傅佩荣 《解读易经》17-随卦

第十七卦隨卦《隨卦》此卦兌上震下，為此動而彼悅，有隨之義，故名為隨。

三陰從三陽，皆無正應而相比相隨，婦隨夫之象。

澤中有雷，天下隨時，君子日常要按時作息。

初九為主爻。

隨：元亨，利貞，無咎。

【譯】《隨卦》象徵隨從，隨和：如果能隨從、隨和，便能始終亨通，有利於堅貞守固正道。

固守正道，沒有災禍。

卦象是澤中有雷聲，澤隨從雷聲而震動，這便象徵隨從。

初九，官有渝，貞吉。

出門交，有功。

【譯】初九，陽居震下，動之主也，主守者隨時變動，堅貞守固正道，所以吉祥。

出門與人交往，至公無私，為無正應，無所偏係，人來隨我，以正相隨，所以能成功。

六二，係小子，失丈夫。

【譯】六二，陰柔居中守正，隨時取中；近係於初九之小子，失九五丈夫之應，下乘剛動，豈容不隨，隨此則失彼，不能兼相隨。

六三，係丈夫，失小子。

隨有求，得，利居貞。

【譯】六三，陰居動極，不中不正，上無正應，無所附也；雖近比六二小人，其六二先與初九相係，故捨下而從上，而與陽剛之九四丈夫相係。

遇九四亦無係應，與之相隨，至誠待之，則必得之矣；有利於時常堅貞守固正道。

九四，隨有獲，貞凶；有孚，在道以明，何咎！【譯】九四，陽剛居陰不正，四近君位而同德，處於危懼之地而得眾心，而有收穫，但勢凌於五，雖堅貞守固正道，亦有可能發生凶險也。

雖有凶險，但只要不違正道，使自己的美德顯明，那怎麼會有什麼危害呢！九五，孚于嘉，吉。

【譯】九五，陽剛中正，下有正應，不苟隨人，對美好之事物保持誠信，可獲吉祥。

上六，拘係之，乃從維之；王用亨於西山。

【譯】上六，陰居柔，處隨之極而中正，陰宜隨陽，下宜隨上，上六勢居最上無所隨，而質柔又不足以致人之隨，前去無路，只得被九五拘係了，上六與六三無正應，而兩陰同德，故固結從而維繫之。

但上六當位得正，其誠意之極，可通神明也。

﹝綜解﹞隨，從也；隨者，我有以致物，而物自隨乎我；此感彼隨，可以大通，而要之於正，則隨人之意亦在其中矣；此動彼悅而至於隨，易於自失其身；大抵陽爻則人隨我，陰爻則我隨人；而隨人者，宜隨上，不宜隨下，爻陰位剛者猶知所隨；此三隨四所以有得，二繫初則有失，上無所隨則不言隨也，居上者宜為人所隨；五君位為二所隨，故貞吉；四臣位為三所隨，故貞凶；初雖陽爻而在下，故不言隨言繫，而言交。

解读《周易》第十七数泽雷随第17数泽雷随（011001）25原文：卦辞随：元亨利贞，无咎。

象曰泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

彖曰随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！上六爻辞：拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

九五爻辞：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

九四爻辞：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎.象曰：随有获，其义凶也。

有孚在道，明功也。

六三爻辞：系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

六二爻辞：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

初九爻辞：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也【导读】:泽雷随是周文王根据爻（011001）数变化所确定的一个卦名。

在（011001）的泽雷随中，（011）是泽，（001）是雷。

按照泽雷的顺序和自然变化规律，泽是随雷雨天在变，不是泽和雷随便的组合。

周文王的演绎是从连山归藏易的（1000000）64的第五位开始，演绎到（011001）所代表的数是（0110010000）400即（011001）400，泽（011）384，雷（001）16.。

从这里也看出泽是随雷在变，雷（001）为1，泽（011）就变为24，泽雷随（011001）为25.。

【原文】:卦辞随：元亨利贞，无咎。

象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！【解读】:爻辞随：指（011001）泽雷随是元来变化范围（亨），这样保持随的变化规律不变变（贞）才不既于有错（咎）。

象曰：地中的泽伴随天上的雷声，君子昏昏沉沉就进入梦乡。

篆曰：随是刚（11）来而下柔（00），动（变化）而说（011001）随。

大的运行范围不变随才没有发生问题，（011001）泽雷随，随之时空变化的意义是多么大！1）上六（011001）25爻辞：拘系之，乃从维之。

易经解析之二十九之随卦第十七【易经原文~随卦原文】随卦第十七泽雷随兑上震下随：元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。

有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

上六：拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

【随卦卦象解析】“”是《易经》六十四卦第十七卦随卦的卦画、符号，而“随”是这一卦的名称。

随卦上卦即外卦为兑卦?，下卦即内卦为震卦?，兑象征泽也称兑泽卦，震象征雷也称震雷卦，所以随卦也称泽雷随卦。

易经各卦，每一个阳爻为一笔、一个阴爻为两笔，各爻笔数相加，结果为双的为阴性卦、为单的为阳性卦。

随卦上卦震雷为双笔、是阴性卦，下卦兑泽为单笔、是阳性卦，同时上下两卦又都是阴性爻在上、阳性爻在下，这种多层次的阳下于阴的结构特点，在崇阳抑阴的《易经以》是极少的变例。

易经历来讲阳君阴臣、阳君子阴小人，随卦的这种特别的阳下于阴的结构，所要表达的就是君王真心从善、谦恭待民，君子从善如流、择善而从之象。

【随卦卦辞解析】随：元亨，利贞，无咎。

各卦卦名，其实就是这一卦的主题，都各有明确的意义。

随卦的主题就是“随”，随卦所讲的是随从、跟随，其实质则是从善，向善良者学习，就如后世儒家所言，“见贤思齐”，见到比自己修养好的、做地好的，就努力地反思、反省自己，努力地学习人家的长处、弥补自己的不足、提升自己的修养。

这样做，自然就会“元亨，利贞，无咎”、大为亨通、坚守正道、没有过失了。

【随卦爻辞解析】初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

“官”是指官家，代表政府，过去最大的官家就是帝王，《水浒传》里赵宋的皇帝就叫官家。

随顺时势第17卦泽雷随卦辭随：元亨，利贞，无咎。

象曰泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

彖曰随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！上六爻辭：拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

九五爻辭：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

九四爻辭：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。

有孚在道，明功也。

六三爻辭：系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

六二爻辭：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

初九爻辭：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也随：元亨，利贞，无咎。

解：最为通达，适宜正固。

象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

解：大泽中有雷潜藏，君子由此领悟要傍晚回家安静休息。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！解：刚强者来到柔顺者之下（初九），有动感而愉悦。

最通达正固，没有灾难，天下万物随着时势而运行，它的意义很伟大。

序卦传：豫必有随，故受之以随。

解：愉悦一定有人随从，所以是随。

初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也。

解：官员有变通，正固吉祥。

出门与人交往会有功绩。

（主爻）（震卦为诸侯所以是官员，出门与人交往没有私心所以功绩）解：官员有变通，是因为依循正途而吉祥。

出门与人交往会有功绩，是因为没有过失。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

解：系住小孩，失去丈夫。

解：系住小孩，六二和九五正应，但主爻是初九又和主爻最近，所以二者不可兼得。

六三：系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

解：系住丈夫，失去小孩。

随从而有所求可以得到，适宜守住正固。

解：系住丈夫，是因为心意舍去了下位者。

（丈夫是九四，如果是初九却有六二挡路，在互巽里，巽为进利市三倍，为有利）九四：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎。

易經卦十七隨卦（兌震）
易經
卦十七
隨澤雷隨兌上震下
隨。

元、亨、利、貞，无咎。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。

大，亨，貞，无咎，而天下隨時。

隨時之義大矣哉！
象曰：澤中有雷，隨。

君子以嚮晦入宴息。

初九：官有渝，貞吉；出門交有功。

象曰：官有渝，從正吉也。

出門交有功，不失也。

六二：係小子，失丈夫。

象曰：係小子，弗兼與也。

六三：係丈夫，失小子。

隨有求得，利居貞。

象曰：係丈夫，志舍下也。

九四：隨有獲，貞，凶，有孚在道以明，何咎？象曰：隨有獲，其義凶也。

有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉，位正中也。

上六：拘係之，乃從維之。

王用亨于西山。

象曰：拘係之，上窮也。

《周易·上经》：随卦十七作者：张哲珲来源：《醒狮国学》2013年第12期震为动，兑为悦，内动之以德，外动之以言，天下人因喜欢他的言行而随从之。

又震为雷兑为泽，雷震于泽中，泽随震而动，能虚心随和他人，他人也会来随和自己，这样相互随和通顺畅达，自然没有什么灾祸。

此卦卦名为随，随从也，可见随的本义是跟随的意思，而跟随者必然顺从领导者，随也有顺从的含义。

人们为什么要跟随你呢？因为你能给人们带来喜悦而没有伤害。

所以，《周易》将随卦安排在豫卦之后，这便是《序卦传》中所说的，豫必有随，故受之以随。

随卦的卦画是三阳三阴，阴阳平均，从卦象上分析，随卦上卦为兑为泽为喜悦，下卦为震为雷为动，雷在泽中，心喜而动便是随卦的卦象，春天雷声惊醒了蛰伏的动物，于是万物苏醒，大地开始呈现出勃勃生机，可是到了阴历八月以后，便没有了雷声，天用雷声唤醒大地上的万物，天气转凉了，天便把雷藏了起来，不再惊动大地上的万物，从这一卦象可以看出，随卦有随时而动的含义。

卦辞：随：元亨利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

经文意思是：初始亨通，利于坚守正道，不会有灾难。

彖辞意思是：随卦，刚健居于阴柔之下，以自己的行动使下民喜悦，这就是随卦。

大亨通，守正道没有灾难，天下百姓顺应时势而做事，顺应时势的意义太大了！象辞意思是：上卦为兑为泽，下卦为震为雷，君子从这一卦中得到启示，到了晚上回房间休息。

人们追随喜悦，随时势而动，怎么会有灾难呢？所以爻辞说：“元亨利贞，无咎。

”打个比方，我国改革开放政策，由于发展国民经济，人民生活得到了提高，所以人人拥护。

这怎么能不亨通呢？象辞中说：“君子以向晦入宴息”，便是告诫君子要明察时势，随时势而动，秋天来了，雷隐藏到了沼泽地里，君子也要像雷一样，该隐则隐。

其“向晦入宴息”也就是说晚上休息，与“日出而作，日落而息”的意思相同，不要夜生活过度，才不会影响白天的工作。

易经：随卦第十七，人生需要随机应变紧跟时势随，元亨利贞。

无咎。

意思：随卦象征随从、随和。

拥有这样的德行，便能始终亨通，和谐有利，没有什么危险。

启示：此卦之中，震为刚，在下。

兑为柔，在上。

一刚一柔，合在一起显得很随和。

震在下动，兑觉得愉悦，以此表现兑能随着震的行动而愉悦，具有跟随的意思。

在人生中，别人为什么要跟随、顺从你呢？那一定是你能给人带来喜悦，而不会带来伤害。

所以为人处世，要顺势而为，还要随时变通。

要虚心的随和别人，别人也会来随和自己，这样互相随和，事情就容易取得成功。

初九，官有渝。

贞吉。

出门交有功。

意思：职场之事多有变化，但只要坚持正道，可获吉祥。

出门交朋友，能获得成功。

启示：官，指职务、地位。

渝，变化的意思。

人在职场中，起起伏伏难免会有变动，但是，自己不应该为此烦恼，只要坚持正道，最终还是吉祥的。

如果自己因职场的变化而内心有所不快，不如走出自我封闭的环境，这样可能会结交到更好的朋友，也可能会找到新的机会。

在这个阶段，一定要唯正道是从，见善者而从，这样才不会有过失。

六二，系小子。

失丈夫。

意思：倾心随从于年轻小子，则会失去阳刚方正的丈夫。

启示：系，依从的意思。

在人生中，不要太过于轻信没有人生经验的年轻人，也不要与满腹心机的小人交往过密，如其不然，有智慧、有经验、有正直德行的人会因为看不过去，而离自己远去，这将不利于自己的发展。

六三，系丈夫，失小子。

随有求得。

利居贞。

意思：亲近大丈夫，远离小人。

跟随有追求的人会有所得，利于坚守正道。

启示：在人生中，接近有智慧的人，有经验的人，将有助于自己的成长和成就事业。

反之，接近没有智慧的人、没有经验的人，不会给自己带来任何益处。

离开那些小人，追随有追求的强者，如此，自己才能有所收获，才是对自己有利的。

九四，随有获。

贞凶。

有孚在道以明何咎。

意思：跟随而来并从中有所收获，守正道也凶。

如果心存诚信不离正道，用以明察事理，哪里还会有灾祸呢？启示：九四所处的位置在九五之下，是君主的近臣，领导的助手，此时，在受到下属众人的追随时，要防止被领导猜忌。

17．随卦——论随从之道震下兑上随：元亨，利贞，无咎。

[译文]随卦象征随从：至为亨通，利于坚守正道，没有过错。

[提示]指出随从的基本原则。

师：人的社会性决定了人们需要互相协作，互相赞同、顺从，需要讲究人际之间互相随从的道理，这就是随卦的基本精神。

从卦序上来看，豫为安乐，随为随从，安居乐业了，人们自然会来随从，所以豫卦之后是随卦。

徒：人们互相随从，建立起融洽的关系，这当然是极为亨通的。

这就是卦辞中“元亨”两字的本义吧？师：是的，但是这样说还不全面。

所以卦辞接着补充说，还要“利贞”，才能“无咎”。

就是说，随从必须以守正为前提，该随则随，不该随的不能乱随，这才是随而得其正，才能“元亨”而“无咎”。

言下之意，如果不随正道而行，跟错了人，不仅无“元亨”可言，而且有咎，必然招致过错。

徒：《易经》的表述方法经常是这样，将反面的可能性隐藏在正面的陈述之中。

《彖》曰：随，刚来而下柔，动而悦，随。

[译文]《彖传》说：随从，阳刚能前来居于阴柔之下，有所行动一定会使人悦服，乐于随从。

[提示]以卦象解释卦名卦义。

师：随卦下震上兑。

震为阳卦(长男)，兑为阴卦(少女)。

阳刚本应居上，现在却来屈居阴柔之下，以刚下柔，以大下小，这是谦恭下士。

这样的举动使人悦服，人们自然会来随从。

这叫做：“动而悦，随。

”徒：随卦下为震、为动，上为兑、为悦，正是此动而彼悦的象征。

师：这是心悦诚服的随从，而不是强迫人家随从你，这才是“随”的真义。

你先要有尊重别人的态度，你先随人家，人家才来随你。

大亨贞无咎，而天下随时。

随时之义大矣哉！[译文]坚持大亨通的正道不会有过错，天下人都会适时地来随从。

适时地随从，意义大得很啊！ [提示]解释卦辞。

师：上下随从并不是朋党相从，恣意妄为；并不是少数人结成关系网，共同干坏事。

而是要坚持正道而行，使得天下人都来随从，都沿着大亨通的正道相随而行。

徒：什么叫“随时”呢？师：《彖传》很重视“时”的概念。

“时”在这里是灵活适时的意思，就是适应不同的时间、条件和情况而灵活处理。

随”卦：从德顺和　“随”卦之“顺从”就是适应，就是人要顺应时　势的发展和变化。任自然世界中，人类必须谦卑地遵　循自然规律；在人与社会互动过程中，人必须随顺社　会现实以适应形势发展；人与人的交往中，要构建和　睹就必须虚心随和地适应对方。　

泽雷“随”，序《易经》第十七卦。“随”　震下兑上，内卦是震为雷为动，外卦是兑为泽　为悦；震为长男，兑为少女，为少女从长男之　意；雷动于泽中，泽中之水自然随震而动，仿　佛天下人认同、拥护、欢呼的行为，是众随从　卦象；这是内动以德，故外悦以言。　《序卦传》日：“豫必有随，故受之以随。”　是说：安和乐利的社会生活肯定会得到民众广　泛的追随和拥护，所以接下来就是“随”卦。　卦辞日：“随、元亨，利贞，无咎。”释“随”　卦辞：随卦是阐发相随之随从、随和的意义，　有追随事业必然大得亨通，但使得追随须利在　得正，“四德”俱全自然　许多正派而富有能力的干才　随”卦告诫他们：要心胸坦荡，诚　信公正，踏实干事，低调做人，这样　才能为社会“明立其功　。　无危害过失。　爻辞一：“初九、官　有渝，贞吉；出门交，　有功。”释爻辞一：该爻　是说，虽然自己所处的　仕途官职有变化，但坚　守正道可以吉利；体察政情民生、认识国情、　广交朋友，就会取得成就和进步。　爻辞二：“六二，系小子，失丈夫。”释爻　辞二：该爻是说，与小伙子结合，就会失去丈夫。　爻辞三：“六三，系丈夫，失小子，随有　求得；利居贞。”释爻辞三：该爻处内卦最上，　因旧情而追随丈夫，舍弃与小伙子的新欢，这　种相求而随从必然会有实在的结果；只有安居　守正才最为有利。　爻辞四：“九四，随有获，贞凶；有孚在道，　以明何咎。”释爻辞四：有追随并有收获但因　势凌其上，即使持守正派还是危机四伏；不过　当“随”之世能坦荡诚信、秉承公正、济世利　人、服务众生而明立其功，那自然就没有过失　和错误了。　爻辞五：“九五，孚于嘉，吉。”释爻辞五：　追随中只要信守真、善、美的原则，前途就光　明吉祥。　爻辞六：“上六，拘系之，乃从维之，王　用亨于西山。”释爻辞六：该爻是说，善美诚　信都施行于人了还不随顺就用规范去拘束，必　须发挥清规戒律约束维系的作用，仁至义尽而　不随顺就要施行君王的权威作用。　“随”卦的启示：“随”卦之“顺从”就是　适应，就是人要顺应时势的发展和变化。在自　然世界中，人类必须谦卑地遵循、随和、随顺　自然规律，积极达成人与自然的和谐；在人与　社会互动过程中，人必须随顺社会环境的现实，　以适应形势发展，促使自己进步并成就事业；　人与人的社会中，要构建和谐就必须要有相互　间与对方的随顺、宽容、虚心随和的适应，诚　信做人，真情交友，才能促进相互间情感的提　升和信任。对于社会中许多正派而富有能力的　干才，“随”卦告诫他们：要心胸坦荡，诚信公　正，踏实干事，低调做人，这样才能为社会“明　立其功”。“随”卦的卦辞说：“元亨利贞，无咎。”　众人追随的宏大事业亨通吉利，最关键处在守　持“贞”之正道，只有走正道才会吉利。▲　

《随卦》之卦图破解第十七卦随卦卦图：象辞：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

卦辞：随，元亨、利贞、无咎。

彖传：随，刚来而下柔、动而说。

随，大亨、贞、无咎，而天下随时。

随时之义大矣哉。

爻辞及其象传：初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也；出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。

随有求，得。

利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。

有孚，在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也；有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉吉，位正中也。

上六：拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

一、卦图破解(一)卦变与天时《随卦》是由《否卦》变化而来的。

《否卦》先变为《咸卦》，然后《咸卦》再变为《随卦》。

《否卦》是消息卦。

根据消息卦特点可知，《否卦》及其所变之卦的天时为酉。

酉为一年当中的仲秋之月，节气为白露、秋分，酉正即为秋分日；酉亦为一天当中的日入之时，即下午17-19时之间，酉正即为下午18时整。

当酉之时，五行属金，天命敛收，人道重义。

仲秋之月，北斗星柄指向正西，六行西方之德，秋气肃杀，天下丰收，万物敛聚。

仲秋之月，动植物的下一代已长成，进入性成熟期。

植物的种子已成熟，具备了能够发芽的功能；动物的崽子性功能已成熟，异性之间已经有了吸引力。

仲秋之月，是万物收敛、聚积、优选之时。

《礼记·月令》云：“是月（仲秋之月）也，日夜分，雷始收声。

蛰虫坏户、杀气浸盛。

阳气日衰，水始涸。

”又云：“是月也，可以筑城郭、建都邑、穿窦窖、修廪仓。

乃命有司，趣民收敛，务畜菜，多积蓄。

乃劝种麦，毋或失时；其有失时，行罪无疑”。

又云：“是月也，易交市，来商旅，纳货贿，以便民事。

四方来集，远乡皆至，则财不匮，上无乏用，百事乃遂。

凡举大事，毋逆大数，必须其时，慎因其类”。

又云：“乃命有司，申严百刑。

斩杀必当，毋或枉桡；枉桡不当，反受其殃。

”（二）交互卦及其内涵意义《随卦》的交互卦为《渐卦》。

《周易－随卦》原文翻译及解读（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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朱熹《周易本义》之第十七卦随《易經》第十七卦隨澤雷隨震下兌上隨：元亨利貞，無咎。

随，从也，以卦变言之。

本自困卦九来居初，又自噬嗑九来居五，而自未济来者，兼此二变，皆刚来随柔之义，以二体言之。

为此动而彼说，亦随之义，故为随。

已能随物，物来随已，彼此相从，其通易矣。

故其占为元亨。

然必利于贞，乃得无咎，若所随不贞，则虽大亨而不免于有咎矣。

《春秋传》穆姜曰：有是四德，随而无咎，我皆无之，岂随也哉。

今按四德虽非本义，然其下云云，深得占法之意。

彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。

说，音悦。

以卦变卦德释卦名义。

大亨貞，無咎，而天下隨時，王肃本，时，作之，今当从之，释卦辞，言能如是，则天下之所从也。

隨之時義大矣哉！王肃本，时字在之字下，今当从之。

象曰：澤中有雷，隨﹔君子以□晦入宴息。

雷藏泽中，随时休息。

初九：官有渝，貞吉。

出門交有功。

卦以物随为义，爻以随物为义，初九以阳居下，为震之主，卦之所以为随者也，既有所随，则有所偏主而变其常矣。

惟得其正则吉。

又当出门以交，不私其随，则有功也，故其象占如此，亦因以戒之。

象曰：官有渝，從正吉也。

出門交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

初阳在下而近，五阳正应而远，二阴柔不能自守以须正应，故其象如此，凶吝可知，不假言矣。

象曰：系小子，弗兼與也。

六三：系丈夫，失小子。

隨有求得，利居貞。

丈夫，谓九四，小子，亦谓初也，三近係四而失于初，其象与六二正相反，四阳当任而已随之，有求必得，然非正应，故有不正而为邪媚之嫌，故其占如此，而又戒以居贞也。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：隨有獲，貞凶。

有孚在道，以明，何咎。

九四以刚居上之下，与五同德，故其占随而有获，然势陵于五，故虽正而凶，惟有孚在道而明，则上安而下从之，可以无咎也，占者当时之任，宜审此戒。

象曰：隨有獲，其義凶也。

有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

阳刚中正，下应中正，是信于善也，占者如是其吉宜矣。

象曰：孚于嘉，吉﹔位正中也。

上六：拘系之，乃從維之。

易经解析之二十九之随卦第十七【易经原文~随卦原文】随卦第十七泽雷随兑上震下随：元亨，利贞，无咎。

彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。

大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以向晦入宴息。

初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

象曰：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也。

六二：系小子，失丈夫。

象曰：系小子，弗兼与也。

六三：系丈夫，失小子。

随有求得，利居贞。

象曰：系丈夫，志舍下也。

九四：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎。

象曰：随有获，其义凶也。

有孚在道，明功也。

九五：孚于嘉，吉。

象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

上六：拘系之，乃从维之。

王用亨于西山。

象曰：拘系之，上穷也。

【随卦卦象解析】“”是《易经》六十四卦第十七卦随卦的卦画、符号，而“随”是这一卦的名称。

随卦上卦即外卦为兑卦?，下卦即内卦为震卦?，兑象征泽也称兑泽卦，震象征雷也称震雷卦，所以随卦也称泽雷随卦。

易经各卦，每一个阳爻为一笔、一个阴爻为两笔，各爻笔数相加，结果为双的为阴性卦、为单的为阳性卦。

随卦上卦震雷为双笔、是阴性卦，下卦兑泽为单笔、是阳性卦，同时上下两卦又都是阴性爻在上、阳性爻在下，这种多层次的阳下于阴的结构特点，在崇阳抑阴的《易经以》是极少的变例。

易经历来讲阳君阴臣、阳君子阴小人，随卦的这种特别的阳下于阴的结构，所要表达的就是君王真心从善、谦恭待民，君子从善如流、择善而从之象。

【随卦卦辞解析】随：元亨，利贞，无咎。

各卦卦名，其实就是这一卦的主题，都各有明确的意义。

随卦的主题就是“随”，随卦所讲的是随从、跟随，其实质则是从善，向善良者学习，就如后世儒家所言，“见贤思齐”，见到比自己修养好的、做地好的，就努力地反思、反省自己，努力地学习人家的长处、弥补自己的不足、提升自己的修养。

这样做，自然就会“元亨，利贞，无咎”、大为亨通、坚守正道、没有过失了。

【随卦爻辞解析】初九：官有渝，贞吉。

出门交有功。

“官”是指官家，代表政府，过去最大的官家就是帝王，《水浒传》里赵宋的皇帝就叫官家。

不想随波逐流就要随时随势、随⼈随⼼、随天道活解《易经》之随卦《易经》不仅告诉我们什么是吉，什么是凶，更重要的是告诉我们如何趋吉避凶。

随卦的吉祥、⽆咎，只有具备了“元亨利贞”的才德才能获得。

所以随卦的卦辞为: 元、亨、利、贞，⽆咎。

本卦为异卦相叠（震下兑上）。

上卦为兑，兑义为悦；下卦为震，震为雷。

君王有所举动，⽽能取悦众⼼。

说明⾂民拥裁君王。

服从君王意旨，如影之随形，如响之应声，所以卦名⽈随。

随卦就是告诉我们该怎样随从，随什么？随时、随势、随机、随⼈、随⼼、随天道。

从什么？择善⽽从，从善如流。

初九：官有渝，贞吉。

出门交，有功。

《象》⽈：官有渝，从正吉也。

出门交有功，不失也。

馆舍时⾥发⽣事故，筮遇此⽘则吉，出门同⾏都得好处。

《象辞》说：官吏把事情办坏了，归从正道则吉祥。

出门同⾏都得好处，这是不失正道的缘故。

如果因职位变动⽽觉得不快，不妨到外⾯去，可能会结交到更好的朋友，也可能找到机会建⽴新功。

⾛出去才能磨练⾃⼰的⼈⽣阅历，才能使⾃⼰的⼈⽣⾛上⼀个新台阶。

六⼆：系⼩⼦，失丈夫。

倾⼼随从于年轻⼩⼦则会失去阳刚⽅正的丈夫。

孟⼦所说：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

⼆者不可得兼，舍鱼⽽取熊掌者也。

⽣，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

⼆者不可得兼，舍⽣⽽取义者也。

”可是这⾥它取错了，因⼩失⼤，是捡了芝⿇，丢了西⽠。

许多时候都是这样的，只要领导亲近⼩⼈，就会对正直的⼈不利，其中的⼀部分就会离其⽽去。

六三：系丈夫，答⼩⼦。

随有求得。

利居贞。

倾⼼依附于刚直的⼤丈夫，摆脱了⼩⼈。

追从他⼈，有求必有得，有利于安居守正。

可见随从和追随的对象太重要了，对象不同，最后的结果也必有不同。

接近成功的⼈，将更有助于你成功。

九四：随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎?被⼈随从有所收获，要守正以防凶。

只要⼼存诚信，不违正道，光明磊落，那还有什么危害呢？还没有成功的⼈去追随⼀个成功的⼈，⼀旦有了收获不要太⾃满，否则可能有凶险。

因此内⼼要有诚信或⾃觉⾃愿地去追随别⼈（九五⽘），符合正道，这样就很光明，就没有什么灾祸了。

机电信息年第期总第6期文/杨剑（连载十一）易经哲学与空调行业第十七卦随文化空调市场观察Shichang Guancha【卦辞大意】随,即随从。

《周易》认为,随从之道,在于以“正”相随,随善而从。

失时失正,是“随从”之所戒。

【易经哲学与空调行业】《周易》认为，随从之道，在与以“正”相随，随善而从。

意思就是，积极借鉴成功者的经验；“随时变通”，语出《周易随卦》卦辞。

卦辞说：“大亨贞无咎，而天下随时。

”顺时以动，人必随之，动皆走正道，故上下悦从，这说明大亨通，也会发生错误，要“大亨通无咎”，则必准之于理，随时变通。

理在于上之随下，则随其下；理在于下之随上，则随其上；理在于泰，则随其时之泰；理在于否，则随其时之否，总之，要随其时之所宜而变通。

为随而令大通利贞，得于时也；得时则天下随之矣。

随之所施，唯在于时也。

时异而不随，否之道也，故随时之义大矣哉！”（《周易随卦》注）不能审时度势，顺应时代潮流，必然自取灭亡。

“为随而不大通，逆于时也。

相随而不为利正，灾之道也。

”其实这一卦告诉我们3个方面的问题：第一，跟随战术是一个很讲究的战略战术。

不论是战场还是商场，采取跟随战术是相对风险比较小的。

俗话说，木秀于林风必毁之。

在商战中作为跟随战术，不用冒着风险冲锋陷阵，而是根据对市场大趋势的判断，在作出自己跟进的策略。

采用跟随战术的一般不会是行业的领头羊，多为相对稳健的企业所采用；第二，跟随一定要跟随市场的主流，走正道。

在繁纷复杂的市场竞争中，各种市场行为都会发生，有的是市场的主流，有的则是逆市场潮流而动。

一般来说，跟随对了成功的几率比较大，如果跟错了很可能会犯错误，甚至跌入万劫不复的深渊；第三，把握时机很重要。

审时度势就是说要把握好时机。

跟随得早了，和打头阵的一样得冒巨大的风险。

跟随得迟了，可能会错过最佳的时机。

因此，把握时机也是非常的重要。

在空调行业，很多企业在发展过程中常常也采取跟随战术。

最初，在行业的导入期都是跟随外资品牌，学习、引进、消化外资品牌的先进技术和适合空调的独特营销方法。

每日学一卦之第十七卦随：泽雷随卦随卦：上卦兑为泽为喜悦，下卦震为雷为动。

如同在泽水中响起雷声，而泽水随着雷声而喜悦、而震动。

彖辞说：刚健屈于阴柔之下，以自己的行动使下民喜悦，大亨通，守正没有灾难，天下百姓应顺时势做事，顺应时势意义太大了。

为何雷不在天上而在泽水中呢？古人通过观察，发现这是天道的善意。

在春天，天气转暖了，天用雷声唤醒大地上的万物，万物开始苏醒；如果天气转凉了，天便把雷藏了起来，不再惊动万物。

此时沼泽地里发出一种声音，人们便认为雷到了秋天便藏到了沼泽地里了。

卦象中可以看出，随卦象征虚心随和，还有随时而动的含义。

而震卦代表动，兑卦代表喜悦，所以有随着喜悦而动，追随而喜悦的含义。

随表示随遇而安、顺从、随缘、随和，表示和平盛世人们尽享欢乐，也表示有实力者谦逊随和。

“元亨利贞”是易经中的最高境界。

乾卦中的元亨利贞是最好的美德，是结果，而随卦中的元亨利贞是必须具备的美德，是条件。

只有具备元亨利贞的美德，天下人才喜悦而愿意追随。

初九，官有渝，贞吉，出门交有功。

意思是官职有变动，坚守正道吉祥，出门与人交往可获成功。

六二，系小子，失丈夫。

意思是随从年青小子，失去刚健的丈夫。

六三，系丈夫，失小子，随有求，得。

利居贞。

意思是亲近阳刚丈夫，远离小人，跟随有追求的人有所得，利于坚守正道。

九四，随有获，贞凶。

有孚在道，以明，何咎？意思是跟随而有收获，守正道也凶。

如果诚信守正道，光明磊落怎么会有灾难呢？九五，孚于嘉，吉。

意思是把诚信带给真实的人，吉祥。

上六，拘系之，乃从维之，王用亨于西山。

意思是拘禁起来强迫、命令他，他不得不顺服从追随。

大王在西山上祭祖。

随卦启示：找到可以追随的人很重要。

从卦象中看，六二爻：系小子，失丈夫。

意思是随从年青小子，失去刚健的丈夫。

六二与九五都是居中，守正，得位，门当户对。

如果六二受到初九诱惑（初九年青气旺，但潜龙勿用），就会失去九五的信任，得不偿失，九五因居中得正而刚健、诚信、位高尊崇。