅历和知识积累，才体会社会中，荷政猛如虎、草民如蝼蚁，才体会民生之多艰，才知道当年少不更事是多么的幼稚可笑。

正是危局乱世的时代背景和坎坷挫折的多舛命运，空怀壮志的悲凉，无以救民水火的遗憾，使杜甫的很多诗句成为感事伤时、寄托情怀的千古绝唱，喷薄而出，产生了震撼人心的力量。

“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“国破山河在，城春草木深”，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”。

这些诗句足够震古烁今、千古不朽！二，出类拔萃的诗歌造诣。

后人评价唐朝大诗人时，常认为李白是天才，杜甫是地才，王维是人才，李贺是鬼才。

论算命的人为何多不得善终！（不可不看）须以这四言为本文开头，因为这和我接下来要说的有莫大的关系。

为天地立心，为民生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

——出自北宋理学家张载《横梁四句》几年前，我接触了周易以及预测学。

像许多易友一样，我也被这门伟大的学问深深吸引，继而沉迷其中不能自拔。

后来我决定自学周易，也就是我认为的规律学。

还有大六壬与太乙，也就是预测学。

但在此之前，我忽然想到了一个每个学规律学与预测学的人都应该思考的问题：学了规律学与预测学究竟有用没用？有什么用？有好的用处还是坏的用处？先看张载的四言，我们可以理解为：感悟天地之心以正人心；第一句话讲的是天地，替苍生百姓安身立命，第二句话讲的是民生，继承过往圣贤的学问并发扬光大，第三句话讲的是人文教育，为国家开拓万世的太平。

第四句话讲的是国家。

归根结底，四句话都是为三才中的“人”服务的。

也就是说，我们所谓的“学以致用”，最终受用的对象只是“人”。

回到上面的问题，规律学与预测学究竟有没有用、有好的用处还是坏的用处，都要以人为标准来衡量。

规律学可以得知人事物的运行规律，预测学可以预测人事物具体的发展。

那么，这两门学问究竟有好处还是有坏处呢？在说明这个问题前，我们要先分清规律学与预测学的区别。

我认为义理即规律学。

而象数即预测学。

打个比方，一个学生考了许多次试，他发现考试最前面的总是填空题，然后组词，然后选择题，最后才是作文。

这个学生明白了这个规律的时候，遇到字数多的填空题就先放下，去做后面的选择，遇到很难算的选择题时，他又放下，去写后面的作文，最后，虽然这个学生有些题没有做对，还是得了高分。

这是规律学的应用。

还有一个学生，他也发现了这个规律，而且他更聪明，他发现老师每次出题都是在一本练习册上选的题，于是他根据老师的脾气秉性，之前出过的题，以及许多相关条件，推断出了老师将要出的题，并背下了答案，考了高分。

这是预测学的应用。

这回这两种学问的差别就很清楚了。

为天地立心为苍生立命为往圣继绝学为万事开太平已经读了三年师范大学，一个问题始终萦绕在心头，那就是为什么读师范？什么是教育的最高向往？如果把学高为师，身正为范，最为答案总觉得有一些欠妥。

最近读了北宋大儒张横渠的一句话，终于找到最完美的解读，他说：为天地立心；为苍生立命；为往圣继绝学；为万事开太平。

我觉得，这不仅体现了儒者的襟怀，儒者的器识与宏愿，还有最重点的是人类教育的最高向往！下面是关于这四句话的注解，分享给大家（1）为天地立心：天地本无心，但天地生生不息，生化万物，是即天地的心意。

所以程明道说：「天地无心，以生物为心。

」又说：「天地无心而成化。

」因为天地生化万物，只是生生之德的自然流行，并非有意生出这样一个大千世界。

所以是「无心」而「成化」。

无心而有心（以生物为心），这是人对天地生生之德的亲切理会，通过人的理会指点，天地生化万物的心便显立了。

（2）为苍生立命：命有理命与气命两个层面，这两层的命都不可伤害，不可弃废，必须有以安立。

儒家圣贤开显的「安身立命」之道，正是为了苍生。

有了这个道，「百姓日用而不知」，却能潜移默化，加上伦常政教的设施，使生民的生活有了依循，而得以护持生命，贞定活路，这就是「为生民立命」了。

（3）为往圣继绝学：儒家圣人之学，自两汉以下，而魏晋，而南北朝，而隋唐，千百年间，一直未能善续先秦儒家的学脉。

无论生命之光，或哲学之慧，都开显不出来。

尤其唐末五代之时，华族的文化生命萎缩堕落极矣。

直到北宋之初，普天之下竟找不出一个像样的师表，所谓「学绝道丧」，实未过甚其辞。

到理学家出来，才复活了先秦儒家的形上智慧，使天道性命（心性义理）之学，内圣成德之教，重新光显於世。

思想的领导权即已从佛教手里拿回来，孔子的地位自然重新显立。

这一步「为往圣继绝学」的功绩，在人类文化史上是独一无二的。

可惜满清以来，士人心思卑陋，反而诟诋理学，这诚是学术上昧天良的一大憾事。

（4）为万世开太平：儒家以「内圣为本质，以外王表功能」。

写中国的发展的演讲稿7篇写中国的发展的演讲稿篇1尊敬的各位领导、评委，亲爱的同事们：大家上午好!我是市检察院第二支部的邝静云。

今天我演讲的题目是《为天地立心为苍生立命助推郴州发展》。

提到郴州，我的家乡，脸上便不由自主的会泛出满满的骄傲感。

20xx年，中国城市竞争力研究会发布，郴州入选为中国最具幸福感的30座城市。

那会儿，我立马发了个朋友圈，大喊：“妹子我作为郴州人，我傲娇。

”是的，郴州山清水秀，人杰地灵，北瞻衡岳之秀，南峙五岭之冲。

但，作为“郴州人”，我认为我们不只是单向的接受它的美好，更应该意识到，如何让郴州更好，如何让助推郴州，也有‘我’的责任”。

什么是责任古人说：“为天地立心，为苍生立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”我们每一名检察干警、每一个郴州人，就当如此——为天地立心，为苍生立命，助推郴州发展。

为天地立心，坚守最应该纯粹的初心。

我们要坚守天地之间这颗纯粹初心。

要有是非之心、道义之心、好恶之心、恻隐之心。

曾经，听我们的“全国优秀公诉人”李毅婷讲过这样一个亲身经历：从上午十点到晚上八点，预计一个上午就能结束的庭审历经了10个小时。

她一名公诉人，面对五名被告，六名辩护人，在公诉席上，毫不惧场、唇枪舌战、见招拆招，以事实为依据、以法律为准绳，终于让被告人认罪服法。

这是我们公诉人经常碰到的情况，他们每一句义正言辞的公诉词，每一场激情昂扬的辩论，为的就是辨明是非、揭示真相，让有罪者认罪、为无罪者正名。

这就是我们从检的纯粹初心。

为苍生立命，扛起最应该担当的责任。

比尔盖茨说过这样一句话：“每天早晨醒来，一想到所从事的工作和所开发的技术将会给人类生活带来巨大影响和变化，我就会无比兴奋和激动!”干事创业，心中首先要装着人民，为苍生立命，扛起最应该担当的责任，才能在工作中获得无穷动力，才能助推郴州发展。

我们身边的郴州人刘真茂，一位退伍老兵，三十年如一日，坚守在“绿色郴州”第一线，白了头发，绿了青山。

在他眼里，守山，不光是守护着青山绿水，更是守护着我们每一个郴州人，守护着我们郴州人应尽的责任，应有的担当。

我与苍生为主题的作文800字6篇我与苍生为主题的作文800字愿成医者，护佑苍生谈谈我的人生理想民为国本，但健康为要；遭此疫情，我更深懂苍生虽富，然疾疴难敌。

（开篇巧妙点出儒家传统。

）家里世为医者，使我深明医生辛苦。

可本不愿成为医生的我，却坐在考场上读罢题目忽生一念：愿做精诚大医，尽绵薄之力，点滴护佑苍生。

（含蓄地结合了个人生活，也直接点出了人生理想，并扣住了我与苍生的主题。

）民惟邦本，本固邦宁。

这是我们的祖先用血泪总结的治国信条，并字字含金地铭刻在了儒家经典《尚书》中。

于是，为黎民苍生求幸福，便成为了中国知识分子堪比日月的永恒信仰。

于是，国之精英，一旦学而有成，如居庙堂之高则忧其民，如处江湖之远则忧其君；即便被含泪远谪，也会高呼长太息以掩涕兮，哀民生之多艰；于是，处在历史关口，哪怕高为领袖，也要吟出遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生。

而当疫情肆虐，无数医生更是在风雨中无惧电闪雷鸣，以用生命赴生命，用挚爱护黎民（结合材料挖掘民本理念与苍生情结的内涵，且类比联想丰富。

）此刻，难道不应该用我之所学，为苍生和黎民倾尽我的才华吗？现在我坚定地立下成为大医的宏愿而顿生安然。

我要成为大医，绝不仅仅是为了就业谋生，而是要用所学照亮他人的生命；我要护佑苍生，更绝不仅仅是为他人消除疾病，而是要用崇高的医德温暖所有病患的心灵。

大医之大，非是高收入，居大平台，而是即便做一个草根医者，也当如白求恩有大人格、大情怀，也当如钟南山有大医德、大作为。

唯此，才不负家庭期待，更不负人民生养。

（本段结合生活体验，紧扣我与苍生，深入解读大医的内涵，感悟深刻。

）此刻，我是怀着无比的深情写下了我的理想，更是怀着无比的激动去迎接一个时代。

个人之于历史，不过白驹过隙的一瞬；个人之于人民，又不过沧海之一粟。

术可暂行一时，道则流芳千古，而我在追寻理想之路上要坚守的道，必会将历史与新时代的大道合而为一：一旦为医，一生赴救，能佑苍生，夫复何求？（本段巧妙笼上了建党一百周年的大背景，既回顾了历史，也有新时代的追求，有思辨，且感悟深刻。

为天下先为苍生立命的素材
1958到1961年，中国铁路南北沿线数千公里，孩子们抛别家乡哭声延绵不绝——这些被遗弃在政府门口、被转运到北方、不知姓名、不知父母的“江南弃儿”，超过5万人。

那三年，没了口粮的人，有2800万。

那一年，一名西南农学院的大学生报名参加空军，体检、政审合格。

可是，他放弃了。

那一年，他大学毕业，被分配到湖南省怀化的安江农校，一个偏僻的穷山沟里任教。

那一年夏天，他在农校试验田中意外发现一株异常丰硕的水稻。

他欣喜不已——这是一颗天然杂交水稻！从此，他确定了自己毕生的梦想，就是让国人远离饥饿。

为天下苍生祈福的诗句
1、祈福在方伯——唐赵居贞《云门山投龙诗》
2、祈福为黔黎——宋无名氏《六州》
3、为人祈福处——唐武元衡《德宗皇帝挽歌词三首》
4、祈福去邪——唐来鹄《圣政纪颂》
5、萧鼓春祈福满门——清曾国藩《次韵何廉昉太守感怀述事十六首》
6、楮钱祈福暗尘窗——宋蔡襄《漳南十咏·陈将军庙》
7、坛场岁为民祈福——宋蔡肇《张公洞》
8、燔牛以祈福——宋陈宓《送真右史守泉》
9、市人祈福心苗异——宋董嗣杲《北高峰》
10、数家祈福来浇奠——宋方回《野庙》
11、为民祈福输清衷——宋梅尧臣《十六日会灵火》
12、祈福为熇——宋梅挚《昭潭十爱》
13、圣朝每为民祈福——宋王学可《洞霄宫》
14、山农祈福更迎年——宋杨万里《观社》
15、六宗祈福盛虞禋——宋杨亿《奉和御制南郊七言六韵诗》
16、金甲朱衣画壁昏，军声不到暂开门。

数家祈福来浇奠，剪纸糊灯作上元。

——方回《野庙》
17、乍结香茅祈福寿，更缠金缕贡芳新。

丹台素有延生录，岁岁迎祥在此辰。

——晏殊《端午词·御阁》
18、国凭节义壮洪基，激厉颓风属圣时。

曾屈帝尊亲降辇，可因祈福幸公祠。

——曾伋《题张许双庙》
19、我爱昭州观，裁基压大溪。

一楼云驻隐，双表鹤归迷。

金剜先朝语，鸾惊旧史题。

皇恩新雨露，祈福为烝黎。

——梅挚《昭潭十爱》
20、作社朝祠有足观，山农祈福更迎年。

忽然箫鼓来何处，走杀儿童最可怜。

虎面豹头时自顾，野讴市舞各争妍。

王侯将相饶尊贵，不慱渠侬一饷癫。

——杨万里《观社》。

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为生民立命的当代人物例子
为生民立命的当代人物例子就是：袁隆平
袁隆平于1930年9月7日出生于北京。

1953年，23岁的他于西南农学院毕业后，服从分配来到了安江农校成为了一名普通的教师。

就是在这里，他开始了自己最初的研究，安江农校也因此有幸成为了中国杂交水稻的发源地。

1959年到1961年，我国经历了罕见的大灾荒，粮食短缺严重，人民食不果腹，多地传来了饿死人的消息……
年轻的袁隆平目睹国家遭难，人民受苦，时刻忧心着……
1960年7月，一个偶然的机会，袁隆平在安江农校的试验田里发现了一株特殊性状的水稻。

他推论这可能是天然杂交水稻，从此，他开始了杂交水稻的试验，这一研究，就是一辈子。

他的研究解决了全国人民的吃饭问题，他的研究创造了一个又一个奇迹，为“天下丰，仓禀足”盛世的开辟立下了不世功勋。

这样的奇迹，我们尊称他一声“农神”亦不为过。

面对荣誉，他坚持说自己就是个种了一辈子稻的老农民，他说“我毕生追求就是让所有人远离饥饿”，他做到了。

他曾这样描述自己的梦想“水稻长得像高粱一样高大粗壮，稻穗像扫帚一样长，谷粒像花生米一样大，人坐在水稻下乘凉……”
袁老的一生，为国为民，可谓侠之大者；立德立功，可谓泽被苍生。

袁老一路走好，愿天堂丰衣足食！。

“大丈夫生当为天地立心，为生民立命”的意思是：男子汉大丈夫活着就要有为自然界和人类社会确定思想、建立心中价值体系的志向，有为民众选择正确的人生方向，并使他们明
白生命意义的能力。

这句话源自中国古代哲学家庄子的思想，强调人的价值在于立心立命，即通过自身的努力和修养，建立正确的思想观念和人生价值观，为社会和民众做出积极的贡献。

同时，这也是中国古代知识分子的一种理想追求和人生态度，认为人的生命价值应该以服务社会、造福苍生为己任，以建立崇高的思想和事业为最高追求。

这句话的意义在于启示人们要树立正确的人生价值观，要有所作为，不能浑浑噩噩地度过一生。

同时，它也强调了人的社会责任和道德义务，要求人们以服务社会、造福人民为自己的行为准则。

只有通过这样的实践，才能实现真正的人生价值。

我身立命,不负苍生作文我常常在想，究竟怎样才算得上“不负苍生”？是成为拯救世界的大英雄，还是做出惊天动地的大事？对于咱普通人来说，似乎这些都太遥远。

但经历了一些事儿后，我好像慢慢明白了，不负苍生，或许就藏在生活的点滴之中。

前段时间，我回了趟老家。

老家在一个偏远的小山村，那里没有高楼大厦，没有车水马龙，有的只是连绵的青山和淳朴的乡亲。

回去的那天，正赶上村里的集市。

不大的场地上，摆满了各种各样的摊位，有卖蔬菜水果的，有卖衣服鞋袜的，还有卖农具杂物的。

人们穿梭其中，讨价还价声、吆喝声、欢笑声交织在一起，充满了生活的烟火气。

我在集市上溜达着，突然看到一个角落里围着一群人。

好奇心作祟，我凑过去一看，原来是一位老爷爷在卖自己编的竹筐。

那些竹筐做工精细，一看就知道是花费了不少心思的。

可围观看的人多，买的人却少。

老爷爷坐在那儿，脸上满是无奈和失落。

我心里一酸，想起了小时候爷爷也会编竹筐，那时候，这些竹筐可是家里的宝贝，能装好多东西。

于是，我走上前去，对老爷爷说：“爷爷，您这竹筐编得真好，我买一个。

”老爷爷一听，眼睛顿时亮了起来，连忙给我挑了一个最好的，还一个劲儿地跟我说谢谢。

买完竹筐，我继续在集市上逛。

走着走着，看到一个卖糖葫芦的小摊。

摊主是个中年大叔，满脸笑容地招呼着客人。

我忍不住买了一串，咬一口，酸酸甜甜的，还是小时候的味道。

正吃着糖葫芦，我听到旁边传来一阵争吵声。

原来是一个卖菜的大妈和一个年轻姑娘因为价格的问题起了争执。

大妈说自己的菜都是新鲜采摘的，价格不能再低了；姑娘则说自己兜里钱不多，希望能便宜点。

我走过去，当起了和事佬：“大妈，您看这姑娘也不容易，您就稍微让一点；姑娘，大妈种菜也辛苦，咱也别太压价了。

”在我的劝说下，两人各退一步，达成了交易，脸上也都有了笑容。

离开集市，我往村里走去。

路过一片稻田，看到一位伯伯正弯着腰在田里插秧。

汗水湿透了他的衣衫，但他的动作却没有丝毫停歇。

我站在田埂上，跟伯伯打了声招呼。

以天下苍生为己任的意思文章一：给小朋友们讲“以天下苍生为己任”小朋友们，今天咱们来讲一个很厉害的词，叫“以天下苍生为己任”。

你们知道什么是天下苍生吗？天下苍生呀，就是世界上所有的人，就像你们的小伙伴、爸爸妈妈、爷爷奶奶，还有其他好多好多不认识的叔叔阿姨和小朋友们。

那“以天下苍生为己任”又是什么意思呢？就是说，有一些特别了不起的人，他们心里想着要让所有人都能过上好日子，都能快乐、健康。

比如说，医生叔叔和护士阿姨们，在疫情的时候，他们不顾自己可能会生病，勇敢地去照顾生病的人，他们就是以天下苍生为己任。

还有消防员叔叔，大火烧起来的时候，他们冲进去救人，也是为了保护大家。

小朋友们，虽然我们现在还小，但是也可以从身边的小事做起，关心同学，帮助爸爸妈妈做家务，这也是在为让世界变得更美好出一份力哟！文章二：和年轻人聊聊“以天下苍生为己任”年轻的朋友们，咱们来谈谈“以天下苍生为己任”。

这听起来好像特别高大上，其实啊，就是一种特别有担当的态度。

想象一下，有个村子缺水，大家生活很不方便。

这时候有个年轻人站出来，努力去找水源，想办法给村子通水，让大家都能有水喝，能好好种地。

这个人就是以天下苍生为己任，他心里装着的不是自己，而是整个村子的人。

再比如说，那些创业成功后，不忘带动家乡发展，给老乡们提供工作机会，让大家一起过上好日子的人，也是有这样的胸怀。

咱们年轻人，在追求自己梦想的时候，也多想想能为身边的人、为社会做点什么。

哪怕是做志愿者，帮助孤寡老人，或者在网上为需要帮助的人发声，都是在践行这句话。

文章三：对中年人说“以天下苍生为己任”中年人朋友们，咱们都经历过不少风风雨雨了，今天来聊聊“以天下苍生为己任”。

咱们每天忙工作、忙家庭，有时候可能会觉得累。

但想想看，咱们的努力可不只是为了自己这一家子。

还有那些老师，教好了一届又一届的学生，让孩子们有知识有本领，能在社会上立足，这也是一种大担当。

文章四：跟老年人谈谈“以天下苍生为己任”老年朋友们，咱们来唠唠“以天下苍生为己任”。

系辞经典句子下面是一些“系辞经典句子”：1. 为天下苍生立心，为生民立命。

2. 生而为人，我德所在。

3. 知者乐水，仁者乐山。

4. 夫妇和而家道康，兄弟和而家业兴。

5. 天地有正气，杂然赋流形。

6. 不积跬步，无以至千里。

7. 学而时习之，不亦悦乎？8. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

9. 吾日三省吾身。

10. 君子坦荡荡，小人常戚戚。

11. 君子曰：“学不可以已。

”12. 君子贵人和而天下平。

13. 君子德行三十，而立于天下。

14. 若贵而无德，虽世世保之，岂能久保？15. 人之性恶，其善者伪也。

16. 曾子曰：“吾日三省吾身。

”17. 孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

”18. 孔子曰：“君子之于天下也，无逆志也。

”19. 孔子曰：“德不孤，必有邻。

”20. 孔子曰：“不议，不安，不乐，不怒，故远之。

”21. 孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”22. 孔子曰：“君子周而不比，小人比而不周。

”23. 为人民服务是共产人的根本宗旨。

24. 员干部要坚守共产人的最基本品质和价值观。

25. 勤政为民、廉洁奉公是员干部的底线要求。

26. 员干部要自觉遵守章，模范执行的决策。

27. 社会主义核心价值观是全社会共同遵守的道德规范。

28. 公平正义是社会主义法治实现的基本要求。

29. 社会主义建设要全面推进，实现共产主义是最终目标。

30. 的领导要以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论为指导。

为生民立命的散文为生民立命的散文有的人逝去重于泰山，有的人逝去却轻于鸿毛，在万千世界中，唯有坚守高尚情操，不屈不移忠于祖国，永不退缩的人们，唯有心怀苍生、人民的人们，共同为祖国实现了中华民族的伟大复兴。

随岁月的变迁，随时代的递进，我们早已不在是处于压迫年代之中的生灵，世界和平，科技发达可唯一抹不去的是中华民族的耻辱，领悟到心系百姓保安平，忠贞报国促统一的岭南圣母故事后，要为中华民族立下不朽之命。

一为百姓立命，社会进步，却是世态炎凉，总有国人为一己私利残害同胞，为一己私利从精神上，灵魂上来剥夺同胞的权利，有多少人的'道德能够达到宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中，而我们呢！还在每日把正义高尚挂在嘴中，没有真实行动，又怎能够扭转这当下的局面呢？拥有一颗正直之心，忠贞报国之心，自信高尚志节为百姓立下不朽之心。

二为苍生立命，中华民族大地曾几何时遭受日寇的铁皮践踏，东亚病夫这一词是我们中华儿女的耻辱，落红不是无情物，化作春泥更护花与其身在他乡沉沦，为何不回到祖国更好的打造我们祖国的大好河山？为什么不用自己所学来传承后人呢？三为当代社会立下不朽之命，立下正直之心，再也没有压迫的年代，再也没有痛苦的年代，再也没有封建社会使人难以喘息的年代，历史的战争不会从演，大好河山，秀丽的景色，芳华响应着天地与泉水共了生命之佩瑶，和平与时代的泵进在不久，我们中国会在辉煌的那一页大展宏图，所以我们更不应该在来之不易的今天打破这祥和。

拥有确立生命意义的团结，共同携手迎接浩瀚的蓝天。

无知之人则常励志，有志之人则立大志，无志之人要为生民立命，有志之人则为生民立命，几代人的坚守，几代人的不屈不移，再一次让我们认识到强大的祖国，我们拥有时代的典雅，豁达的情怀，立下为生民立命，对那些无惠于国，无惠于人民的利益说不，成为新时代的泰山。

时代不断进步，科技不断创新，先人的高尚情操，不屈不挠如佛家舍利永远驻立在我中华大地，当下的我们更应该励志成才，报效祖国。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平：唯毛主席“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，出自北宋大儒张载《横渠语录》，被学贯中西、闻名于中西的大哲学家冯友兰称作“横渠四句”。

我们知道，“修身齐家治国平天下”，一直是中国古代知识分子的价值追求和优良传统，这也是为什么中国历朝历代，都代有人才出的重要文化基因！因此，可以说“横渠四句”就是“修身齐家治国平天下”这个优良传统的继承和发扬，并上升到了更高的高度和维度！“横渠四句”代表了中国古代知识分子对理想抱负的最高标准和最大追求，并成为一代又一代中国人的座右铭，即使是放眼世界全球，纵观古今中外，也鲜有能提出能出其右的论者！张载去世约两百年后，文天祥在参加殿试的时候，写下了张载的22字格言，当年，他高中状元，后来，文天祥积极抗元，血洒刑场，成为中华民族永不磨灭的丰碑。

张载去世约六百年后，张煌言以横渠四句为座右铭，在明朝大厦将倾之际，毅然站了出来，他抗清22年，将国家、民族利益放在最前沿，张煌言最后舍生取义，成为了明朝最后的英雄。

在张载去世约700多年后，林则徐奉命南下，在虎门燃起熊熊烈火，他用自己的决心，践行了什么是横渠四句，虽然清廷无能，但林则徐却很高大。

抗日战争时期，无数中华儿女，抛头颅、洒热血，用血肉之躯去践行民族大义，张载他们或许不熟悉，但横渠四句，是对他们最好的诠释。

自鸦片战争之后，中国的文化和文明开始经历前所未有的冲击和危机，中国传统的文人士大夫和封建统治阶层被迫睁开双眼看世界，当貌似强大无比的大清帝国被西方烈强的坚船利炮轰开国门后，几千年封建王朝“世界中心论”的天朝精神也随之轰然倒塌，一个有四万万五千万人口的“中华帝国”陷入了进退失据、一盘散沙、任人宰割的悲惨耻辱境地，特别是八国联军和日军入侵，日寇的铁蹄几乎踏碎整个中华大地，中华民族真正到了最危险的时候！于是乎，救亡图存的危机意识，再一次在大而不强却腐朽没落的清王朝和腐败无能的新民国的大地上不断孕育、迸发和高涨！中国历朝历代末期几乎都不会缺席的“农民运动”再次汹涌，师夷长技以制夷的“洋务运动”首次出现，以日本为榜样的“维新运动”昙花一现，弱小资产阶级的“辛亥革命”虽然成功，却很快陷入了令人更为悲催的“复辟”和“军阀割据”之中……，压在中国人民头上的苦难不仅丝毫没有减轻，反而越来越重——三座大山——之前只有封建主义，后来紧接着是帝国主义，最后又加上了官僚资本主义，这也是中华民族历史上遇到的最黑暗时期！清末、民初，打着救亡图存旗帜的各路人马有如过江之鲫，然而这些人的里面也是泥沙俱下，不少所谓的“英雄豪杰”不仅没有救民于水深火热之中，反而变成了日伪汉奸、英美买办、土豪军阀等反动阶级，而真正的革命分子和革命队伍却遭受到了最凶残的镇压、迫害和屠杀，中国革命一次又一次陷入了低潮，一直到以毛主席为主要领导中心的中国共产党走上中国的历史舞台，才开始逐步并彻底扭转了这个苦难深重民族的命运！为天地立心——毛主席：“我们要善于打破一个旧世界，建立一个新世界”——推翻三座大山、建立新中国“为天地立心”，程明道说：「天地无心，以生物为心。

中国近代能体现心系苍生的例子5月22日13时02分，中国科学院院士、我国肝胆外科的开拓者和主要创始人之一、原第二军医大学副校长吴孟超同志，因病医治无效在上海逝世，享年99岁。

5月22日13时07分，“共和国勋章”获得者、中国工程院院士、国家杂交水稻工程技术研究中心主任袁隆平，因多器官功能衰竭在长沙逝世，享年91岁。

两位大家，一位“披肝沥胆，医者仁心”，一位“一稻济世，万家粮足”，都是所在领域执牛耳者——一个被誉为“杂交水稻之父”，一个被誉为“中国肝胆外科之父”；两人都获得过国家最高科技奖，都是小行星永久命名者，也都当选过“感动中国”年度人物。

两人德高望重，在舆论场中是顶流般的存在，高龄辞世，均引发公众莫大哀恸。

两人逝世，用“苍天垂泪，草木含悲”来形容公众获悉后的心理体验，绝不夸张。

两人为世人所敬仰，不只是因为他们在专业上取得了一般人无法企及的高度，更在于他们心怀苍生、情系家国。

吴孟超，“眼里看的是病，心里装的是人”，才会“不知疲倦的老马，要把病人一个一个驮过河”。

据统计，吴孟超从医70多年，主刀完成了1.6万多台肝胆手术，救治了1.6万余名患者。

心中无我肝胆照，何其了不起！袁隆平，“毕生追求就是让所有人远离饥饿”。

从1964年开始研究杂交水稻，成功选育世界上第一个实用高产杂交水稻品种。

重要背景是，在饥馑年代“大家吃不饱饭，我亲眼见过”，一心扑在稻田上，一生所为让世界告别饥饿。

稍加比照可知，两位大家之所以取得巨大成就，之所以受到亿万国人爱戴，是因为他们心中有人、有爱、有责任。

北宋张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

”以吴孟超、袁隆平的成就，他们存在的意义绝不局限在科研领域，他们的人格魅力，他们的道德文章，他们的精神风骨，以及他们的家国情怀都具有极强的感染力。

以吴孟超为例，他本是马来西亚归侨，之所以踏上医学救国之路，与时代需要、响应国家号召有关。

正如吴孟超所言，“一个医学家应该把国家和人民的需要作为终身追求。

古代那些拒绝做官的⾼洁之⼠。

对如今⼈们贪恋仕途有所启发。

古代的⼈们，有的⼗年苦读，⼀⼼想着致君尧舜，为苍⽣⽴命，为朝政建⾔献策，以图长治久安、国富民强；有的功成⾝退，不再参与此后的恩怨功名，你争我⽃，⽽是退隐江湖，过⾃⼰的逍遥⽇⼦；有的⼲脆就不⼊仕，拒绝⼀切做官的邀请，主动放弃送到眼前的做官机会。

当然，古代做官的，贪赃枉法的也⼤有⼈在，但⼈们的政治⼼态呈现出多样化，不同于现在，似乎⼈⼈都想尽办法，挤破脑袋想要当官。

下⾯就说说古代那些拒绝做官的⼈，看看他们的故事，对如今的⼈们应该有所启发。

⼀、听到做官就洗⽿的许由传说，夏商周之前的上古时代，尧是⼀位明君，他听到许由是个能⼈志⼠，想把王位传给他。

许由听到这个消息，严词拒绝，并且连夜躲进箕⼭，隐居不出。

尧以为他是谦让，就派⼈去邀请，说不愿做帝王，那请出⼭做个九州长官。

许由听到后，更加厌恶，就跑到颖⽔边捧起⽔洗⽿朵，这时隐居在这⾥的巢⽗牵着⽜过来饮⽔，问他什么事，许由就把尧请他做官的事给说了，说如此脏的话玷污了我的⽿朵，我要清洗⼲净。

巢⽗听后，说谁叫你在外⾯世界招摇名声，现在是⾃讨苦吃，你在这⾥洗⽿，弄脏了河⾥的⽔，叫我的⽜怎么喝⽔？说罢就牵着⽜到河的上游饮⽔去了。

...⼆、抱树⽽死的介⼦推晋⽂公重⽿当年逃亡时，⽆⼈救助，是介⼦推割下腿上的⾁救活了重⽿。

重⽿当了晋⽂公后，要重赏受封介⼦推，介⼦推不贪恋功名利禄，躲⼊绵⼭不出，晋⽂公为了逼得介⼦推出⼭，就放⽕烧⼭。

⽕烧了三天，介⼦推就是不出⼭，等⽕熄灭后上⼭去找，发现介⼦推和母亲抱在⼀棵柳树上被烧死，并且在树洞⾥留下⼀个布条给晋⽂公，要他清洁为官，他死⽽⽆憾。

...三、不⾷周粟的伯夷、叔齐伯夷、叔齐是商代末期孤⽵君的两个⼉⼦。

孤⽵君死后，把王位传给叔齐，叔齐⼜把让位给伯夷，伯夷也不肯当官，⼆⼈就逃到周国。

后来周朝灭了商朝，⼆⼈耻于吃周朝的⾕粟，就躲进⾸阳⼭，采集野菜野果为⾷，宁愿饿死也不出⼭。

四、出世⼤隐的何点何点为南朝⼈，博览群书，不系⾐带，穿着草鞋，民间遨游，豫章王驾车去拜访他，他直接从后门逃⾛。

学习黄大年事迹学习记录：为实现强国梦奉献全数学习黄大年同志的为人，心有大我、至诚报国。

黄大年同志的偶像是邓稼先。

XX年，他做出了一样的选择，毅然舍弃国外优越条件，回到祖国工作。

“只要祖国需要，我必全力以赴”。

黄大年同志用一生概念了什么是高贵的灵魂，诠释了学者如何为人民、为国家、为天下苍生立命，做到了“潜心问道与关注社会相统一”。

学习黄大年同志的为师，教书育人、敢为人先。

黄大年同志说自己最重要的身份是一名教师。

在他眼里，每一个学生都是璞玉。

他以“为祖国培育人材”为己任，始终把目标定在祖国以后几十年进展的人材需求上。

他治学严谨，因材施教，尽力为学生们开启与世界交流的“窗户”，培育了一批“出得去、回得来”的人材，用行动阐释了什么是“教学和育人相统一”“言传和身教相统一”。

学习黄大年同志的为学，淡泊名利、甘于奉献。

高校教师要耐得住孤单，坐得了冷板凳。

黄大年同志功勋卓著，所取得的系列功效攻克了技术瓶颈，冲破了国外技术封锁，是新时期践行科技报国的典范，以他的能力和奉献完全能够申报院士。

可是身为中科院院士评审专家的他，自己并非是院士。

同事劝他抓紧申报，他却说：“时刻有限，先把情形做好。

”他是世人眼中的“拼命黄郎”，无私忘我工作到生命最后一息，为实现强国梦奉献全数，表现了中国知识分子的风骨和境遇。

学习黄大年同志的为人，心有大我、至诚报国。

黄大年同志的偶像是邓稼先。

XX年，他做出了一样的选择，毅然舍弃国外优越条件，回到祖国工作。

“只要祖国需要，我必全力以赴”。

黄大年同志用一生概念了什么是高贵的灵魂，诠释了学者如何为人民、为国家、为天下苍生立命，做到了“潜心问道与关注社会相统一”。

学习黄大年同志的为师，教书育人、敢为人先。

黄大年同志说自己最重要的身份是一名教师。

在他眼里，每一个学生都是璞玉。

他以“为祖国培育人材”为己任，始终把目标定在祖国以后几十年进展的人材需求上。

他治学严谨，因材施教，尽力为学生们开启与世界交流的“窗户”，培育了一批“出得去、回得来”的人材，用行动阐释了什么是“教学和育人相统一”“言传和身教相统一”。