论说书艺人的发展历史

人民网访评书表演艺术家刘兰芳:讲好故事启迪人生我希望把古今英雄人物的精神贯穿在评书节目里，寓教于乐，使听书者在笑声中获得启迪与思考1979年，长篇评书《岳飞传》在全国近百家电台播出，风靡全国。

我说的是北京评书，没有方言障碍，当时几乎走遍全国，因而得了个绰号——“全国粮票”。

小时候，听妈妈讲岳飞，岳母“细沙当纸、柳枝当笔”教岳飞识字、刺字“精忠报国”等故事深深感动了我。

16岁那年，我跑到茶社听《岳飞传》，说书先生是当时市曲艺团书曲队杨队长，他见我听得认真，就把我招进团里，上课教的就是《岳飞传》。

之后又经过三年学习，我开始登台演出，说的还是《岳飞传》。

《岳飞传》是我的“底活”，我与《岳飞传》结下了不解之缘。

1972年，我在电台录革命故事时，有同志希望录一部传统长书，我又想到《岳飞传》，但当时《岳飞传》手稿已经失传。

后来，有人在图书馆废墟里找到钱彩的《精忠说岳》，我便以此为蓝本，根据回忆把1979年那版《岳飞传》重新创作出来。

《岳飞传》创作过程并非一帆风顺，原著《精忠说岳》局限性比较大，必须进行删改增补，其中最难的就是查找资料。

但我没有感觉辛苦，相反，心里总有一股昂扬向上的拼劲儿。

那段时间我每天晚上前半夜创作，后半夜把先生叫起来帮忙修改，五六点钟起床背诵几遍再去电台录音，大概要录四五个小时。

好评书要字斟句酌、反复修改，有时候对作品不满意，我气得撕了重写。

其实各行各业都一样，要想取得成绩绝非一日之功，必须倾注心血。

用评书方式讲述岳飞故事，人们也会在潜移默化中受到爱国主义精神熏陶。

对于老百姓来说，历史就是由一个个故事构成，这些故事是中华文化的瑰宝。

岳飞精忠报国、孝敬父母、和睦邻里，他的精神放在现代社会依然值得提倡——无论是“小家”还是“大家”，如果人人都能有岳飞精神，我们的社会就能安定和谐。

20XX年评选全国道德模范，有同志提议将道德模范故事改编成评书，于是我和先生一起改编了百余集评书。

道德模范的故事与我秉持的通过评书宣传正能量理念是一致的，把“尊师重教”“尊老爱幼”等优良传统用生动形象的语言和充满趣味的故事讲述出来，是当代评书人的责任与担当。

评书大王——双厚坪中国北京评书艺人。

艺名双文兴（星），师承张君义。

满族。

双厚坪活动于清光绪年至二十世纪二十年代初期之间。

清末民初，常在北城同和轩、东城东悦轩、西城庆平轩、南城福海居等书场、茶馆说书。

他深通文理，知识渊博，熟悉旧北京五行八作，民俗民风。

说书时熟练掌握“以古事而今说，佐以评论”这一艺术特色，运用幽默冷隽的“活口”，敷衍“书外书”来吸引听众；有时还背诵原文，听众佩服至极，誉他为“双记书铺”。

他说书路数宽，尤以《水浒》、《精忠》最为精到。

而无论袍带抑或短打，诸如《隋唐》、《水浒》、《施公案》、《封神榜》、《济公传》等，都各有风味。

擅长旁征博引，能够做细致而有层次的描绘；能用诙谐口吻摹仿各种声音，如咒语、马嘶等等；善于剖析人物的心理状态，即以情打动听众，又按照书情、书理抖响包袱。

传说双厚坪在说《隋唐》中秦琼与其姑母相见时，把书中悲欢离合的情节说得淋漓尽致，使许多听众伤心地流下了眼泪。

其评书对京剧剧目的出新也发挥过作用。

他的《施公案》曾让武生演员沈小庆编出八段短打武戏，即《蜡庙——拿费德功》、《州庙——拿谢虎》、《薛家窝——拿薛金龙》、《殷家堡——拿殷洪》、《河间府——拿一撮毛侯七》、《东昌府——拿郝文僧》、《霸王庄——拿黄隆基》、《落马湖——拿猴儿李佩》，简称“八大拿”，京剧演员杨振纲也撷取一段编成《恶虎村》，后成传世名剧，是杨小楼代表剧目之一。

双厚坪性诙谐、细致、风趣,引人入胜，喜在书中插话，利用细节引申发挥，尤以讽刺当时统治者的昏庸荒谬和抨击时弊最为精彩。

另外，他的口技也令人极为称道。

这些都充分展示了他的知识功底，为听众所击节赞誉。

在今天来看，如果是书馆长期说书，可以继承。

但在某种程度上说这也成为其一个缺点，即枝蔓过多，主题不集中，对于录音录像就不太适合。

要批判着继承。

双厚坪是公认的一代评书宗师，由于他知识渊博，技艺精湛，在清朝末年的北京被誉为“评书大王”，与“戏界大王”谭鑫培和“鼓界大王”刘宝全并称“艺坛三大王”。

评书发展简史“自古道周书李戏，诸君莫问是假是真。

一遍拆洗一遍新，只若说的赶劲。

一片俱是谎言，费劲才子辛勤。

自古传流到如今，不过是给您消愁解闷。

”一段残诗念罢，咱们言归正传。

今天我要给大伙讲一段评书这门古老艺术的发展历史的故事。

评书的历史考据可以用一句话来形容“可溯之源长，可证之史短。

”第一部分可溯之源“诌书咧戏，听不腻的曲艺。

”这是一种错误的观念。

实际上正确的说法应该是“周书李戏，听不腻的曲艺。

”什么意思？周和李分别是姓氏。

“周”指的是大周庄王，资料上也有记载姬佗的，那到底是谁呢？实际上指的是一个人，公元前682年10月，姬佗病死，死后的谥号为庄王。

是东周的第三帝。

牵涉到祖师爷的问题，中国的传统是认祖归宗，连唐太宗李世民都不能免俗，把老子认为李家的老祖宗，那么各行各业的从业者都要给本行业找一位身世显赫的祖师爷。

（造酒的祖师爷是杜康；小偷的祖师爷是东方朔，东方朔偷桃；木匠是鲁班，也叫公输班，和墨子是师兄弟。

）评书艺人世世代代口耳相传，认定大周庄王是本行业的祖师爷。

周庄王年间，连年荒旱，老百姓非常困苦，太后又患重病。

这时左丞相肖彭向周庄王奏道：“大王要想江山稳固，太后病好，必须大赦天下，减免三年赋税，广施仁政。

”他还推荐了姓梅、衡、胡、赵的四个人，编了些“安邦治国，发奋图强”内容的东西，到各地去演唱。

不到三年光景，果然国泰民安，五谷丰收，太后的病也好了。

周庄王大喜，封四位说书人为“四大善相”，并分别授名为：安乐堂、喜乐堂、欢乐堂、永乐堂。

每人又赐尚方宝剑一口，堂印一颗，圣旨一道，可以到全国各地说书。

不管到了哪个州衙府县，碰到贪官污吏，有先斩后奏之权。

四大善相授封后，又到各地去说书，结果没有几个人来听书，只有几个六十多岁的听众。

问其原因，一位老汉说道：“因为挂着尚方宝剑和圣旨，谁敢来听书呀！我们这把年纪了，是不怕死的。

”后来，为了宣扬周庄王打鼓劝善的德政，便用扇子代替了尚方宝剑，手帕就是当年周庄王的圣旨，醒木就是那颗堂印。

袁阔成：追忆时代的说书人作者：暂无来源：《读报参考》 2015年第9期3月2日，袁阔成先生走了！噩耗传来，文艺界人士与网友纷纷悼念。

六小龄童在微博写下：“著名评书表演艺术大师袁阔成先生今天凌晨3时30分因心脏衰竭去世，享年86岁。

他与刘兰芳、单田芳、田连元被大家合称‘四大评书表演艺术家’，代表作品有《三国演义》《水泊梁山》《烈火金刚》等。

他的仙逝是我国评书艺术的重大损失。

沉痛悼念袁阔成先生！”相声演员苗阜动情表示：“先生千古，再无来者了……”请看《法治周末》记者俞飞的报道。

评书世家青出于蓝袁阔成，祖籍辽宁营口，出生却在北方曲艺圣地——天津。

1929年，袁家喜得贵子，胖娃娃呱呱坠地。

评书世家后继有人，可喜坏了全家上下。

提起说书界的袁家，那可真是无人不知，无人不晓。

大伯父袁杰亭被称为“说书的梅兰芳”，二伯父袁杰英和父亲袁杰武，哥仨打虎亲兄弟，合说一部《五女七贞》，赢得满堂彩。

外界送给三兄弟的雅号——“袁氏三杰”，可真是名不虚传。

小阔成自幼耳濡目染，随父习艺，后拜金杰立为师，并得到擅讲《聊斋志异》的评书大师陈士和指点，14岁登台，一鸣惊人。

好个神童！前程远大，不问可知。

只是国事如麻，时局动荡，小小年纪，跑码头谈何容易？风里来雨里去，袁阔成在唐山、天津、哈尔滨、营口、北京等地献艺，为糊口吃了多少苦，受过多少罪，如鱼饮水，冷暖自知。

好在艰难困苦，玉汝于成。

初出茅庐的小阔成，硬是凭自己的真功夫，打出了江湖名号，几部短打书《十二金钱镖》《施公案》烂熟于心，脍炙人口。

1949年，中华人民共和国成立。

旧社会低人一等的说书人扬眉吐气，第一次获得了“艺术家”的光荣称号，不再是下九流的贱民。

1950年代到1980年代，蛰居故乡营口的袁阔成，无惧风言风语，坚定站上说新书的最前线。

第一部新书《小二黑结婚》，旗开得胜，反响不俗。

说好传统难，说好新书更难。

“说新书的时候，你学的那些师承的东西，许多都用不上了，你得重新自己研究。