菩萨蛮（小山重叠金明灭）鉴赏
一、【作者及背景】
1、作者
温庭筠，唐书作廷筠，本名岐，字飞卿，太原人，晚唐诗人，约比白居易晚50年。诗与李商隐齐名，世称“温李”，词与韦庄并称“温韦”。每依新兴曲调作歌词，开五代宋词之盛。文学史上，温庭筠（约812-866）可称第一位专业词人。他流传下来的词近70首，主要保存在赵崇祚编的《花间集》中。
其诗词工于体物，有声调色彩之美。诗辞藻华丽，多写个人遭际，于时政亦有所反映，
据宋孙光宪《北梦琐言》卷四载：唐宣宗李忱爱唱《菩萨蛮》词，丞相令狐綯央温庭筠代作若干首。词成后，令狐綯冒称是自己的作品，暗地里献给宣宗，并叮嘱温庭筠不要声扬出去。温庭筠却很快地说出去了，因此得罪了令狐綯，致终生不被重用。
温庭筠，古籍上记载的有两位：一位是唐代著名文学家，另一位是五代十国晋丞相桓文之门客
2、背景
温庭筠的《菩萨蛮》是一组词，共有十四首。这里选的是第一首，它写一个闺中女子从起床、梳洗、画眉、簪花、照镜及穿衣的一系列动作，从中展现出她的处境和心境。这首词，为了适应宫廷歌妓的声口，也为了点缀皇宫里的生活情趣，把妇女的容貌写得很美丽，服饰写得很华贵，体态也写得十分娇柔，仿佛描绘了一幅唐代仕女图，唐五代词的创作手法，以温庭筠的词为代表。
二、【知识链接】
花间词：诞生于晚唐五代。它辞藻艳丽、色彩华美，脂粉气浓腻，笔调深细婉曲，多写绮思艳情。大多数为所谓男词人写女性生活的“闺情”代言体。以“绮罗香泽”为特色。
花间词派：花间词的“花间”两字出自花间词人张泌“还似花间见，双双对对飞。”一句。五代赵崇祚撰《花间词》，收集了温庭筠、皇甫松、孙光宪、韦庄等十八位词人500首词。这些词人就被称为花间词派。花间词派是词的第一流派。温庭筠和韦庄是《花间集》中的主要作家。三、【诗词鉴赏】
鉴赏一：
这首《菩萨蛮》词以精致的构思，精美的语言，写闺中思妇独处的情怀，刻画出一位典型环境中的典型女性形象。
词作首句“小山重叠金明灭”颇晦涩难解，有认为是写室内屏风的，有认为是写女子眉妆的，还有解为是写女子发髻的，歧义纷纷。因此学者往往给予特别关注，解读评鉴，发掘之深，体会之细，分析之精，可谓字无剩义，甚至远远超出作者写作歌词时主观上所欲表现的内容意蕴。次句写闺中思妇初醒而尚未起床，散乱如云的鬓发，在如雪的面庞上飘动。三、四句写主人公起床后的行动：懒懒地打扮，慢慢地梳洗。其中的“懒”字和“迟”字，生动地体现了女主人公的惆怅倦怠之情态。
过片两句承接上片写妆扮的具体情形：簪花时，置放前后双镜，非常细致、讲究，花容和人面交相辉映，更觉人面如花，娇俏艳丽。此处写女主人公的“细致”“认真”，与前面的“懒”“迟”，真实地反映了她内心的矛盾：因情人不在，无人欣赏，而懒起迟妆，但少妇的爱美天性又使她本能地进行细致妆扮。最后两句写她更换衣服时，忽然看见上面绣有的双双鹧鸪，不禁更添了一段新愁。
全篇内容是写一个女子早晨自娇卧未醒，宿妆已残而懒起梳妆，而妆毕簪花照镜，而穿上新罗襦之过程。结构亦循此次序作直线型之描叙，极清晰明了。此词写闺怨之情，却不着一字点破，而是通过主人公起床前后一系列的动作、服饰，让读者由此去窥视其内心的隐秘。尤其是词的末二句“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，不仅充分体现了温庭筠词密丽浓艳的风格，而且以咏物衬人情，更见蕴藉。
鉴赏二：
温庭筠的词往往写得有些靡丽，有浓浓的花间词的味道，但靡丽之余却自有细腻动人之处，把生命中那幽微朦胧难于言表的情绪悄然地传达，正是我比较喜欢的地方。
“小山”句的解释历来有争议。“小山”，言其为眉妆者居多，明代杨慎《丹铅续录·十眉图》中所载第二种眉妆就是小山眉，又称远山眉。远山眉，最早源于刘歆的《西京杂记》卷二：“文君姣好，眉色如望远山。”远山眉细长而舒扬，是花间词中写得最多的一种眉形。如“眉黛远山绿”(温庭筠《菩萨蛮》其十三)、“一双愁黛远山眉”(韦庄《荷叶杯》)
等等。而“金”则多认为其指额黄，六朝以来，女性有在额上涂黄色的习尚。“小山重叠”，即指眉晕褪色;“金明灭”，则指额黄有明有暗，有浓有淡，着色早已不均匀了。
当然，这种理解配上“鬓云欲度香腮雪”，勾勒出一幅睡美人的情态来，也非常的符合诗意。但我倒是更倾向于另一种理解：“小山”乃屏风上所画之景，而“金明灭”，指在屏风上晃动之光影。如此解释，起句便特别有镜头感。
那是一位睡眼朦胧的女子，在她似醒非睡、杏眼微张时分眼前那迷迷蒙蒙的景象，因为可能早已日上三竿，光影在屏风上晃动出斑驳的节奏，于是那屏风上远山的图案也在光影的晃动中模糊重叠。正如我们每一个慵懒贪睡的周末，总要睡到窗帘再也遮不住阳光到时候，那时睡梦还未散去的我们，眼前的景象总是若有若无，模糊晃动而不清晰的。那只是起床前的光影前奏。
但正如词中的女主人公一样，那时的我们往往不会特别急于起身。可能我们翻了一个身，又会微微地闭上眼睛，再小憩一会儿，慵懒一会儿。但就是这样的一会儿，却往往特别具有生活的情味。词人的下一句“鬓云欲度香腮雪”写得特别美，如云一样的发髻早已凌乱，有些可能散落在脸上，但这又有什么关系呢?你的肌肤还是那般如雪一般洁白，而且似乎还散发着淡淡的脂粉的香气。这是多么自然而有生活气息的美，我总觉得这该是从爱人的视角写出的句子，在一个真正爱你的人眼中，你不必妆容精致，不必刻意打扮，脸那晨起的慵懒都是美的。
但爱人在哪里?肯定不在身边。不然又怎会“懒起画峨眉，弄妆梳洗迟”?还是那么慵懒，而且似乎一起床就自带着一整天都会兴味索然的感觉。眉总是要画的，那其它的妆容就随便弄弄，弄，摆弄，不经心，不在意，毫无紧迫感，就那么懒洋洋地，这一番下来，自是梳洗迟。你看，词人很擅长在细微的状态中去写心情，自古女为悦己者容，但倘若悦己者笃定不会出现，那又急着打扮给谁看呢?这里就有很深的落寞在其中。
“照花前后镜，花面交相映”一番装扮终于懒懒散散、断断续续地结束了，可这一切尽管慵懒，但是在梳妆完毕的那一刻，她还是被自己的美打动了。就像每一个美丽的女子在顾影的时候都难免会生出些自怜的意味来，我想那一瞬，她的生命定又是被点亮了的。但又只一瞬，一低头，一切光亮又都熄灭了，熄灭得那样让人心疼。
“新帖绣罗襦，双双金鹧鸪”，所有的企盼与心愿都只能寄托于那一双金鹧鸪，那新帖的鹧鸪，是她多少个同样百无聊赖的寂寞日子里唯一的依赖与慰藉呢?光阴易逝，容颜易老，霁月难逢，彩云易散。又想起《春江花月夜》中的句子：“昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。”不知这美丽而孤寂女子昨夜梦到的又是什么?
清人张惠言认为此词“有寄托”，承《离骚》，有“进不入以离尤兮，退将复修吾初服”之意，但我却更认可王国维先生认为此词纯“兴到之作”的说法。
词中词人深隐的目光传达出了一份深深的情意，写实也好，想象也罢，词人那么充满怜爱地去写着那女子的美和美的被辜负，是心疼，还是歉意，就留给我们慢慢我品味了。
鉴赏三：
在内容上，《菩萨蛮》写了一个女子起床梳妆的过程，大体顺序如下：
起床→梳洗→画眉→簪花→照镜→着装
有人会问，温庭筠一个大老爷们写女孩子起床梳洗之事，未免太“娘”了吧?其实，这是典型的以现代人观念揣度古人的想法。词，和今天的流行歌曲没有本质区别。词的功能是娱乐，多由美丽女孩在酒席间演唱。说柳永词作“只合十七八女孩儿执红牙拍板，唱杨柳岸晓风残月”就是这个意思。可见，温庭筠《菩萨蛮》写女子梳洗打扮的小情调是篇“优秀作文”，一点儿也不跑题。不仅不跑题，还写得文思细密、辞采飞扬、耐人咀嚼。
小山重叠金明灭。“小山”是什么意思，“金”又指什么呢?这是两个麻烦的问题。可以肯定，“小山”肯定不是小山丘。原因很简单，写女孩子起床梳洗，跟山丘八竿子打不着。教材的说法，“小山”是一种眉的样式，据说还是唐明皇李隆基发明的。李隆基艺术修养很高，把女子所画之眉分成十种，“小山眉”是第二种。我猜测这种眉大概画得长度比较短、颜色比较浅，远山如黛嘛!
但问题来了，眉如何“重叠”呢?有人说这女子晚上没卸妆，早起时眉色凌乱不均。我认为这种说法不合事理，一觉就能将眉睡“花”，那得出多少汗?太不堪了!“小山”，指眉可备一说，但我并不认同。第二种解释，小山是一种屏风。叶嘉莹持这种观点，我认同。古人的床前枕畔有一个用来遮面的屏风，被称为小山屏。温庭筠的其他作品中有过描述，如“枕上屏山掩”及“鸳枕映屏山”等。
“金”也并不像教材注释所说“额黄”，即涂在额头上的化妆品，而应指小山坪上涂抹或镶嵌的金色装饰。即使在当代的屏风上，我们还能看到上面涂抹了金色颜料或者镶嵌了蚌壳一类的装饰。几缕太阳光透过窗帘照进来，小山坪上的金色忽有忽无、闪烁发光。
