《马说》

韩愈《马说》原文及翻译
韩愈
原文：
世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
译文：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。

这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和好的素质也就不能表现出来，想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！。

《马说》原文、译文及赏析《马说》是一篇说理文，似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，没有把个人意见强加给读者。

下面是小编给大家带来的《马说》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!杂说四·马说唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!译文世上先有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。

想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它(日行)千里呢?不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马!”唉，难道真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!文言现象通假字(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。

(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养;“材” 通“才”，才能。

(3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

(4)食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。

古今异义例：是马也，虽有千里之能。

是：古义：这样的。

今义：判断词。

例：安求其能千里也?安：古义：怎么。

今义：安全;安定;安装。

例：且欲与常马等不可得。

等：古义：同样。

今义：等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。

《马说》全文与翻译《马说》全文与翻译导语：本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。

作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

下面是小编给大家整理的《马说》全文与翻译内容，希望能给你带来帮助!原文马说——韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

【译文】世间有了伯乐，然后才有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名马，也只是辱没在低贱的人手里，和普通的马一起死在马厩里，不用“千里马”的称号称呼它。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。

喂马的人不知道它有日行千里的`本领来饲养它。

这样的马，即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，特殊的本领和英武的体态不能表现在外面，和普通的马等同尚且都不能得到，又怎么能要求它能日行千里呢？鞭策它不按照驾驭千里马的方法，喂养它却不能充分施展出它的才能，听它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！【重点语句】1.世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

（被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）2.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。

（被埋没的具体表现)3.食马者不知其能千里而食也（被埋没的根本原因）4..其真无马邪？其真不知马也。

（再次点明文章中心句子)【文章主旨】本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。

作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。

2023年文言文马说原文及翻译整理文言文马说原文及翻译在日复一日的学习中，说起文言文，大家确定都不生疏吧？文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

为了让更多人学习到文言文的精华，下面是我细心整理的文言文马说原文及翻译，仅供参考，盼望能够关心到大家。

原文世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽出名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不行得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

翻译世上先有伯乐，然后才能发觉千里马。

千里马常常有，可是伯乐却不常常有。

所以，即使是珍贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和一般的马一同死在槽枥之间，不由于日行千里而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里来喂它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美妙的素养就无法表现出来，想要和一般的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不根据正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!莫非真的没有千里马吗?其实是真的不熟悉千里马啊!解释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发觉人才的人)。

初中文言文：《杂说四·马说》原文译文赏析《杂说四·马说》唐代：韩愈世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(祗辱一作：只辱)马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？(食马者通：饲)策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！【译文】世上先有伯乐，然后有千里马。

千里马经常有，但是伯乐不常有。

所以即使有名贵的马，仅仅辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。

想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？不按照驱使千里马的准确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！【注释】伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相（xiàng）马（现指能够发觉人才的人）。

千里马：原指善跑的骏马，可以日行千里。

现在常用来比喻人才；特指有才华的人。

而：表转折。

可是，但是。

故虽有名马：所以即使有名贵的马。

故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

祗辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

祗（zhǐ）：仅仅。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

不以千里称也：不因日行千里而。

韩愈《马说》原文及翻译赏析原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼，其真无马邪？其真不知马也。

翻译：世上先有伯乐，然后才有千里马。

千里马常有，但是伯乐不常有。

因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。

想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧。

赏析：《马说》是一篇说理文，但它似寓言而实非寓言，用比喻说理却并未把所持的论点正面说穿，更没有把个人意见强加给读者。

全篇几乎始终通过形象思维来描述千里马的遭遇，只摆出活生生的事实却省却了讲大道理的笔墨，这已经可以说是诗的写法了。

更巧妙的是作者利用了古汉语中不可缺少的虚词（语助词、感叹词和连接词），体现出一唱三叹的滋味和意境。

尽管读起来是一篇散文，但仔细品评，却俨然是一首发挥得淋漓尽致的抒情诗。

文章的第一句是大前提：“世有伯乐，然后有千里马。

”可这个命题本身就不合逻辑。

因为物质决定意识，伯乐善相马的知识和经验，必须从自然界存在着的千里马身上取得，然后逐渐总结出来。

所以有人曾认为韩愈这句话是本末倒置，是唯心主义的。

不可否认，从唯物主义原则来看，他这句话是错误的。

《马说》原文及翻译《马说》原文及翻译《马说》用托物寓意的写法和层层深入的结构方式。

先从正面提出论点:“世有伯乐,然后有千里马。

读了马说原文，马说原文及翻译您知道吗?本内容由小编跟大家分享《马说》原文及翻译，欢迎大家学习与借鉴!原文世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。

马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

《马说》译文世间有了伯乐，然后才会有千里马。

千里马经常有，但是伯乐却不常有。

所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。

日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。

喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，(但千里马)吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。

2 而：表转折。

可是，但是3 故虽有名马：所以即使有名马故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

4 祇辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。

《马说》原文及翻译注释《马说》原文及翻译注释《马说》是唐代文学家韩愈创作的一篇论说文。

这篇寓言性的短论通过对世上有无千里马这一问题的反复论证，归结到不是没有千里马，而是缺少知马的伯乐，以下是小编整理的《马说》原文及翻译注释，希望对大家有所帮助。

《马说》作者：韩愈世有伯乐然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有；故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者，不知其能千里而食也；是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等，不可得，安求其能千里也！策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。

”呜呼！其真无马邪？其真不马也！译文世上先有伯乐，然后才有千里马。

千里马常有，但是伯乐不常有。

因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。

饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。

想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！注释1、伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相马（现指能够发现人才的人）。

2、而：表转折。

可是，但是3、故虽有名马：所以即使有名马故：因此。

虽：即使。

名：名贵的。

4、只辱于奴隶人之手：也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没）。

只：只是。

奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。

辱：这里指受屈辱而埋没才能。

5、骈死于槽枥之间：（和普通的马）一同死在马厩里。

骈，两马并驾。

骈死：并列而死。

于：在。

槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。

《马说》原文和翻译《马说》原文和翻译漫长的学习生涯中，大家一定没少背过文言文吧？文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，“五四”运动以前汉民族所使用的语言。

你知道的经典文言文都有哪些呢？下面是小编收集整理的《马说》原文和翻译，希望对大家有所帮助。

《马说》原文和翻译韩愈《马说》原文：世有伯乐，然后有千里马。

千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祇(zhǐ)辱(rǔ)于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称(chēng)也。

马之千里者，一食(shí)或尽粟(sù)一石(dàn)。

食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。

是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才(cái)美不外见(xiàn)，且欲(yù)与(yǔ)常马等不可得，安求其能千里也?策(cè)之不以其道，食(sì)之不能尽其材(cái)，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼(wū)(hū)!其真无马邪(yé)?其真不知马也。

韩愈《马说》翻译：世上先有伯乐，然后才能发现千里马。

千里马经常有，可是伯乐却不经常有。

所以，即使是名贵的马，也只能是在低贱的人手中受屈辱，和普通的马一同死在槽枥之间，不因为日行千里而著称。

日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。

喂马的人不知道它能日行千里来喂它。

这样的马，虽然有日行千里的才能，吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就无法表现出来，想要和普通的马一样尚且都办不到，怎么能要求它日行千里呢?鞭打马不按照正确的方法，喂马不能竭尽它的才能，千里马嘶鸣却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对着千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗?其实是真的不认识千里马啊!注释1伯乐：孙阳。

春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。

《马说》原文及课下注释【课文】世有伯乐，然后有千里马，千里马常有，而伯乐不常有。

故虽有名马，祗死于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。

食马者不知其能千里而食也。

是马也，虽有千里之能，食不饱力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

【注释】1、选自《韩愈文选》中的《杂说》。

《杂说》共四篇，《马说》是第四篇。

韩愈，字退之，唐代文学家。

2、祗（）：只是。

3、骈（）死于槽枥（）之间：（和普通的马）一同死在槽枥之间。

骈，两马并驾。

骈死，并列而死。

4、不以千里称：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。

5、一食：吃一顿。

6、或：有时。

7、食（）：通“饲”，喂。

下文“而食”“食之”的“食”都念“”。

8、外见：表现在外面。

见，通“现”。

9、且：犹，尚且。

10、策之：鞭打马。

策，马鞭子，这里是用鞭子打的意思。

11、以其道：按照（驱使千里马的）正确方法。

道，正确的方法。

12、尽其材：竭尽它的才能。

指喂饱马，使它日千里的能力充分发挥出来。

材，通“才”。

13、通其意：通晓它的意思。

14、临：面对。

15、呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。

16、其真无马邪：真的没有（千里）马吗？邪，通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。

【练习】１．下列加点词词义相同的一项。

（）A．虽有千里之能安求其能千里也B．策之不以其道执策而临之C．故虽有名马故时有物外之趣D．一食或尽粟一石食不饱，力不足，才美不外见2．根据下列提示填写相应的词句。

①表明造成千里马“欲与常马等不可得”的原因的句子是：②第三文字的中心句是：③引人深思，描绘千里马被埋没的具体情形的句子是：④表达全文主旨的句子是：3．下面品析不准确的一项。

（）A．文章共用十一个“不”淋漓尽致地揭露了“食马者”的无知与平庸愚妄。

B．第一、二、三段结尾的三个“也”，分别表达出痛恨、嘲讽的感情。