中论就是彻底破除有为无为这些凡夫见闻觉知的一切法的
- 格式：doc
- 大小：22.50 KB
- 文档页数：3
中论就是彻底破除有为无为这些凡夫见闻觉知的一切法的
中观的能所，随顺的是凡夫割裂能所的观察方式；而唯识的能所，没有随顺凡夫观察的方式，唯识是把中观里的〔能所〕捏到一起称为“所”，这时候多出来的那一块〔能〕，就是圣者亲证的圆成实性和依他起性。
这就是唯识讲的是“唯能无所”，只有圆成实性和依他起性，而没有遍计所执性。
唯识破的是遍计所执性，证的是圆成实性和依他起性，破遍计执的目的就是证圆成实和依他起，所以不是断见。
_______________________
《中论》就是讲：凡夫所见闻觉知的一切法毕竟空无所有
……
佛欲断如是等诸邪见令知佛法故。
先于声闻法中说十二因缘。
又为已习行有大心堪受深法者。
以大乘法说因缘相。
所谓一切法不生不灭不一不异等。
毕竟空无所有。
如般若波罗蜜中说。
佛告须菩提。
菩萨坐道场时。
观十二因缘。
如虚空不可尽。
佛灭度后。
后五百岁像法中。
人根转钝。
深着诸法。
求十二因缘五阴十二入十八界等决定相。
不知佛意但著文字。
闻大乘法中说毕竟空。
不知何因缘故空。
即生疑见。
若都毕竟空。
云何分别有罪福报应等。
如是则无世谛第一义谛。
取是空相而起贪着。
于毕竟空中生种种过。
龙树菩萨为是等故。
造此中论
中论卷第一中论卷第二
龙树菩萨造梵志青目释
姚秦三藏鸠摩罗什译
观三相品第七(三十五偈)
生住灭不成故无有有为
有为法无故何得有无为
汝先说有生住灭相故有有为。
以有有为故有无为。
今以理推求。
三相不可得。
云何得有有为。
如先说。
无有无相法。
有为法无故。
何得有无为。
……
中论观法品第十八(十二偈)
问曰。
若诸法尽毕竟空无生无灭。
是名诸法实相者。
云何入。
答曰。
灭我我所著故。
得一切法空。
……
有余涅槃云何。
答曰。
诸烦恼及业灭故。
名心得解脱。
是诸烦恼业。
皆从忆想分别生无有实。
诸忆想分别皆从戏论生。
得诸法实相毕竟空。
诸戏论则灭。
是名说
有余涅槃。
实相法如是。
……
涅槃与世间无有少分别
世间与涅槃亦无少分别
五阴相续往来因缘故。
说名世间。
五阴性毕竟空无受寂灭。
此义先已说。
以一切法不生不灭故。
世间与涅槃无有分别。
涅槃与世间亦无分别。
复次
涅槃之实际及与世间际
如是二际者无毫厘差别
究竟推求世间涅槃实际无生际。
以平等不可得故。
无毫厘差别。
复次
灭后有无等有边等常等
诸见依涅槃未来过去世
如来灭后有如来无如来。
亦有如来亦无如来。
非有如来非无如来。
世间有边世间无边。
世间亦有边亦无边。
世间非有边非无边。
世间常世间无常。
世间亦常亦无常。
世间非有常非无常。
此三种十二见。
如来灭后有无等四见。
依涅槃起。
世间有边无边等四见。
依未来世起。
世间常无常等四见。
依过去世起。
如来灭后有无等不可得。
涅槃亦如是。
如世间前际后际有边无边有常无常等不可得。
涅槃亦如是。
是故说世间涅槃等无有异。
复次
一切法空故何有边无边
亦边亦无边非有非无边
何者为一异何有常无常
亦常亦无常非常非无常
诸法不可得灭一切戏论
无人亦无处佛亦无所说
一切法一切时一切种。
从众缘生故。
毕竟空故无自性。
如是法中。
何者是有边谁为有边。
何者是无边。
亦有边亦无边。
非有边非无边。
谁为非有边非无边。
何者是常谁为是常。
何者是无常。
常无常非常非无常。
谁为非常非无常。
何者身即是神。
何者身异于神。
如是等六十二邪见。
于毕竟空中皆不可得。
诸有所得皆息。
戏论皆灭。
戏论灭故。
通达诸法实相得安隐道。
从因缘品来。
分别推求诸法。
有亦无。
无亦无。
有无亦无。
非有非无亦无。
是名诸法实相。
亦名如法性实际涅槃。
是故如来无时无处。
为人说涅槃定相。
是故说诸有所得皆息。
戏论皆灭
__________________________________
……
一切法一切时一切种。
从众缘生故。
毕竟空故无自性。
……
一切法皆同上说。
无生毕竟空。
本贴由版主于2004年2月09日 10:30:51修改过。
