我国古代壁画中的原生态体育文化特性考析

论中华民族传统体育文化生态圈的时代特性作者：刘亚来源：《首都体育学院学报》2010年第06期摘要：由于中国大地生态类型的多样化，使得中华民族传统体育具备了丰富的文化特色，这也为中华民族传统体育文化生态圈的构建提供了可能性。

生态学理论认为，生态系统中所有的事物都是互相联系、相互作用的；同时，物种的多样性、丰富性和共生对生态系统的稳定起着重要的作用，两者构成了体育文化生态圈得以存在和构建的科学依据。

作为一个有机的统一体，首先，中华民族传统体育文化生态圈依赖于原生态的环境条件，并充分保留了远古民族传统体育的文化印记；其次，我国各民族的传统体育都形成了各具特色的文化，从而构成了中华民族传统体育文化丰富的多元图景；再次，体育文化生态圈这个有机统一体，是一个开放的、动态的系统，而非封闭的、静态的，因此，中华民族传统体育文化生态圈具有原生态发展观、文化多样性和动态开放性的时代特性。

关键词：中华民族传统体育文化生态圈；生态学；原生态发展；文化多元；动态开放中图分类号：G852文章编号：1009—783X(2010)06—0037—04文献标志码：A1中华民族传统体育文化生态圈的含义文化生态不仅是指人类文化和行为与其所处的自然环境之间相互作用的关系，同时还理所当然地指向生命圈中各种不同文化之间相互作用的文化因子或文化种群看成一个相互作用的整体，从而使得人类文化历久不衰，保持着不同文化之间的多样性统一与平衡，因此，从生态学原理和方法上来理解和把握文化多样性的辩证统一，也就使得文化生态圈的概念成为了可能。

正是在此意义上，我们认为文化生态圈就是指一定区域或范围内的人群或人类社会在共有的宗教、心理、信仰、社会习俗和价值观的基础上形成的相对稳定的文化共同体。

民族体育文化生态指特定的民族在创造和发展体育文化过程中与天然环境及人造环境的相互调适，在特定时代形成的具有特征性的体育文化结构。

民族体育文化生态是民族体育在发展过程的动态积淀，是民族群体从事体育文化创造、体育文化传播及其他文化活动的背景和条件Ⅲ。

浅析中国传统山水壁画中国传统山水壁画是中国传统艺术中的一种重要形式，它反映了中国古代人民对自然的景观和人文历史的独特观念和审美情感。

这些山水壁画以其精湛的技艺和深厚的文化内涵而著称于世，成为中国文化的重要组成部分。

本文将对中国传统山水壁画进行浅析，探讨其特点、发展历程、文化内涵以及对现代社会的影响。

一、中国传统山水壁画的特点中国传统山水壁画是中国古代艺术的重要表现形式之一，它在描绘自然山水和刻画人物形象方面有着独特的艺术魅力。

中国传统山水壁画以意境深远、笔墨隽秀和造型生动为其鲜明特点。

在表现手法上，中国传统山水壁画以淡墨轻笔、意境丰富为主要特征，它注重表现山水空间的广阔和氛围的宁静，以及自然风光的壮美和恢宏。

在表现内容上，中国传统山水壁画主要描绘了中国古代山水风景，如高山险峻、溪水潺潺、云雾缭绕、古树参天等，以及民间生活、宫廷场景等，这些都体现了中国传统文化对于自然和人文的独特感悟和审美情感。

中国传统山水壁画的发展历程可以追溯到唐代和宋代，这两个时期被认为是中国山水画的鼎盛时期。

唐代的山水壁画以唐玄宗时期的王翬为代表，他的山水壁画在笔墨和构图上有着独特的艺术风格，开创了中国山水画的新篇章。

宋代的山水壁画以李唐为代表，他的山水壁画注重用笔墨的韵味和构图的谨慎，形成了独特的山水画派别。

元代和明清时期的山水壁画也有着重要的发展，如元代的赵孟頫和明清时期的文征明与唐寅等，他们对中国传统山水壁画的发展起着重要作用。

中国传统山水壁画在发展过程中融入了丰富的文化内涵，这些文化内涵反映了中国古代人们对自然和人文的独特理解和审美情感。

中国传统山水壁画所表现的山水风景和人物形象都体现了中国古代人们对自然的敬畏和对人文的感悟，这些都体现了中国传统文化对自然和人文的独特理解和情感体验。

中国传统山水壁画还反映了中国古代文人雅士的审美情趣和诗意境界，他们通过山水壁画来表达自己的情感和理想，这些都丰富了中国传统山水壁画的文化内涵，使其成为中国文化中的瑰宝。

原始艺术的生态审美特征探析摘要：从生态美学的视角出发，分析原始艺术的生态审美特征。

以壮族先民的花山壁画作为原始艺术的个案，分别从其所由产生的生态环境、人蛙互渗的生态思维以及狂欢仪式的社会生态等三个层面，阐明花山壁画所呈现的壮民族原始艺术独具风格的生态审美特征。

由此说明以生态美学审视民族原始艺术谱系的可行性。

关键词：原始艺术；花山壁画，生态审美中图分类号：K879.41.67文献标识码：A文章编号：1002-6959(2008)03-0071-06原始艺术作为人类历史上最早出现的艺术类型，以其鲜明直观的图腾形象反映了人与自然之间的生态关系，以及原始先民内部的社会生态。

因此，无论是从艺术发生学的角度，还是就艺术的审美特征来看，生态美学的研究视角对于原始艺术不仅是独辟蹊径，而且在根本上发掘了其深层本质。

生态美学的研究对象和领域不仅针对人与自然以及人与人之间生态审美关系的一般性和普遍性，而且由于不同地域所形成的人与自然以及人与人之间生态关系的差异，更应当关注生态美学研究的民族性，即不同地域民族与自然以及民族内部的生态审美关系特征。

本文试图以花山壁画作为个案，分析原始艺术生态审美特征的普遍性和特殊性。

一、山水之间的栖居――人法自然的生态艺术之境人的存在，须臾不可离开自然。

老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”人扎根于大地之上的此在状态，最终是以“人法自然”作为根基的。

从发生学的角度来看，人类的文化也是从自然之根生长剥离出来的。

而人类的文化最初又是以原始艺术的形式承载流传下来的。

因此，艺术的发生学根源无疑也发轫于自然。

对此，格罗塞的《艺术的起源》以大量的例证，说明了艺术诞生于人与自然相互间的密切关系。

实际上，正是人与自然间的生态关系造就了人类的文明，包括人类的艺术。

就词源学来说，“生态”一词源于希腊语“Oikos”，意为居住地、栖息地。

人所栖息之地决定了其文化的性质，不同地域的民族因其各自同栖息地所形成的不同关系，而产生和形成了各自不同的文化和艺术。