第五讲事物的永恒发展和创新思维事物的普遍联系、相互作用，必然导致事物的运动变化发展。
运动时物质的存在方式，发展是事物前进的变化或上升的运动，意味着新事物代替旧事物。
自然界的进化，人类社会的变迁，乃至人的思维变化，总体上是不断由低级向高级发展的过程。
在实际工作中，要坚持用发展的观点来看待和处理问题，不断提高创新思维能力。
一、食物是永恒发展的在唯物辩证法中，“发展”与“运动”、“变化”密切相关。
运动是物质的存在方式。
孔子感慨“逝者如斯夫”，说的是运动；赫拉克利特说“人不能两次踏进同一条河流”，说的也是运动。
唯物辩证法肯定事物的联系，就必然肯定事物的运动和发展，因为相互联系包含着相互作用，相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。
正如恩格斯所说，自然界的各种物体“处于某种联系之中，这就包含了这样的意思：它们是相互作用着的，而它们的相互作用就是运动”。
运动具有多种形式、不同方向，总体上看无非三种方向：一是单一水平运动，即同一等级运动形式间的转化；二是下降的运动，即从高级形式向低级形式变化；三是上升的运动，即从低级形式向高级形式的变化。
发展指的是事物上升的运动，是事物从低级形式向高级形式的变化，其实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。
发展，不仅是现实世界中随处可见的普遍现象，而且是现实世界变化的整体方向和主导趋势。
19世纪50年代，达尔文就用生物进化的事实证明了生命现象总体上升运动的发展趋势。
20世纪70年代，耗散结构理论、协同学和超循环理论等非平衡态的自组织理论，进一步从理论上说明了自然界的上升运动。
自组织理论认为，由于事物的普遍联系，纯粹的孤立系统在现实世界中实际上是不存在的，任何系统在不同程度上都是开放系统。
当开放系统具备某些内外部条件时，如远离平衡状态、存在非线性作用和随机张落时，就会自发地从无序走向有序，从低级有序走向高级有序。
由于这一过程的指令来自系统内部而非外部，因此这种现象被称为“自组织”。
从宇宙的演化到人类历史的演变表明，现实世界以进化、上升为主线，在总体上呈现出明显的方向性，即前进、上升的变化趋势。
物质世界的普遍联系和永恒发展物质世界的普遍联系和永恒发展为了完整地把握唯物辩证法学说的科学体系，⾸先必须了解它的总的特征。
唯物辩证法的总的特征就是联系的观点和发展的观点，它的所有规律和范畴，都是从不同的⽅⾯揭⽰事物的普遍联系和变化发展的本质的。
第⼀节唯物辩证法是关于普遍联系的科学恩格斯说过：“当我们深思熟悉地考察⾃然界或⼈类历史或我们⾃⼰的精神活动的时候，⾸先呈现在我们眼前的，是⼀幅由种种联系和相互作⽤⽆穷⽆尽地交织起来的画⾯。
”（《马克思恩格斯选集》第三卷第160页）唯物辩证法既然是要回答世界上各种事物、现象的状况究竟是怎么样的，所以，⾸先就要承认世界的普遍联系，把普遍联系的观点当作⾃⼰学说的第⼀个总的特征和起点，为此，恩格斯曾⼀再把辩证法看作是“关于普遍联系的科学”。
（《马克思恩格斯选集》第三卷第521页）⼀、联系的客观性、普遍性联系作为哲学范畴，是指事物之间及事物内部诸要素之间的相互影响、相互作⽤、相互制约。
①联系的客观性是指，联系是客观事物所固有的本性。
凡是真实的联系都是客观事物本⾝所固有的联系，⽽不是外加给事物的主观臆想的联系。
坚持普遍联系的观点，⾸先就是要从客观事物本⾝所固有的联系出发，反对⽤主观臆想的联系强加于客观事物，去代替客观事物本⾝的联系。
普遍联系的观点作为唯物辩证法学说的基本观点，同其他观点⼀样，也是建⽴在唯物论的基础之上的，坚持了联系的客观性，就是在联系观点上坚持了唯物论，这是唯物辩证法同诡辩论的重要区别所在。
诡辩论的⼀个重要特征，就是主观地任意联系，就是从主观臆想出发，把风马⽜不相及的东西联系在⼀起，所以，抛开联系的客观性去讲普遍联系，就会从根本上背离唯物辩证法，在实际⼯作中就会犯这样的错或那样的错误，如说什么：“国际上⼀阵风，国内就抛起⼀层浪”等等，把苏联的赫鲁晓夫和中国的刘少奇联系起来，得出了“⽂化⼤⾰命”的错误理论，导致了⼀场灾难，就是证明。
②坚持了联系的客观性，也就从根本上坚持了联系的普遍性，联系的普遍性是指：第⼀，从具体事物、现象来看，⼀切事物、现象都不能孤⽴地存在，都同周围其他事物、现象有某种联系或关系。
