河南省2020届高三2月语文试卷精选汇编：语言文字运用专题

古诗词鉴赏专题根据（平顶山一中开学检测、南阳一中第九次考试、南阳一中二月份网上考试、南阳一中2月23日检测、驻马店市高三语文（三）、鹤壁市高中第二次模拟考试、河南省九师联盟核心模拟卷、河南省名校联盟模拟仿真考试、郸城一高第三次周考）试卷汇编平顶山一中开学检测(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成14～15题。

闻人说海北①事有感聂夷中②故乡归路隔高雷③，见说④年来事可哀。

村落日中眠虎豹，田园雨后长蒿莱。

海隅久已无春色，地底真成有劫灰⑤。

荆棘满山行不得，不知当日是谁栽。

【注】①海北，泛指僻远的北方。

②聂夷中，唐末诗人，河东人，生卒年不详。

作者一作明代丘濬。

③高雷，高山；雷，山名，在河东蒲坂县南。

④见说，听说。

⑤劫灰，本指劫后的余灰，后谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。

14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是(3分)A.首联点题，言身在异乡，对故乡之事只是听闻；“哀”字点明题中之“感”，哀情笼罩全篇。

B.颔联给出一组特写镜头，意象绵密，动静结合，写尽灾乱后田园荒芜、萧条凄凉的悲惨景象。

C.颈联前句承上联感叹海北灾乱由来已久，“春色”既指美好的春光，也喻指百姓的安定生活。

D.本诗与其代表作《咏田家》(其一)写法完全一致，将叙事、写景、议论、直抒胸臆为一体。

15.本诗题为“闻人说海北事有感”，请结合全诗简要分析“感”的层次与内容。

(6分)【分析】本题考查理解诗歌内容、手法、情感的能力。

答题时，应密切联系诗歌文本、标题、作者、注释，充分调动平时的知识积累，在准确理解诗歌思想内容和表达特色的基础上，细读每一个选项，关注每一个细节，作出正确的判断。

【解答】（14）D．理解有误。

本诗以叙事、写景为主，兼有议论成分，但并没有直抒胸臆的句子，《咏田家》则不同，前四句叙述中兼有评说，后四句则直接抒情，这种写法在聂夷中的诗歌中其实是比较少见的。

（15）本题其实就是要分析引发诗人有所感的人事物。

由“故乡归路隔高雷，见说年来事可哀”可知，作者感叹的是自己与故土分割，不仅距离远，时间还特别长；“海隅久已无春色，地底真成有劫灰”则是引起诗人感叹的第二层，诗人感叹自己的家乡在战乱后民不聊生，极其哀伤；“荆棘满山行不得，不知当日是谁栽”一句，诗人开始思考出现上述情况的原因，引发了他内心无尽的惆怅。

语文参考答案　1.D（A项曲解文意，原文是“《礼记》通过规范礼乐活动来强调人与人之间的等级差异以及由此带来的日常生活嘉益分配的差异”。

B项，不是“维护”，而是“体现”。

C项“《礼记》中的官民”表述不当，应是在《礼记》中，无论是庶民还是政治人物。

）2.D（混淆两个概念，原文是“对我们理解古典中国及现代中国，以及发掘古典中国日常生活之政治维度，有着一定积极意义”）3.C （“体现儒家主导的价值观”扩大了概念的范围，原文是“反映儒家主导的政治价值观念”）4.D（错在扩大了范围，原文是“大兴国际机场也成为全球枢纽机场中首次实现场内通用车辆100%新能源的机场”）5.D（D项说法不严密，原文是“第二个真正意义上的双机场城市”）6.原因：解决北京首都国际机场深度饱和问题。

（2分）作用：①支撑“雄安新区”，推动京津冀协同发展；②拓展北京城市的功能发展和经济再飞跃；③为环京城市的发展和多城市共享发展提供自身的价值导向，对周边的就业和产业发展，带来巨大的带动效应。

（原因2分，作用答出一点2分，答出两点3分，答出三点4分）7.D （“爱管闲事”说法错误）8.①结构上，这段话为下文责怪大奶奶埋下伏笔，并且引出了“海爷娘的死”“大奶奶寻死”“大奶奶悔过”等情节，推动了情节的发展。

②人物塑造上，这段话表现了海爷的细心孝顺，自己外出经商，放心不下娘，临行前叮嘱大奶奶“好生照料”，同时也暗示了大奶奶的蠢笨，只记住了海爷话的前半句，忽略了后半句。

③主旨上，这段话揭示了“尽孝心要根据不同的对象采取不同的方式”的主旨。

（每点2分，共6分）9.（1）细节描写，如“上了马，海爷却坐不住，马背上跟有啥硌着他屁股似的”。

表现了海爷对母亲的担心以及对大奶奶伺候母亲的不放心。

（2）动作描写，“海爷突然起身，将桌上的盖碗往地上一摔”，表现了海爷对大奶奶照料母亲方式的不满。

（3）语言描写，如“她操了一辈子的心，当了一辈子的家，习惯了。

你突然让她闲着了，甚至连饭都要人喂了……”，表现了海爷非常了解母亲的性格，采用合适的方式对母亲尽孝。

高三语文试卷考生注意:1.本试卷共150分,考试时间150分钟。

2.请将各题答案填写在答题卡上。

3.本试卷主要考试内容:高考全部内容。

一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1~3题。

开源软件是指开放源代码的软件,即代码创作者在遵循相关开源协议的基础上,将自己开发的软件源代码向全世界公开,允许其他开发者进行自主学习、测试、修改、二次开发和传播等,以协同方式改善软件产品的质量和优化软件功能等。

开源软件在操作系统、数据库、中间件等都有许多流行的软件产品,如Linux电脑操作系统、安卓手机操作系统、MySQL和PostgreSQL开源数据库等。

在软件世界中,开源软件已成为数字企业的流行趋势,也成为数字企业的战略方向和商业模式,开源战略对于数字企业具有重要作用。

开源战略有利于数字企业降低产品开发成本,提高数字产品质量。

数字产品开发具有典型的“高固定成本、低边际成本”的特征,企业初始进入市场时往往需要较大的研发资本投入,一般企业难以承受,而通过开源战略,数字企业可以有效分摊巨额开发成本。

另外,数字企业的产品往往使用很多其他公司的专利,需要支付大量的专利费用,而开源战略可以大幅减少数字企业使用专利的授权费用。

开源战略通过将开源产品向开发者、合作伙伴等开放,通过众多参与者的力量对产品进行测试、改进和优化,以精益求精的精神完善产品,从而使开源产品的质量和用户体验越来越好。

开源战略有利于降低数字经济的技术风险水平。

作为数字经济的技术基础,ABC等信息技术的风险对数字经济的风险水平有重要的影响。

相比于闭源软件等,开源软件在技术上更具有自主可控的优势。

闭源软件是一个黑箱,用户难以清楚认识内部情况,因此闭源软件等产品存在较大的被监控、被劫持、被攻击、被禁售、密钥和证书失控、无法打补丁等安全风险,而开源产品由于源代码开放,具有较高的透明度,并且可以修改和优化代码,因此技术风险水平较低。

郑州市2020年高中毕业班第二次质量预测语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文木阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题。

自近代科学兴起以，人类见证了科学改造世界的力量，也充分享受到了科学成果带来的社会福祉。

科学发展到今天，已经具备了强大的自主性，如果任其无约束地发展，它的潜在成果既有可能造福人类，也有可能摧毁人类。

如何让科学始终朝着善的方向发展，是今天人类亟须解决的问题，科技伦理的兴起也正是基于这样的时代背景。

科技伦理的目标很明确，即通过有效的规范，保证科学研究的所有环节都处于伦理的规训下，使研究的整个链条都指向追求善的目的。

科技伦理发生作用的空间结构包括政策环境、研究主体、研究手段、研究对象与研究结果等，这个研究链条的每个环节内都存在伦理缝隙。

如果处理不当，就会引发严重的社会问题，科学就会从人类福祉变成人类的噩梦。

科学是探索未知的事业，其本性是喜欢自由的研究氛围。

由此，人们自然会认为，不应该为科学研究附加任何约束，所有这些约束都是研究的障碍。

这种说法在社会上很有市场。

其实，这是一种短见。

哲学家托德·莱肯曾指出：“我们对人类的有限性的焦虑，致使我们设计出更高级的不变的实在，这就是上帝、形式、道德法则。

”也就是说，我们要设计出一个远离我们的完美王国，去应对我们所面对的不确定现实。

道理很简单，任何时代的人的认知都具有时代局限性，总有一些没有预料到的事情出现。

如果是好的倒也无妨；如果是恶的，其影响就很难消除。

而且随着科学研究的深入，这种可能性不是小了，而是变大了。

为此，预先设置一些高于当下实践要求的伦理规范，就可以最大限度地消除未来的不确定性所带来的危害。

河南省各地2020届高三9月语文试卷精选汇编语言文字运用九师联盟9月质检三、语言文字运用(20分)阅读下面的文字,完成17-19题。

文学创作,有两个倾向性的东西必须要警惕。

一个就是无病呻吟,过分个人病态的感受以期引起别人的同情或同感。

第二个就是既故作姿态,又语焉不详,从头到尾都不知道他要表现的到底是什么。

这两种倾向的通病都是离心灵很远,( )。

他们对前人作品的，还没怎么说到内容,总是先说到什么手法和某某流派,令人眼花缭乱,莫衷一是。

其实,写作就像谈话,既然是谈话,就要有谈话的艺术,像相声一样,我们喜欢老派人说的相声,如侯宝林,马三立,不动声色,暗藏玄机,通过让你喜不自禁。

而现在那些说相声的,什么都整到舞台上去。

现在有的写作者也是如此,功夫都用在写作之外,怪力乱神、乌烟瘴气,生生把一件高尚的事情做成的低级勾当。

文学在物质化的世界里正在渐渐失宠,这也是一个不争的事实。

但是,虽然文学绝对不会消失到无,更不能忽略不计,但它已经堕落到如此。

所以,作家的道义和责任感,有时候也反映在说话的方式上,使作家的生活态度在作品里显影。

17.依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(3分)A.放大回味抖包袱暴殄天物B.夸大回味耍伎俩焚琴煮鹤C.夸大回顾耍伎俩暴殄天物D.放大回顾抖包袱焚琴煮鹤18.下列填入文中括号内的语句,衔接最愉当的一项是(3分)A.即使他说的是所谓的心里话,那也不是来自心灵,而是心脏B.即使他说的是所谓的心里话,那也是来自心脏,而不是心灵C.尽管他说的来自心脏,前不是心灵,那也是所谓的心里话D.尽管他说的来自心脏,那运不心话,见不是来自心灵19.文中画横线的句子有语病,下列改最恰当的一项是(3分)A.但是,虽然文学已经堕落到如此,但它绝对不会消失到无,更不能忽略不计。

B.但是,虽然消失到无的文学已经论溶到如此,但它绝对不能忽略不计。

C.但是,虽然文学已经沦落到如此,但它绝对不会消失到无,更不能忽略不计。

名篇名句默写专题郑州市第二次质量预测（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 16.补写出下列句于中的空缺部分。

（6 分）（1）《卫风·氓》中用来表现因思念而痛苦，与一日不见，如隔三秋”有异曲同工之妙的诗句是“（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，用”一句写出了南朝宋文帝的惨败，和前面写其父刘裕如虹气势的诗句“”形成鲜明对比，借古讽今，表达了对南宋统治者的批判。

（3）宋濂《送东阳马生序》中“”两句，既是自况，又借以勉励同乡晚生马生只要精神充实，生活条件的艰苦是微不足道的。

分析】本题考查学生对名句名篇的识记。

名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。

解答】故答案为：1）不见复关泣涕涟涟（重点字：泣、涕、涟）2）赢得仓皇北顾气吞万里如虎（重点字：赢、皇）3）以中有足乐者不知口体之奉不若人也（重点字：奉、若）点评】《氓》名句辑录：1．不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

2．女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

3．三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

4．淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

焦作市普通高中2020 届高三第四次模拟（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16．补写出下列句子中的空缺部分。

（6 分）（1）自古以来，大爱情怀和自我牺牲是中华民族有良知的知识分子共有的精神特质，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“ _________________________________ ，__________ ”两句，就充分体现了这种精神特质。

（2）《劝学》中用雕刻阐明了学习要持之以恒的句子是：“ _____________ ， ___________ （3）白居易《琵琶行》的语言简洁凝练，开篇仅用“ _____________________ ”一句就已交代了时间、地点、人物和事件，“ ______________ ”一句则点明了季节特征，并渲染了萧瑟、落寞的氛围。

河南省洛阳市2020届高三第二次统一考试语文试卷注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如果改动，用橡皮擦干净，再选涂其他答案标号。

回答非选择题用0.5毫米的黑色墨水签字笔直接写在答题卡上每题对应的答题区域内，答在试题卷上无效。

3.考试结束后,请将答题卡交回。

一、现代文阅读(36分}(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

敬畏是人类的一种伦理精神与道德品格。

早在两千多年前，孔子有言：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。

小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。

”意思是说，君子有三种敬畏：敬畏天命，敬畏有德之人，敬畏圣人的思想理论；小人不懂天命而不加敬畏，对有德之人态度轻慢，对圣人的言说多有轻蔑。

其中的“天命”实际上是指自然及其运行规律。

那么，人类又为什么要对自然和自然规律怀有敬畏之心呢？这是因为，人类是自然在演化过程中产生的一种高级动物，须根据大自然的时节变化、气候变迁与星移斗转来安排自己的生产与生活，如春耕夏作、秋收冬藏，春夏减衣、秋冬加衣。

饮食也是依时节而变。

这表明，人类的生存与生活在根本上必须遵从自然秩序和自然法则。

不仅如此，大自然无时无刻不在向人类提供生命存活与延续的物质给养，每个人的衣、食、住、用、行所需要的物质资料，都来自大自然的恩赐和馈赠。

因而，马克思说：“自然界，就它本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。

”而从自然生态史来看，在人类出现在地球上之前，某些动植物就早已生活于地球之上。

这就意味着，某些地球生物具有比人类更为悠久的地球生活史，人类应该对它们予以敬畏、尊重和爱护。

现代自然科学和生态学的研究已经表明，地球是一个完整的生态体系，每一生物物种在地球生态系统中都有他人他物无法代替的独特功能与价值。

并且，任何一个物种，上至人类下至一株小草或一只蚂蚁，也都有着自身的生存法则。

全国大联考2020届高三2月联考语文试卷一、现代文阅读（36分）1．阅读下面的文字，完成下面小题。

在当今信息化时代，个人信息不再是隐私权的客体，也不是人格权衍生出的财产权的组成部分，而成为国家、企业和个人共享的数据资源。

因此，关于个人信息的立法不应再狭隘地局限于个人利益或私权保护，应侧重规范信息资产合理开发中个人利益和社会公共利益的平衡，应更好地发挥个人信息在促进个人全面发展和推动社会进步中的公共产品作用。

个人信息作为传统法律上人格权的客体，一直处于静态而稳定的法律关系之中。

然而，近十年进入大数据时代以来，个人信息的法律保护制度在全球范围内正经历着一场重大变革。

这一变革的根本原因：随着社交时代的到来，数据量激增，云计算普遍运用，物联网雏形逐渐显现等，数据资产在政治、经济活动和社会结构中的核心地位愈发凸显。

与在传统隐私权或人格权保护中个人居于主导地位不同，在大数据、云计算与人工智能时代，单个主体作为大量信息流的一个末梢，其可识别性的符号化特征在以关联关系为核心的大数据要求的全样本分析中，已经成为模糊的信息加工客体。

个人信息不是纯粹的私法权利客体，享有与使用它而产生的利益不能仅从私权保护的角度进行狭隘的思考。

就个人信息的范围而言，在个人提供的信息产生的信息产品与信息服务中，既有个人所创建的信息，又有他人参与创建或主要由他人创建的信息（如信用信息和信誉信息等），故而，已经不能完全从隐私权或人格权的私有化属性方面进行边界厘定。

在大数据时代，单一性个人信息的价值越来越不明显。

个人信息对经济和社会发展的微观效应，迅速让位于大数据时代全部样本的信息挖掘产生的分析价值和预测效用。

个人信息保护方式必须向此种经济和科技运行模式妥协，由此构建新型的个人信息公开化和可利用化的法律规范。

个人信息经过数据企业的批量或整体性加工，变成符合一定目的数据资产。

在一定程度上，这种数据资产作为深度把握社会财富流动、维护社会秩序、节约社会资源、预测及避免重大系统性风险的公共数据。

河南省洛阳市2020届高三第二次统一考试语文试题1、下列关于原文中大禹治水的理解和分析，不正确的一项是（3分）A、禹面对洪水，因势利导，不“堵”而“疏”，是因为中国人一般认为人是宇宙之中的一个有机组成部分，人要适应宇宙的流程。

B、中国的古先帝权衡思索“堵”和“疏”的矛盾，综合运用当时各种原始的知识和技能终于治水成功，这里表现出的东方文化的典型特征是综合。

C、大禹治水精神在中国世代弘扬，培育了中华民族自省、自律的集体本位主义，并进一步形成了礼治思想和重义轻利的文化观。

D、大禹继承父亲的治水大业，辞妻别家，三过其门而不入，体现了东方重纵向血缘相承的伦理道德观念和重社会责任的民族文化传统。

2、下列对文章内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A、中国传统的人伦道德观禁锢人的个体性、创造性的发挥，不利于民主思想和民主制度的建立，完全不能适用于现代社会。

B、西方文化着重强调个性解放，人格独立，有利于人才涌现和文化发展，但也造成了西方社会意识形态的混乱、个人主义的无限膨胀。

C、大禹治水和诺亚方舟的故事呈现了中西文化的美丽景观，千年来双方相互借鉴、彼此“扬弃”，才生成了当前绚丽多彩的人类文明图画。

D、靠神的启示，诺亚建方舟渡过了洪水灾难，这一方面给人类繁衍留下了种子，但也给人类要向上帝忏悔自己提供了恶劣的先例。

3、大禹和诺亚的故事饱含了中西文化的差异，下列理解不正确的一项是（3分）A、诺亚借方舟避开灾难，大禹用疏导的办法战胜洪水，一消极逃避一积极抗争，体现了中西文化不同的世界观。

B、面对人类的“罪恶”，上帝采取的方式是毁灭人类，这说明西方文化的核心侧重于激进、跃动和分析。

C、大禹治水暗含了天人合一的思想，人在宇宙中有独立的价值；诺亚方舟表明上帝是绝对存在，人从属于上帝。

D、西方文化充满躁动和遐思，同中求异，使得思潮蜂起、理论迭出；中国文化稳健娴静，异中求同，更认可整体观念。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4～6题。

河南省2020年高考语文模拟试题及答案（满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各1～3小题。

从马克思主义哲学的角度来看，人类命运共同体首先是一个客观现实，是一个实然性的存在，这一客观现实正日益清晰地出现在人类经济全球化的实践活动中。

从空间上看，当人类实践活动进入到全球范围，在经济全球化的实践浪潮推动下逐步形成了具有客观现实性的人类命运共同体，而客观的人类命运共同体又呼唤着主观的或精神层面的人类命运共同体的“出场”，这样，在人类命运共同体实践的基础上，自然生成了关于人类命运共同体的认识，这种认识的结果就是人类命运共同体意识或思想的提出。

而人类命运共同体意识或思想，就是关于人类命运共同体是什么以及如何建设人类命运共同体等问题的理论阐释，是对世界各国相互联系日益紧密、相互依存日益加深、相互影响空前强烈的客观现实的观念反映。

人类命运共同体实践和人类命运共同体意识之间具有辩证统一的关系。

一方面，人类命运共同体实践决定着人类命运共同体意识。

有什么样的人类命运共同体实践，就会有什么样的人类命运共同体意识；人类命运共同体实践发展变化了，人类命运共同体意识也会随着变化；人类命运共同体的实践效果是检验或衡量关于人类命运共同体的认识是否具有真理性的根本标准。

另一方面，人类命运共同体意识对于人类命运共同体实践发挥着重要的反作用，它为构建人类命运共同体的实践活动起着世界观、价值观、方法论等的指导作用。

马克思恩格斯指出：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。

”我们构建人类命运共同体的实践活动当然也有目的，这个目的就是对业已出现的人类整体利益或人类共同利益的实现和维护。

就是说，人类利益共同体与命运共同体在本质上具有同一性，人类命运共同体正是对人类整体利益或人类共同利益的把握与确认，人类共同利益是我们提出并构建人类命运共同体的现实支点，世界各国人民对人类共同利益的珍视、维护和争取，是构建人类命运共同体的根本动力。