道家处世哲学：低配人生,谦下如水,守住低处

做人的最高境界是低调，精明的最高境界是厚道 _为人处世成功者往往是恪守低调厚道作风的典范。

低调做人，厚道处事不仅是一种境界、一种风范，更是一种思想、一种哲学。

1、地低成海，人低成王 :地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚众成王。

世间万事万物皆起于低，成之于低，低是高的发端与缘起，高是低的婵变与演绎。

低调做人正是一种终成其高，必成大器的哲学。

谙通此一哲学的人方为大智之人、方成大价之身。

2，圣者无名，大者无形 :真正的圣人最终会修炼到无我的状态，无我者何顾其名哉！真正的大者最终会演化为混沌的状态，混沌者何存其形哉！人之圣，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。

低调做人的道理正在于此，遁其名，隐其形，方为至圣，方为至大，方为永恒。

3、鹰立如睡，虎形似病 :鹰者天之雄，虎者地之威，如此雄威的动物却常常扮作一副恹恹欲睡的病态，从而使猎物放松对它的警惕，待猎物接近时再雄威大作，捕之食之。

在现实生活中，常见弱者好趁强施威，而强者却多装熊示弱——看来低调做人更像施强者的哲学，这套哲学不止是一种自我保全和自我防守的智慧，更是一种谋求生存和伺机攻敌的武器！4、贵而不显，华而不炫 :荣华富贵几乎是每个人的向往的。

但贵而不显，华而不炫却不是每个人都能做到的。

低调正是这些已获得荣华富贵者的做人哲学。

富贵固然令人倾慕，但自古富贵险中求，富贵者常在风头浪尖上；荣华固然令人向往，但自古荣华难常在，荣华者多在枝头惹眼处。

富贵荣华者只有深谙低调做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。

5、才高而不自诩，位高而不自傲 :才高是件大好事，但如果自诩自夸，就会自损其才，自伤其能；位高是件大好事，但如果自骄自傲。

就会自贬其尊，自嫡其位。

所以，无论何时何地，都应该保持谦逊，放低姿态，勤勉做事，低调做人。

自诩与自傲是自轻自贱的表现，只有低调做人才是自珍自重的大理。

6、韬光养晦，深藏不露 :永远不要暴露自己的目标，不要轻易亮出自己的底牌，不要让自己的锋芒在别人的眼前晃动。

道家的处世智慧之做人如水*导读：水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。

俄国着名文学家托尔斯泰在他的日……水善利万物而不争这一命题，是道家理想人格的价值取向和基本精神。

俄国着名文学家托尔斯泰在他的日记中，十分称赞上善若水的人格，指出做人应该像老子所说的如水一般。

道家对于水的品质之所以万般推崇，正是因为水对世间万物慈祥博爱，却默默地甘居低下而不卑；水能革故鼎新、荡涤尘污、且纯真自然；水能顺势而为、时刻点滴积蓄能量，川流不息。

做人无外乎处世、交友、行善。

能够多一些如水般的温柔纯净、海纳百川的包容大度、适应百态的历练豁达、万变不离其宗的从容淡定、以柔克刚的聪慧与灵活，那么就一定会以一个平和的心态，宽容的姿态，温柔的神态，构建一种良好的人际关系，为事业发展奠定坚实的人际关系基础。

*处世水之道*懂得方圆之道行事顺势而为水无常形，水能够根据客观环境的差异而改变自己的形态，以适应不同的环境。

如水在杯里即为杯形，在盘中即为盘形，在葫芦里即为葫芦形。

因此，圣人做事亦应像水那样，在不同的客观环境里，应做到随圆就方，达到方圆有致的人生境界。

这叫做方圆之道。

如果只有方而无圆，那就必然会处处碰壁，一事无成；只有圆而无方，成为圆滑的墙头草，也会一事无成。

这就是老子说的圣人方而不割的辩证法思想。

圣人虽方正无私，但能够与世推移，随俗方圆，做到融通而不圆滑，这是大方无隅的人生艺术。

中国古代内方外圆的铜钱，就是对中国人为人处世的方圆之道的形象说明。

在人世上，中国人信奉做事要方，做人要圆的人生哲学。

方不是呆板，方中有圆，是以不变应万变；圆不是奸猾，圆中有方，是以万变应不变。

方是做人的脊梁，圆是处事的锦囊。

所谓做事要方，是说做事要遵循规则或规矩。

俗话说：没有规矩，不成方圆。

要求做事既不违法，也不缺德，决不可越法与德雷池一步。

如诚信是做人的基本法则，遵之，为商则必成功；违之，行欺诈，玩伎俩，失信于人，没有不失败的。

守住人生的低处，才是真正的高人能够在低处经营好自己的人，最后往往能到达人生的高处。

我们这一生，总会经历高低起伏。

有人说：“守住人生的高处并不难，难的是守住人生的低处。

”高处时有鲜花掌声，低处时只能踽踽独行。

一个人在低处时的表现，往往藏着他的格局。

那些能够守住低处的人，才是真正的高人。

委身低处时，藏锋守拙。

作家李筱懿在新书里，讲过自己年轻时的一段经历。

那时她刚工作几个月，老板看她比较机灵，经常带她出席一些公务场合。

有一天中午，来了两位重要客人，其中一位还是李筱懿的校友。

作为项目对接人以及老板秘书，李筱懿跟着老板一起接待两位客人。

四个人一起吃午餐的时候，那位校友问她：“教你们现当代文学的是不是某某？”李筱懿说：“是啊。

”她接着问：“他课上得怎么样？”为了表现出自己是一个有趣且有观点的人，李筱懿滔滔不绝地说道：“他是一个好老师，但是太没趣，他的课一半人睡觉，一半人看小说，他还有个毛病，每一届都要挑全班最漂亮的女生读《桨声灯影里的秦淮河》，哈哈哈，怎么，你们认识？”谁知道，对方缓慢地吐出几个字：“他是我爸爸。

”老板深深地看了她一眼，没说话，校友的同伴赶紧找话题打岔。

不出所料，后来那个项目换了对接人。

生活中，这样的现象其实并不少见。

很多身处低位的人，喜欢通过耍小聪明来刷存在感。

殊不知，藏锋是一种远见，守拙是一种智慧。

那些真正成熟、有本事的人反而不显山不露水，低调谦卑。

因为他们深谙人心的复杂，职场的诡谲。

有一句话说得很好：“人在低处时，不要锋芒毕露，低调才是成大事的哲学，也是一种修养。

”懂得谨言慎行，把自己的姿态放低，才能行稳致远。

守住人生的低处，才是真正的高人身处低谷时，沉得住气。

二叔和二婶前几年攒了点钱，跟一个面点师傅学习了烘焙。

去年，他们夫妻俩在小区里开了一家面点店。

两人吃苦耐劳，手艺也不错，原本生意还挺好的。

他们还计划着，勤勤恳恳干个几年，可以攒钱买一辆车。

谁知道年前疫情爆发，不得不把店铺关了。

可是因为疫情，出去兼职打工也不太现实，于是两人一下子都失去了经济来源，猝不及防地打击，让二叔二婶感到有些沮丧。

低头处事谦虚为人的人生格言俗语集锦低调做人，不耍小聪明，让自己始终处于冷静的状态，在“低调”的心态支配下，兢兢业业，才能做成大事业。

谦虚的人生观相关言论：1、最好不要跟熟人做生意。

可能有人会纳闷，都说熟人多了好做事，你怎么害怕熟人呢?这是实践经验的结晶。

2、物要能被利用，才是贵重之物;人要能被利用，才是有用之人。

做事一定要使尽本事，做人一定要尽到本分!3、做人不图虚名，讥讽随之消失;做人多干实事，荣誉不期而至。

做人要自由自主自立，做人不要自我自大自负!4、在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有舍财义气;在做人中，要有浩然正气。

5、长相不令人讨厌，如果长得不好，就让自己有才气;如果才气也没有，那就总是微笑。

6、养成个人风格，找出你所喜欢的，不论是衣着或是爱好，哪怕是与众不同的小习惯也好。

没有个性的人无法踏入社会的顶层。

7、碰到不顺心的事，不要脸红心跳。

压下去再说，睡完觉处理更好些。

话说到底分几分，没有定数。

只是劝你莫把话说太绝，以免自打嘴巴。

8、动之以情，待之以礼，立身以德，施众以义。

为人以诚，律己以严，处事以恒，助人以爱。

做人须懂得：心易服于德，而难服于力!9、做事情要光明磊落，不要光讨好别人，不要感情用事，有话当面说，不要背后嘀咕。

10、做人牢记三点：一拿望远镜看别人，拿放大镜看自己;二接受表扬要低下头来，接受批评要抬起头来;三不要把善良看成愚蠢，不要把谦虚看成懦弱!11、发生问题不要埋怨客观，还要多从主观上找原因。

埋怨别人不了解自己的人，首先自己就不了解别人。

埋怨组织领导不相信自己的人，首先是自己不相信组织领导。

12、为人处事，必须能屈能伸，可方可圆，外表大度圆融，内心见棱见角，二者相辅相成，缺一不可。

13、讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。

14、坏心情是失眠时折磨出来的，其实现实并没有你想的那样糟糕，生命有也有低谷，根本没有一帆风顺的人生，邓怎么样，三起三落，最后还不是凡事他说了算。

低调，人生的大智慧菜根谭说：水低成海，人低为王。

水只有流向低处才能汇聚成大海，从而烟波浩渺，波涛汹涌的气势。

人只有放低身价去成就别人，才能最终成为王者。

做人需要时刻保持一颗谦卑的心，为人低调才是做人的大智慧。

低调的人深谙人情世故。

常言道，天让其亡，必让其狂，那些本来看似地位，出身，高高在上的人，太过张扬，目空一切，喧嚣过后，势必从神坛滚落，摔得最惨。

谦受益，满招损。

低调的人谦逊有礼，从不自满，不满嘴荒唐言，平日里为人处世唯唯诺诺，凡事和和气气，谦虚谨慎，受尽白眼，受了天大的委屈，从不抱怨，从不计较，而是积攒自己的能量，往往会厚积薄发，一鸣惊人。

低调，是对一个人做事风格的评价。

生活中优秀的人很多，却从来看不到他们摆架子。

高调的人一开口就喜欢把自己的优点摆在台面，处处炫耀自己的成绩，标榜自己的能力值，从而达到满足自己的虚荣心极限膨胀，在鲜花和掌声中一次次迷失自己。

低调的人不会和别人争高低上下，遇人遇事懂得让步，不得寸进尺，处处约束自己小心翼翼地为人，懂得是金子即便埋在土里也会熠熠生辉。

百岁老人杨绛说，“惟有身处卑微的人，最有机缘看到世态人情的真相。

一个人不想攀高就不怕下跌，也不用倾轧排挤，可以保其天真，成其自然，潜心一志完成自己能做的事。

”低调是伪装不来的，必须是去伪存真的，它是一个人由内而外散发的一种气质。

做人要踏实，不要浮躁，一步一个脚印人生才更稳健。

低调不是卑微，不是示弱和低贱，而是一种教养。

越是低调的人，越有亲和力，人品过硬，他们也必定经历了人生的大起大落，品尝过酸甜苦辣，大风大浪里一路闯过来的。

不张扬，不浮夸，不市侩，锋芒不外露，不以貌取人，永远都以谦恭的姿态待人接物，才是低调的标配。

低调的人心态一定好，不生嫉妒心，没有分别心，心境开阔，静心若水，波澜不惊。

别人夸夸其谈，他却笑而不语，被人误解不解释，被人伤害从不计较，简简单单地生活，清清白白做人，懂得清者自清，浊者自浊。

小草之低调生于荒野，不与旁人媲美，不怕身份卑微，任凭风雨飘摇，依旧顽强地扎根泥土。

《老子》的人生智慧引言概述：《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为道家哲学的奠基之作。

它包含了丰富的人生智慧，对于我们理解人生的意义和追求幸福有着重要的指导作用。

本文将从四个方面，即顺应自然、无为而治、谦逊守道、返璞归真，详细阐述《老子》的人生智慧。

一、顺应自然：1.1 人生如水，顺势而下。

《老子》中提到：“水善利万物而不争”，这启示我们应该顺应自然的规律，不要过分争强好胜。

就像水流一样，顺势而下，能够顺利地融入大自然的怀抱。

1.2 保持内心平静，追求内在的宁静。

《老子》强调“无为而无不为”，这意味着我们应该放下功利心，保持内心的平静与宁静。

惟独在内心的宁静中，我们才干真正体验到生命的夸姣。

1.3 与自然和谐共生，获得真正的自由。

《老子》认为人应该与自然和谐共生，追求真正的自由。

惟独与自然相处融洽，我们才干获得内心的平和与满足，实现真正的自由。

二、无为而治：2.1 不要过度干预，顺其自然。

《老子》中提到：“治大国若烹小鲜”，这告诉我们在管理事物时，不要过度干预，而是应顺其自然。

惟独顺应事物的本然规律，才干达到事半功倍的效果。

2.2 尊重他人的自由，不加限制。

《老子》强调“无事强为”，这意味着我们应该尊重他人的自由，不加限制。

惟独赋予他人足够的空间和自由，才干建立和谐的人际关系。

2.3 以柔克刚，保持和平。

《老子》认为“柔弱胜刚强”，这告诉我们在处理冲突时，应以柔克刚，保持和平。

通过柔和的方式解决问题，能够避免冲突的升级，实现和谐共处。

三、谦逊守道：3.1 谦虚使人进步。

《老子》中提到：“大音希声，大象无形”，这告诉我们要保持谦虚的态度。

惟独谦虚，才干不断学习、进步，达到更高的境界。

3.2 守道而行，追求真实自我。

《老子》认为守道是人生的关键。

我们应该追求真正的自我，坚守内心的道德准则，不被外界的诱惑所动摇。

3.3 尊重他人，不自我膨胀。

《老子》中强调“为无为”，这意味着我们应该尊重他人，不自我膨胀。

守住人生的低处低处的高度人往高处走，大抵是不错的。

《周易》上说，潜龙，勿用；亢龙，有悔。

可见不管是处在事业开端，还是有所成就的人，都要克制低调。

委身低处，是中国人处世的一门千年绝学。

“地低成海，人低成王”，守住人生的低处，是一种清净内敛，是人生必须摆正的一种稳重姿态，必须按捺的一种谦逊言辞，必须平抑的一种处世风格。

委身低处，是藏锋守拙的隐忍古往今来，尽管通往名利高处的路上布满了陷阱，但还是熙熙攘攘川流不息。

名利的高处，一手制造了无尽的繁华和热闹，也制造了数不尽的悲剧。

而低处的谨慎最安全。

越是春风得意，越要放低身段，勤勉为事。

明朝明成祖时期有“黑衣宰相”的道衍，在帮助朱棣篡位成功后。

毅然选择恢复自己的本职——和尚。

每日吃斋念佛，不但躲过了朝廷的一系列政治危机，也在历史的舞台上留下淡泊名利的美名。

委身低处，是韬光养晦的智慧委身低处，是成就大事的一种方式。

低处的谦卑最受益。

不夸夸其谈，不自以为是，以求教的姿态、商量的口吻说话，总会有意外的收获。

有的人自以为是，好为人师。

却不知三人行必有我师，以谦逊的姿态向别人请教，汲取别人的智慧，从中得到启发和教益，从而形成自己的见解。

其实，高处有高处的风光，低处有低处的景致。

而且，善于在低处经营的人，最后往往能到达人生高处。

低调，是修身养性的境界低调做人，还意味着你必须丢掉一些东西，比如身份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。

低调，不是压抑自身的欲望，而是自然而然，修养品性，“路径窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝”，能为人着想，能顾全大局，能合作共赢。

更进一步，让自己拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。

如此，方能看到更高的人生境界。

守得住低处的人从不讨巧，他们依靠的是自己诚实的劳动，他们明白恬淡从容方能走得更远。

守得住低处的人，温厚、宁静，就像大地，永远把自己置于低处，但没有人否认它的博大；守得住低处的人，收敛、含蓄，就像大海，永远把自己放在低处，但没有人否认它的深邃。

守住低处，才是登⾼之道守住低处，才是登⾼之道 ⼈往⾼处⾛，⽔往低处流。

这是顺应⾃然之事，⼤抵是不错的。

但⼈追慕的⾼处，应该是事业的⾼处，是⼈格的⾼处，是⼈⽣境界的⾼处，⽽不应该是名利的⾼处，这才称得上是⾼尚的⼈⽣追求。

可惜，滚滚红尘中，名利的⾼处总是那么令⼈向往。

⾼处意味着权⾼位重，⾼处意味着飞黄腾达，⾼处意味着光宗耀祖，⾼处意味着封妻荫⼦，⾼处意味着吃⾹喝辣……⾼处是显赫和荣耀的象征，⾼处是优越和强势的代名词，于是有数不清的⼈对⾼处趋之若鹜。

却很少会去关注低处。

其实，善于低处经营的⼈，最后往往能到达更⾼的⼈⽣⾼处。

低调的⼈，“海纳百川，有容乃⼤；壁⽴千仞，⽆欲则刚”；低调的⼈，谦虚、平和、淡泊、宁静。

他们不争⾝外之物，因此更能⼼⽆旁骛，全⼼全意地攀登事业的⾼峰；他们不为名利所困，因⽽更能安贫乐道，在返璞归真中追求⼈⽣的化境。

守得住低处的⼈，相信“宝剑锋从磨砺出，梅花⾹⾃苦寒来”，所以他们坐得了冷板凳；守得住低处的⼈，相信付出终有回报，所以他们蓄势待发；守得住低处的⼈，知道⾃⼰的⽋缺和不⾜，因⽽从不显摆，从不张⽛舞⽖；守得住低处的⼈从不讨巧，他们依靠的是⾃⼰诚实的劳动。

守得住低处的⼈，如潜龙在渊，不飞则已，⼀飞冲天；守得住低处的⼈，如枭鸟在林，不鸣则已，⼀鸣惊⼈！ 守住低处，才是登⾼之道。

虽然⼈⽣来就是向往红尘和热闹的，只是你想登上真正的⾼处，就必须守得住低处，学得会低调，耐得住寂寞。

君不见，茫茫⼈海，有多少⼈的抱负在灯红酒绿之中沉没；悠悠古今，有多少⼈的聪明才智在名利的喧嚣中消隐！ 唯有守得住低处，耐得住寂寞，不但是在保护⾃⼰的成长，更是在守住⾃⼰最初的梦想，守住创造的激情，守住灵魂深处的宁静！本⽂⽤菊⼦⽈发布。

守住⼈⽣的低处，才是真正的⾼⼈⼈往⾼处⾛，⼤抵是不错的。

《周易》上说，潜龙，勿⽤；亢龙，有悔。

可见不管是处在事业开端，还是有所成就的⼈，都要克制低调。

委⾝低处，是中国⼈处世的⼀门千年绝学。

“地低成海，⼈低成王”，守住⼈⽣的低处，是⼀种清净内敛，是⼈⽣必须摆正的⼀种稳重姿态，必须按捺的⼀种谦逊⾔辞，必须平抑的⼀种处世风格。

委⾝低处，是藏锋守拙的隐忍古往今来，尽管通往名利⾼处的路上布满了陷阱，但还是熙熙攘攘川流不息。

名利的⾼处，⼀⼿制造了⽆尽的繁华和热闹，也制造了数不尽的悲剧。

⽽低处的谨慎最安全。

越是春风得意，越要放低⾝段，勤勉为事。

委⾝低处，是韬光养晦的智慧委⾝低处，是成就⼤事的⼀种⽅式。

低处的谦卑最受益。

不夸夸其谈，不⾃以为是，以求教的姿态、商量的⼝吻说话，总会有意外的收获。

有的⼈⾃以为是，好为⼈师。

却不知三⼈⾏必有我师，以谦逊的姿态向别⼈请教，汲取别⼈的智慧，从中得到启发和教益，从⽽形成⾃⼰的见解。

其实，⾼处有⾼处的风光，低处有低处的景致。

⽽且，善于在低处经营的⼈，最后往往能到达⼈⽣⾼处。

低调，是修⾝养性的境界低调做⼈，还意味着你必须丢掉⼀些东西，⽐如⾝份感、优越感、尊贵感、荣耀感等等。

低调，不是压抑⾃⾝的欲望，⽽是⾃然⽽然，修养品性，“路径窄处，留⼀步与⼈⾏；滋味浓时，减三分让⼈尝”，能为⼈着想，能顾全⼤局，能合作共赢。

更进⼀步，让⾃⼰拥有超脱欲望、淡泊名利的胸襟。

如此，⽅能看到更⾼的⼈⽣境界。

守得住低处的⼈从不讨巧，他们依靠的是⾃⼰诚实的劳动，他们明⽩恬淡从容⽅能⾛得更远。

守得住低处的⼈，温厚、宁静，就像⼤地，永远把⾃⼰置于低处，但没有⼈否认它的博⼤；守得住低处的⼈，收敛、含蓄，就像⼤海，永远把⾃⼰放在低处，但没有⼈否认它的深邃。

倘若没有压⼒，⽔是不会往⾼处流的；倘若没有操守，⼈是不会往低处⾛的。

在物欲⾄上的纷纭俗世中，守得住低处的⼈，是最难得的风景。

⼤道⾄简，是宇宙万物发展之规律，是中华⽂化之精髓，是中华道家哲学，是⼤道理极其简单，简单到⼀两句话就能说明⽩。

“水往低处流”，其实蕴含着道教深刻的哲学思想！壹“人往高处走，水往低处流”是一句常见的俗语。

意思是人要向好的地方发展，水要向低的地方流，这都是自然而然的事情。

《道德经》中说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

”道祖老子认为，水至善至柔，水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌，与人无争却又容纳万物。

水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

《周易·谦》上说“谦谦君子，卑以自牧。

”牧，就是守，“卑以自牧”就是要谦卑自守，君子应该以谦卑的姿态守住低处。

贰谦虚的本意是不自满，正因为永远不自满，所以还有能进取的空间。

一个人如果能做到谦和的境界，则必然心胸宽广，有容人容物之雅量。

真诚地对待别人、帮助别人，甚至甘愿为了成全别人而牺牲自我利益。

保持谦和的心态，对我们在为人处世中大有裨益，退能明哲保身，进能感化他人。

修得谦和在，则能不烦不躁，一生都是幸福自在的。

要“谦”，就得克服“以我为中心”的思想。

斤斤计较自己的名誉、地位，什么都要比人家的好，情绪又烦躁，对自己身体必定伤害较大，会容易衰老。

在日常工作、生活中，只有“谦”的人，才能发现周围的真善美，才可以真正享受生活赐予我们的快乐。

在“谦”中，我们可以拥有宽广的胸怀、高瞻远瞩的目光和无以伦比的智慧。

道在低处，人亦在低处，保持谦卑，万物并作以观复。

先做人，后做事；先为人，后处世。

要取得成功，首先要修炼内功，提高自己为人处世的品质修为，人做好了，事才有可能做好。

只把眼睛盯在事上，无视或轻视做人，是不能把事做好的。

人生在世，处世为人，离不开做人与做事，懂得了做事先做人、处世先为人的金科玉律，也就抓住了问题的根本。

45度做人45度是锐角。

做人要敏锐，知进退，明得失，也就是有分寸。

《左传》：“见可而进，知难而退。

”人贵有自知之明，审时度势，分寸把握得当，进退有度。

江苏省有一个同里镇，是江南六大古镇之一。

同里镇原名“富土”，很好的名字，为什么要改呢？这得从隋朝末年说起。

道家九⼤⽣存智慧，做⼈的最⾼境界！1.守拙的智慧：⼼头洞明，表⾯糊涂《⽼⼦》⾔：“见素抱朴，少私寡欲”，做⼈的最⾼境界，就是抱朴守拙。

明明什么都知道，却⼀副痴呆愚顽的表情。

这种⼈不张扬，不⾼⼈⼀等，平易近⼈，反⽽更易得众⼈的欢迎。

社会是很现实的，⼈⼼更是难测的。

当你的聪明外观、锋芒毕露时，则遭⼈妒忌。

那⼜何必呢？炫耀⾃⼰，⽆⾮想让⼈⾼眼看你，⽆⾮为了虚荣、脸上有光，但当你在官场、职场被排挤，不能尽情挥洒时，不知是否有聪明致祸之叹？2.⼝讷的智慧：不逞利⼝，不论⼈短以说话遭祸者，不在少数。

究其因，⽆⾮爱逞利齿，爱论⼈长短、搬弄是⾮。

⽽最冤枉的是那些⼈，本⽆⼼之语，被⼈道听途说、断章取义，致千古之恨。

所以，如果从⼀开始就慎⾔，不是可以免去许多烦恼吗？为⼈处世，万不可忘记“祸从⼝出”之戒。

⼈处世，万不可忘记“祸从⼝出”之戒。

3.隐忍的智慧：知雄守雌，以退为进真正的英雄，是那些能伸能屈之⼈。

没有谁⼀辈⼦都是顺顺利利的，所以，得意时固然值得扬眉吐⽓，失意时却不能⼀味消沉，应积蓄⼒量，以伺东⼭再起。

这时候的隐忍，才算把⼈⽣百味都尝尽。

失意时的忍，是知雄守雌，以退为进。

4.包容的智慧：以和为贵，宽容⼤度糊涂是⼀种肚量，是眼⾥揉得进沙⼦，是以和为贵的宽容⼤度。

得饶⼈处且饶⼈，多个朋友多条路。

当你包容别⼈时，也就为了⾃⼰积累了⼈情。

海纳百川，有容乃⼤；⼈有包容，谋事易成。

5.做⼈的智慧：表⾯愚拙，内⼼精明⼈⾄察则⽆徒，所以⼈不能太精明、太计较，平时糊涂⼀点，给⼈留有余地，⽅是共赢之路。

当然，表⾯上可以糊涂，⼼⾥却要打个⼩算盘，时时的调整⾃⼰。

放眼远望，别死盯别⼈的缺点，要懂得吃⼩亏才能赚⼤利着急道。

6.⽣存的智慧：灵活应变，从容谨慎⼀个⼈去拜访道长。

道院的门很矮，他没注意，结果碰到了头。

道长对他说，要想不碰到头，就要学会低头。

为⼈处世也是如此。

7.交际的智慧：精于“糊涂”，⼴结⼈缘交际场合，真真假假，虚实莫辩。

别⼈的话，有些可以当真，有些则不然。

道在下边不在高处，高处有险，低处才有道。

《王凤仪嘉言录》第十四节妇女道○我守坟时，知道世上最苦的是女子，我才立志办女义学，使女子长知识、有能力；成立道德会，教女子学道，使女子明理，能自立生活，不累男人，这是提高女子地位，正是教女子出苦得乐。

古人说：“女子无才便是德”，这话太不公平！女子不读书，怎能明理？生些糊涂子女，世界才不太平。

古时周有三母，才生出圣帝明王；有孟母才有孟子。

为了改种留良，重立人根，非从女子教育入手不可。

将来世界大同，女子也能为官、也能治国，凡是男子能做的事，女子也能做。

不依赖男人，自然不受男人欺，才是真出苦得乐。

○古时不许女子读书，说什么“女子无才便是德”。

这话太不公平！女子不读书怎能明理？不明理怎能行道？我才立志办女义学，救天下的女子，出苦得乐。

先叫我妻去念书后办女义学。

当时官府不许可，常被解散，他在此地解散，我到别的地方去办。

后来国家也立女学了，我的志愿达成，又立道德会，使女子明道，劝世化人。

这也是破天荒，从来没有的事，我儿说我“矜奇立异”，岂不知我教女子，正是翻世界。

○古时圣人专教男子，可说是先来“开天”。

现在我教女子是后来“辟地”，从此“否极泰来”，女子都能明道，化除禀性，涵养天性，懂得诚意，存心不杂，女子存什么心，就生什么样的子女，分毫不会错。

○男子化性是天清，女子化性是地宁，天清地宁生个小孩赛神童。

○我们人生在世，第一不要迷信。

大家恭敬我、信仰我，说是我有道，这也是迷信的话。

道是人人所固有的，守住本分行事，就合道了。

比如说女子要学孟母，孟母能自立，能教子，为万世女子师表。

你们女界，要能立志去学她，不也就是第二个孟母了吗？孟母的道不也就是你们的道了吗？○女子多苦因为不知足，好往上比，见人家有，她也想要，不知道自己的命和别人不一样，风俗就因此坏的。

男人为难她不管，首饰非戴不可！把人看轻，把物看重啦！认为男人为她劳役是应该的。

对于男人，不是看着，就是管着，轻者把男人霸去，重则把男人累死。

道家为人哲学思想道做人如水，你高，我便退去，决不淹没你的优点；做人如水，你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；做人如水，你动，我便随行，决不撇下你的孤单；做人如水，你静，我便长守，决不打扰你的安宁；做人如水，你热，我便沸腾，决不妨碍你的热情；做人如水，你冷，我便凝固，决不漠视你的寒冷。

上善若水，从善如流，如水人生，随缘而安。

做人如水：能适应任何环境，就像水一样，能包容万物，本身却非常的纯静；做事如山：要踏踏实实的做事，像山一样稳重，像山一样给人以信任！做人像水。

水，动中有静，静中有动，一切都是因为它柔美、滋润。

老子说：“上善若水。

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”既弘扬水的精神，也道出了一种处世哲学：做人应该像水一样，要有极大的可塑性。

因为水性柔而能变形。

在海洋中是海洋之形，在江河中是江河之形，在杯盘中是杯盘之形，在瓶罐中是瓶罐之形。

做人应该像水一样，至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。

古人有一副对联：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。

”做事像山。

山因形走势，因势走形，一切皆因之挺拔、高峻。

山，从千峰峥嵘、万壑竞秀、云海飞瀑、蜿蜒起伏中展示大气磅礴；山，从云蒸霞蔚、烟雾缭绕或澄澈清净中透出阔远幽、空灵清秀。

所以做事，就要像山一样，要有山的胸怀，山的风骨，山的品格，山的内涵和山的原则。

古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。

”人一旦能够做到虚怀若谷，便能够汇集百河而成为汪洋；人如能做到无欲无争，便能如峭壁一般，屹立云霄。

然而话是说不全的，水之种种皆要由自己去体会。

道家水文化的内涵道家哲学贵“灵”贵“柔”，而“灵”与“柔”又以水的特质来体现。

水处柔弱，柔能克刚；水处流动，流水不腐；水处卑下，善于迂回，知迂回则无损；水善于忍让，善于融通，善于渗透，在一派柔弱之中，得以流畅，充满活力，这才是具备了真正的力量。

“贵柔”是道家很重要的处世哲学，其伦理意蕴在于崇尚“谦下”、“不争”之德。

“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

”“水”的性格，是道家“灵”与“柔”精神的生动体现。

水性柔顺，明能照物，滋养万物而不与万物相争，有功于万物而又甘心屈尊于万物之下。

正因为这样，有道德的人效法水的柔性，温良谦让，广泛施恩却不奢望报答。

“灵”和“柔”的思想为当代中国企业提供了丰富的文化资源，笔者认为至少对当代企业有六点启示。

第一，处流动，流水不腐。

道家以水的形象来指导为人处世。

我们来看一下水的具体形象吧！水除了自己流动以外，水流还不时带动其它物体，促使或者帮助其它事物行动；水遇到阻力或障碍时，水力即随而相对增加。

它放出全部能量，与障碍物进行冲击。

水的循环周而复始，无论如何变化，永不消失自我。

水的运动哲学启示我们经营企业观念要变，体制要变，经营方式要变，抱残守缺，非企业立业之道。

要保持开放，唯有开放才能使企业处于与外界不断交换与流动之中，观念、体制、经营方式通过不断的交流与交换，吐故纳新，新陈代谢，才能保持活力之源。

要处于流动状态，在价值链的价值流动传递中保持企业的活力，通过变革，增进自身活力。

第二，善于融通。

水流无处不到，虽然有时非常细微，可也能滴水穿石。

水流润物细无声，水流时常涤荡着污垢，水经河流，注入大海，蒸发为云，降落为雨，滋养大地。

水的融通理念启示我们经营企业不同文化背景的员工要融合。

新员工与老员工，本地人与外乡人，高学历与低学历，空降兵与元老之间的融合，企业经营要容忍异质文化存在，唯有容百川才能强大。

道家智慧--做人，厚道一分是福气，谦退一分是涵养，沉静一分是智慧！《水浒传》中的英雄喝了酒就力气大增，鲁智深酒后倒拔垂杨柳，武松醉打蒋门神。

武松说，喝一分酒长一分力。

同样，厚道、谦退、沉静，则是我们的精神之酒。

做人，如果能厚道一分，就能增加一分的福气；谦退一分，就能增加一分的涵养；沉静一分，就能增加一分的智慧和力量。

一、厚道一分是福气《易经》曰：君子以厚德载物。

厚道是人生最大的福气，厚道一分就有一分的福气，厚道十分，就有十分的福气。

厚道是河水深层的潜流，它有力量，但表面不起波浪。

一个人的厚道既炼成一种品格，更是一种高尚和可贵的心态。

厚道是中国人为人处世的古老原则。

《周易.坤卦》上说：地势坤，君子以厚德载物；厚德载物就是以厚德去包容万物。

大地以广厚之德，载含万物，容载万物。

厚德能够容人、容物、容事。

《道德经》说厚道：大丈夫处其厚不处其薄。

大丈夫处其厚不处其薄；居其实，不居其华。

厚道的一个很重要的内涵就是“居其实，不居其华”。

老子看到，作为的华丽、繁华，或者我们现在说的“名利”，本质上是薄的，不实在的，更非永恒的。

什么才是实在的、厚的？老子给出的答案是“道”。

“道”就是朴，见素抱朴，返璞归真。

这给我们的启示是做一个厚道的人，一定要质朴、真诚，不要过度追求繁华、虚名。

人一旦全心追求这些，那么必然会变得虚伪。

厚道才是最高的精明。

厚道之人，人人都愿意与之交往，因为这样的人让人感觉踏实、放心，打心底里尊重、信赖，于是就能积累人缘、积聚人气，处处利于做事为人。

厚德就是仁爱之心，厚道的人都以仁爱之心包容别人。

孔子参加人家的丧礼，在有丧事的人身边，他都能感同身受，自己替他们悲伤，连吃饭都会不舒服，那种时时都能体恤别人的心情也是一种厚道。

厚道的人懂得切身处地为别人着想，能做的，就尽自己努力去做。

所以，与厚道者相交，无需设防，他会想着你，帮助你。

厚道是最好的人缘。

《论语》上说“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

《周易》：守住人生的低处，才是高人《周易》上说：潜龙，勿用；亢龙，有悔。

可见不管是处在事业开端，还是已经有所成就的人，都要克制与谦卑。

守住人生的低处，是国人千年处世的一门绝学。

《蜗居》中有一句很经典的台词：人的一生是一条上下波动的曲线，有时候高，有时候低。

低的时候你应该高兴，因为你在往高处走，但高的时候其实很危险的，你看不见即将到来的低谷。

人无千日好，花无百日红。

人的一生总是充满坎坷与艰辛，总会遭遇到各种各样的挫折不幸。

当身处高处时，要不骄不躁，明白潜在的危险，要不断地奋发进取。

当身处低处时，也不要自暴自弃，充分利用自身的优势，等待下次机会的到来。

因为低处只是暂时的停留，只是力量的蓄积，一旦时机成熟，达到所需的能量，就会石破天惊，到达另一个理想的境地。

水低为海，人低为王，越谦卑的人越高贵。

不要瞧不起任何人，宽容他人的短处，念着他人的好处，帮助他人的难处。

福气，就是这样积来的。

01谦卑，是藏锋守拙的智慧“木秀于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”，说的是锋芒毕露者的下场。

那些为人张狂、锋芒毕露的人，难免会遭人嫉恨，遭人陷害。

而善藏锋者成大器，藏锋守拙是一种高明的处世智慧。

真正的强者，总是喜欢待机而发，在别人面前表现出来的更多的是大智若愚、大巧若拙的一面，实乃韬光养晦之术。

一次，30位大陆企业家向李嘉诚请教生意之道，李嘉诚谦恭地迎接他们，耐心地解答，有人不经意说了粤语，李嘉诚立刻纠正让他说普通话，以免大陆朋友听不懂。

临别时，李嘉诚更亲自送他们下楼，恭恭敬敬地鞠躬，目送他们离开。

如此谦卑低下全然不像呼风唤雨的亿万富翁。

“谦受益，满招损”，正因为如此谦卑低调、宽厚待人，李嘉诚在生意场摸爬滚打几十年依然财运亨通，福气不断。

藏锋守拙，放低姿态，是一种高明的处世智慧。

放低自己，并不是为了贬损自己，而是为了让自己更专注。

放低自己，力量才会向你汇聚。

“水因善下终归海，山不争高自成峰”。

高人，总在静默中伟大。

古训：道生于安静，德生于谦卑，福生于清俭，命生于和畅1.道生于安静老子说：“守静笃。

”意思是使生活清净，坚守不变。

“笃”是极度、极点的意思。

我们的智慧和道德，都从清净、宁静的心自然流露出来。

每天吵吵闹闹，每天心浮气躁，不可能具备智慧。

《庄子》中有一个削刻木头做鐻（jù ，古代乐器）的高人，技艺已经进入“道”的境界了，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的功夫。

而他做鐻的方法没有什么特别，只是“斋以静心”，就是斋戒以静养心思。

2.德生于谦卑《周易》：“谦，德之柄也。

”谦卑礼让能让一个人德行越来越高，心量越来越大。

谦卑就是对万事万物持怀有一颗敬畏的心，这份敬畏是源于敬重。

总是欢欢喜喜、快乐无忧，总是平易近人、对人恭敬，没有一点骄慢之心，这种人是“至德”之人。

“不彰人短，不炫己长”是一个人修养高低的体现，随时给人一个台阶，随时保持谦虚的风范，必定拥有智慧，必定会有很多朋友。

谦卑的人都遵循一种与人为善的规则，向来不愿意与狂妄的人相为谋，也不愿以自我取辱的方式去还击。

谦卑为人，低调做事，善心常在，必能获得丰厚回报。

3.福生于清俭一个人的福气，是从廉洁、清廉、节俭来的。

清心如水，清水即心。

微风无起，波澜不惊。

浮躁之气源于心，沉于脾。

欲修其身需养其性，宁心以清气。

不被物累，不需求人，精神安逸；不取于人谓之富，不辱于人谓之贵，清俭之人最富贵。

俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得，自然有福。

东汉名臣杨震，非常清廉。

有人在夜里给他送金子，杨震拒绝，那人说：“不会有人知道的。

”杨震正色回答：“天知地知，你知我知，怎么说没有人知道呢？”杨震给后代树立了很好的家风，后来他以及儿子、孙子、曾孙，四代三公，所以说“福生于清俭”。

4.命生于和畅清代名医张培仁在《妙香堂丛话》中说：“人常和悦，则心气充而五脏安。

”一个人能不能长寿，看他心态是否平和通畅。

怀揣一颗平常心，对于一切顺其自然，处之泰然。