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修辞学视野下“民族国家”理论与“多民族国家”理论辨析

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内人们 对于 国家 的认 同与人 们彼 此之 间 的认 同 ，又
强 调 国家 的主权 归属 ， “ 国族 ” 是 一种 新 的国 家形 态 ，与 中世 纪 的基 督 教 国家 和 之后 的绝对 主义 国家
衡 ，今 天 的 民族 分 裂 、分离 主 义 的滥 觞 ，古 典 民族
国家理 论难 辞其 咎 ，为 此 ，抛弃 民族 国家 的概念 和 古 典 的 民族 国家理 论 ，开创 多 民族 国家 理论 十分 必
２ ０１ ５年 ９月
西北 师 大 学 报 （ 社会科学版）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｎｏ ｒ ｔ ｈ ｗｅ ｓ ｔ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ ）
Ｓｅ ｐ ．２ ０１ ５
探 讨 现 代 国家建 构 必 然 涉及 到 民族 关 系 问 题 ， 而 民族 关 系又 和 民族 国 家 的价 值 理 念 、制 度设 计 、 政 策取 向等各个 方 面密 切相 关 。有 的学 者主 张 ， 由
于 具体 历史 阶段 面 临 的历史 主题 不 同 ，古典 的 民族 国家理 论 忽略 了 民族文 化 的差异 ，其 相 应 的制度 设 计 也没 有 在 多 数 民族 和 少 数 民族 之 间 实 现 某 种 平
［ 关 键 词 ］语 境 主 义 ；修 辞 学 方 法 ； 民族 国 家 ；多 民 族 国 家 ［ 中 图分 类 号 ］Ｃ ９ ５ ［ 文献标识码］Ａ ［ 文 章 编 号］ １ ０ ０ １ — ９ １ ６ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ５ — ０ ０ ７ ７ — ０ ７
一
、
问题 的提 出
体 组成 的 。 留给学术 界思 考和 争论 的问题 就是 “ 民
［ 基 金 项 目］ 教 育 部 人 文 社 会 科 学 重 点 研 究 基 地 项 目 “ 西 北 少 数 民族 教 育 与 西 北 民 族社 会 治 理 研 究 ” （ １ ４ Ｊ Ｊ Ｄ ８ ８ Ｏ Ｏ Ｏ ７ ） ；河 北
对 于学 术 界 的此 种 争论 ，我 们很 难 简单 地表示 赞 成
或 反对 ，因为概 念 或理论 都 有 自己的家族 史 ，正 如 昆廷 ・ 斯金 纳所 说 ： “ 任何 言 说 必 然 是特 定 时 刻 特
［ 收 稿 日期 ］ ２ ０ １ ５ — ０ ６ — ２ ６
不 是很 大 ，因 为世 界 上 ９ ９ 的 国家 都 是 由多 个 族
甚 至直 至今 日，其 国家 内部 其他 的族 体 ，如法 国 的
科 西嘉 人 、布列塔 尼 人 、巴斯 克人 、 日耳 曼人 等少 数 族体 ，也 依然存 在 。也 就是 说 ，民族 国家从 实然 的意义 上 即为 当今 学 术 界 热 议 的 “ 多 民 族 国家 ” ， “ 民族 国家 和多 民族 国家 ”从 民族 学 的意 义上 区分
科 技大学博士科研启 动基金项 目 “ 多 民族 国家 建 构 比 较研 究 ” （ ＱＤ ２ Ｏ １ ３ １ ０ ）
［ 作者 简 介 ］ 扈 红英 （ １ ９ ７ ２ 一） ，女 ，河 北 保 定 人 ，政 治学 博 士 ，河 北科 技 大 学 副 教授 ，从 事 西方 政 治 思 想 史 与பைடு நூலகம் 治 制 度研 究
第５ ２卷 第 ５期
Ｖｏ１ ． ５ ２ ＮＯ． ５
修辞学视 野下 “ 民族 国家 ’ ’理论 与 “ 多 民 族 国家 ＂ 理论 辨 析
扈 红 英
（ 河 北 科 技 大 学 文 法 学 院 ，河 北 石 家 庄 ０ ５ ０ ０ １ ８ ）
［ 摘 要 ］ 昆 廷 ・ 斯 金 纳 的历 史 语 境 主 义 和 修 辞 学 的 研 究 方 法 ，为 理 解 民族 国 家 理 论 和 多 民族 国 家 理 论 提 供 了一 个 独 特 的 视 角 。在 这 一 视 角 之下 ，可 以从 二 者 产 生 的时 代 背 景 、价值 理 念 、政 策 取 向 、制 度设 计 四个 方 面 分 析 民族 国 家 理 论 和 多 民 族 国家 理 论 的 区别 ，以 实 现 “ 哲 学 思 考 和历 史 证 据 ” 的 对话 ，理 解 民 族 国 家 理 论 和 多 民 族 国 家 理 论 言 说 方 式 背 后 的 实 质 ，并 获 得 多 民族 国 家 建 构 的理 念 和 制 度 启 示 。
（ 吉登斯 语 ）截然 不 同 ，它不 是 某 个 人 、某 个 宗 教
的 国家 ，而 是实 现 了 国家 的非 人 格 化 ，是 “ 人 民”
的 国家 。“ 国族 ”本 身 并 不一 定 是 由一 个 同宗 同 源 （ 来 自同一地 域 、具 有 同样 的血 缘 和语 言 ） 的族 体
构 成 的 ，这 已经 为历 史所证 明 。如 欧洲领 土历 经 战 争 之后 的撕 裂 ，其 间并 不会 因为是 同一个 族体 就可 以建立 一个 “ 民族 国家” ，即便 建立 民族 国家 之后 ，
要 。多 民族 国家理 论可 以适 应 当前文 化 多元 、族 群
差 异 的现 实 ，更 好 实现 多数 民族 和 少数 民族 之 间 的 整 合 、团结 ，维 护 现代 主权 国家 的统 一 ；还 有 的学 者认 为 ，既然 民族 国家 的 核 心 内涵 是 现 代 主 权 国 家 ，而且 “ 民族 国家” 的表 述 已经成 为 学界 的一 种 语 言 习惯 ，沿 用 “ 民族 国家 ” 的概念 更 易保持 学 术 研 究 的连续 性 ，民族 国家理 论本 身就 已经包 含 了多 民族 国家概 念 和 理论 内 涵 ，没 有 必 要 再 另起 炉 灶 。
定 意 图的反 映 ，它 旨在 回应 特定 的问题 ，是特 定语 境 下 的产物 ，任 何试 图超越 这种 语境 的做 法都 必然 是 天真 的 。 ” ＿ １ （ Ｐ １ ３ ３ ） 从 实然 的角 度看 ，民族 国家的实 质是 “ 国族” ，
既 强 调 既 定 领 土 之 上 或 即将 确 定 领 土 疆 界 的 国 家 之

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论国家修辞学

论国家修辞学

国家修辞 及 其传播 价值
国家修辞也开始进入学术研究的视野。在 国家传播
中， 无论 是 国家形象 的塑造 、 国家权利 的维护 ， 还是 国际争端的解决 以及人类面临的共 同事务的协调处 理， 都需要依赖非武力 的修辞方式 。因此 。 探讨 国家
１ 国家修 辞 ．
一
、
修辞 的 内涵 、 手段 、 法 、 方 策略及其在 国际修辞 实践
国家修辞学 ，成为 中国修辞学研究的趋势之一 。为
此， 本文 以中国近年来 的国家广告 、 国家领导人在 国 内外重要场合的活动和讲话 、 国家主流媒体的重大新
构 国家形 象 、 理 国家 事务 、 升 国家 国际地 位 、 处 提
协 调 国 际关 系 、 决 国际争 端 为 目的的修 辞 行 为 解 和现象 。 国家 领导人 、 政府 及各部 门 、 国家发 言人 、
关 系、 解决 国 际争 端 以及 具 有 普 遍 性 的 人类 事 务 。 国 家 修 辞 学 是 公 共 修 辞 学 的 一 个 重 要 组 成 部 分 ， 一 是
门 旨在 研 究 国家 修 辞 行 为 和 现 象 、 括 国 家 修 辞 手 段 和 策 略 、 示 国家 修 辞 规律 的新 兴交 叉 学 科 。 文章 综 揭 以新 世 纪 以来 中 国 在 重 大 国 内外 事 务 中 的修 辞 实 践 为 基 础 ， 出 了 国 家 修 辞 、 提 国家 传 播 、 国家 修 辞 学 等 新 范 畴 ， 析 了 国家 修 辞 的 内 涵 、 型 及 其 修 辞 主体 和 传 播 价 值 ， 述 了 国家 修 辞学 的 内 涵 、 究 对 象 、 分 类 阐 研 内容 、 任务 以及 研 究 方 法 ， 括 了 国家 修 辞 学 研 究 的 学术 和实 践 价 值 。作 者 认 为 ， 个 体 修 辞 学 走 向 公共 综 从 修 辞 学 、 民众 修 辞 学 走 向国 家 修 辞 学 反 映 了未 来 修 辞 学 发 展 的 方 向 。 从 关键词 ： 共修辞 ； 公 国家 修 辞 ； 家传 播 ； 家 修 辞学 国 国 中 图分 类 号 ： ０ Ｈ５ 文献 标 志 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：０ １ ８２ ２ １ ）３ ０ １— ０ １０ — ６ Ｘ（０ ２０ — ０ ５ ０ ６
换一个角度看民族理论：从“民族—国家”到“国家—民族”的理论转型

换一个角度看民族理论：从“民族—国家”到“国家—民族”的理论转型

换一个角度看民族理论：从“民族—国家”到“国家—民族”的理论转型作者：张继焦尉建文殷鹏刘波来源：《广西民族研究》2015年第03期【摘要】对待中国现行的民族理论和民族政策，很多学者都言必称“民族—国家”理论。

对此，我们需要换一个角度来思考。

国家和民族之间包括三种具体关系：民族与民族（民族—民族）的关系、民族与国家（民族—国家）的关系和国家与民族（国家—民族）的关系。

就国家和民族的关系而言，在探讨民族地区和少数民族发展中，我们需要找回“国家”，并在民族理论中给予“国家”居于民族之上的位置。

我们认为，在“国家—民族”自上而下关系框架下，国家的角色处于主导地位，而民族则是从属于国家。

中央与民族地区和少数民族之间的关系，是通过从中央到地方的“官本位”的“分级管理”“属地管理”和“分类管理”等一系列制度化的行政管理体系和实际运作机制来实现的。

【关键词】民族理论;“民族—国家”理论;“国家—民族”理论【作者】张继焦，中国社会科学院民族学与人类学研究所民族社会研究室主任、研究员。

北京，100081;尉建文，中央财经大学社会学系副教授、社会学博士。

北京，100081;殷鹏，中国社会科学院研究生院博士研究生。

北京，102488;刘波，中央财经大学社会学系研究生。

北京，100081【中图分类号】C954 【文献标识码】A【文章编号】1004-454X（2015）03-0001-013A NEW PERSPECTIVE ON THEORIES AND POLICIES ONNATIONALITIES：TRANSITION FROM “NATION-STATE”TO “STATE-NATION”Zhang Jijiao， Wei Jianwen， Yin Peng， Liu BoAbstract：“Nation-state” is a prevailing concept in contemporary theories and policies on nationalities in China， a multinational country to many scholars In this paper， the authors suggest that there are three kinds of relations between nation and state， eg the relations between different nations， between nations and state， and between state and nations From the perspective of relations between state and nation， we need to bring “state” back in that state comes first， following by nations The authors use “state-nation” to illustrate this top-down relation， and declare that state plays a dominant role， and nation is subordinate to the state This kind of relationship is realized by a series of institutionalized systems including hierarchical management， local management， category management， etc based on official rank standardKey Words：theories and policies on nationalities; “nation-state”; “state-nation”一、问题的提出2014年中央民族工作会议已经顺利召开，中央领导人深刻阐述了当前和今后一个时期我国民族工作的大政方针。

文化视角下的中俄文学修辞的几个差异

文化视角下的中俄文学修辞的几个差异

2008年第1期总第226期外语与外语教学F ore i gn Languages and The ir T eaching2008,l1Ser i a l l226文化视角下的中俄文学修辞的几个差异孙汉军(解放军外国语学院,河南洛阳471003)摘要:修辞学研究已有几千年的历史。

不同的民族由于生活环境和生产方式的不同,形成了不同的民族文化和民族个性,它们以语言为载体投射到修辞活动中,映现出了不同的民族修辞意识和修辞态度。

通过对比,我们可以发现修辞的民族性及文化差异。

关键词:文学修辞;民族性;文化传统Abstrac t:Rhetori c stud i es have a h istot y of thousands of years.Due to their d ifferen t life env i ron m en ts and m odes of produ cti on,d ifferent nati ons have devel oped their o w n cu l tures and n ati on alities.Proj ected i n rhetori c acti vities,t hese are s hown as d i ff eren t rh etori cal con s ciousness and attit udes.Co m pari ng t hese differences,w e can see the nati onality and cu lt u ral d ifferences i n r h etori cal acti viti es.K ey W ords:rhet oric;nati on alit y;cu l ture and traditi on s中图分类号:I06文献标识码:A文章编号:1004-6038(2008)01-0026-04中国修辞学的源头始于先秦时代,在长达2000多年的发展中,中国修辞学一直传承着孔子提出的修辞即/辞达0的修辞学传统,所谓/辞达0就是使用文辞来传情达意,这就需要培养诚实的品德和巧妙说话的技巧。

中华多民族文学史观语用逻辑辨正

中华多民族文学史观语用逻辑辨正

中华多民族文学史观语用逻辑辨正中华多民族文学历史悠久，涵盖了丰富的语言文字和文学作品。

中华文学的多民族特点使其拥有复杂的历史和文化背景，因此在语用逻辑方面需要进行辨正，以更加客观地理解和解释其中的文学作品。

中华多民族文学的历史观需要进行辨正。

在中华文学的历史观中，传统的观点主要聚焦于汉族文学，而对其他少数民族的文学历史则常常被忽视或边缘化。

事实上，中华多民族文学历史是由汉族文学和其他少数民族文学共同构成的。

在整个历史长河中，各民族文学在不同历史时期都有着自己独特的发展轨迹和特色，应该以更加开放和包容的视角来看待中华文学历史，尊重和重视每一个民族文学的贡献。

关于中华多民族文学的叙事观念也需要进行辨正。

在叙事观念的层面上，传统的观点往往囿于单一的视角，忽略了多元的文学叙事方式。

汉族文学叙事方式被认为是主流，而其他少数民族的叙事方式则被认为是边缘化的。

各民族文学都有着自己独特的叙事方式和特点，这些不同的叙事方式共同构成了中华文学丰富多彩的面貌，应该被全面地呈现和理解。

关于中华多民族文学的文学理论观也需要进行辨正。

由于传统的观点过于侧重于汉族文学的理论研究，导致其他少数民族文学的理论研究相对薄弱。

各民族的文学都有着自己独特的文学理论体系和思想观念，这些理论体系和思想观念都值得我们去深入研究和探讨。

在中华多民族文学的文学理论研究中，应该采取更加平等和多元的研究视角，全面地呈现和理解各民族文学的文学理论。

中华多民族文学史观语用逻辑需要进行辨正，以克服传统观点的片面性和歧视性，实现对中华多民族文学的客观理解和解释。

只有在更加开放和包容的视角下，我们才能更好地理解和珍视中华多民族文学的独特魅力，推动中华多民族文学的繁荣发展。