人类学史名词解释：古典进化论学派：是19世纪中叶西方出现的第一个人类学理论流派，它活跃于19世纪60年代至90年代这30年间。
他主要研究人类社会文化的起源和发展的过程，认为人类的社会文化和生物进化一样，也是由简单到复杂，由低级向高级逐渐地发展。
这种循序的进化过程是全世界所有文化的普遍发展规律，造成了这种普遍性的原因在于人类心里的一致性。
起主要代表人物有：巴斯蒂安、斯宾塞、泰勒、摩尔根。
英国功能主义学派：是在20世纪20年代在英国形成的人类学学派。
该派对进化论学派都持批评的态度。
认为人类学研究的主要任务是要把文化作为一个有机的统一体来考察，弄清楚这个有机统一体中各个组成部分对整体所做的贡献，以及各组成部分之间的相互关系。
主要代表人物有：马林诺夫斯基、拉德克利夫布朗，形成了英国较有影响的功能派队伍，为人类学民族学的研究提供了一套实地调查方法。
播化学派：是19世纪末20世纪初出现的人类学学派。
其基本理论是直接与进化论相对的传播论，反对进化论学派的方法，主张从空间上研究文化，认为民族学研究的主要对象是研究文化基本内容的文化传播和文化圈。
分为德奥播化学派和英国播化学派。
法国社会学年刊学派：法国社会学家迪尔凯姆1897年在巴里创办了《社会学年刊》后形成的学派，故又称“法国社会学派”或“杜尔干学派”。
它既是社会学的学派，又是人类学的学派。
主要代表人物有：迪尔凯姆及其继承人莫斯，为巴黎人类学研究所培养了大量的人类学家。
美国心理学派：20世纪30年代初，在弗洛伊德的精神分析法的影响下，美国一部分人类学家和民族学家转向文化与个人关系研究。
他们认为，文化塑造了民族的“基本人格”，而“基本人格”又决定了这个民族文化的命运，各民族文化的差异正是由于“基本人格”的差异造成的。
文化是抽象的东西，个人才是真正的客观现实，因此，研究某个民族的文化，必须从研究这个民族的个体开始。
历史特殊论学派：美国历史学派形成于20世纪初。
该学派是在批判古典进化论和播化学派的基础上形成的。
该派以实证主义为其方法论的哲学基础，主张对具体的文化现象进行详细的收集、整理和分析研究，不主张过早地做理论概括。
其代表人物是：博厄斯。
人类学：以人类群体之间的共同性和相异性为研究对象，对人类群体的变化规律进行研究的科学。
文化人类学：是人类学的两大部分之一，他研究的是特定的人类文化及一般意义上的人类文化的基本模式。
格雷布纳：德国人类学家。
主要代表作有《大洋洲的文化圈和文化层》（1905）、《民族学方法论》（1909）。
反对用进化论的眼光看待人类的社会文化现象，认为民族学研究的唯一主题就是文化现象的传播和借用。
佩里：史密斯的学生。
主要著作有《印度尼西亚的史前巨石文化》（1918）、《太阳之子》（1923）等。
认为古埃及人是航海民族。
博厄斯：美国著名人类学家，历史学派的创始人。
主要著作有《孩子的成长》（1896）、《原始人的心理》（1911）、《文化和种族》（1913）、《原始艺术》（1927）、《人类学与现代生活》（1928）、《普通人类学》（1938）、《种族、语言和文化》（1940）。
他认为，人类学的基本任务是研究社会生活现象的全部总和，这种研究构成了包括一切民族在内的人类历史。
提出了“文化区”概念和“文化相对论”。
迪尔凯姆：在社会学、人类学、哲学和教育学等方面都有研究。
著作有《社会劳动分工》（1893）、《社会学方法论》（1895）、《论自杀》（1879）、《宗教生活的原始形式》（1912）等。
在宗教研究主张任何宗教崇拜对象都不过是统治人类的社会力量的化身。
在社会组织研究方面认为先有原始群，然后才有氏族，而氏族又是先有母系后有父系的。
家族则是在氏族之后才出现的。
莫斯：迪尔凯姆的继承人，与他人组织建立了巴黎民族学研究所。
著作有《民族学概论》（1947）、《社会学与人类学》（1947）得出社会生活是受物质条件决定的结论。
本尼迪克特：美国著名的女人类学家，曾到印第安人和新几内亚、非洲等地的许多部落中进行实地调查。
著作有《文化模式》（1934）、《菊花与剑》（1946）、《祖尼印第安人的神话》（1935）等。
在《文化模式》一书中认为，人格是由文化决定的。
米德：美国著名的女人类学家，曾到印第安人、萨摩亚人、新几内亚等地区进行实地调查。
著作有《萨摩亚人的成年》（1928）、《三个原始部落的性别与气质》（1950）等。
她认为人格是由文化决定的，用种族差别、生理差别、地域或饮食差别以及自然选择都不能完全地解释人格差别的原因。
二．列举1、人类学四大分支：体质人类学、语言人类学、考古人类学、民族学。
2、地理大发现和文艺复兴后对人类学学科有重要贡献的思想家：拉菲托（.1670--1740）、G·B·维柯（1688--1744）、孟德斯鸠（1689--1755）亨利·霍姆（1696--1782）3、列举E·迪尔凯姆的代表作：《社会劳动分工》（1893）、《社会学方法论》（1895）、《论自杀》（1879）、《宗教生活的原始形式》（1912）4、播化学派代表人物：格雷布纳（1887-1934）、施密特（1868-9154）、史密斯（1871-1937）、佩里(1887-1949)5、我国古代为民族学积累作出贡献的代表人物张骞甘英法显玄奘文子方汪大渊郑和。
6、20C30年代翻译了大量西方民族学著作的民族学家吴文藻、孙文本、戴裔煊7、人类学产生的标志一批以人类学或民族学为旗帜的学术组织或研究团体和专业博物馆的出现。
这门学科得到了社会各界的重视，并得到了大学的承认。
古典进化论的出现，不仅标志着人类学理论的形成，也标志着人类学正式成为独立的学科8、中国古代民族学资料的主要著作春秋、战国时期：《诗经》中的“国风”、《山海经》《尚书》《禹贡》《离骚》《楚辞》《左传》秦汉：司马迁《史记》其他：北魏郦道元《水经注》、东汉赵晔《吴越春秋》、东晋常璩《华阳国志》、唐樊绰《蛮书》宋范成大《桂海虞衡志》《蒙古秘史》马赫穆德喀什戈尔《突厥语大词典》清《满洲源流考》9、古代西方民族资料与民族知识的积累古希腊：荷马《奥德赛》希罗多德《历史》亚里士多德《政治学》斯特拉波《史传和地理学》古罗马：波利比阿《通史》卢克莱《物性论》凯撒《高卢战记》塔西陀《编年史》《历史》《阿古利可拉传》《日耳曼尼亚志》普鲁塔克《希腊罗马名人传》中世纪：普鲁科比《查士丁尼战争史》马可波罗《马可波罗游记》和德里《和德里游记》文艺复兴：拉菲托《美洲野蛮人的习俗与古代习俗的比较》穆勒尔《多立安人》亚当《关于罗马人》奥尔吉《俄国民族志》《萨摩亚人》10、摩尔根的代表作：1851年《易洛魁联盟》《人类家族的血亲和姻亲制度》（1871）《古代社会》（1877）《美洲土著居民的住房和居住生活》（1881）11、博厄斯的知名弟子：克罗伯、罗维、郝斯特维茨12、19-20世纪民族学人类学学术组织：1839年法国巴黎民族学学会 1842年美国民族学学会 1843年英国人类学学会 1869年德国人类学、民族学与原始社会协会三．简答1.斯宾塞对人类学的贡献：斯宾塞是英国著名的社会学家、哲学家和人类学家，社会进化和社会有机体论的代表人物。
主要著作《社会静力学》（1850）、《进化的假说》（1852）.贡献：将社会和生物有机体进行类比，提出社会进化论，说明社会进化的多样性和多线性；提出社会有机体论；他的相关观点开启了结构功能理论的先河，直接影响了法国社会学E·迪尔凯姆以及英国的拉德克利夫布朗和马林诺夫斯基等人的功能主义思想。
创造“比较法”，把各个地方、各时期所得到的资料填充大一个发展的骨架即顺序。
4.《金翼》是一部以小说形式写成的社会学研究著作。
就构思来说，它的主题非常简单，却像竹叶画一样，其朴素的形式掩映着高水平的艺术。
这个故事在于剖析福建一个村庄里毗邻而居的两个家族。
这两家既有亲戚关系，又一起做生意。
其中一家度过逆境继续繁荣，另一家最初很是兴旺而后却衰落了。
本书的中心人物是第一家的家长黄东林，他说不上是一位英雄，却是中国农民中最优秀的典型，勤俭节约、精明能干、吃苦耐劳。
他的“金翼之家”得名于附近一座形状很像金鸡的山，山峦的一侧如翅膀一般伸向新的房合。
看风水是中国占卜术的传统组成部分，认为这样做会使家族发达兴旺，而对于社会学家来说，反应就全然不同了。
以偶然事件的形式所表现出的机遇：如突然死亡，与旧时学友重逢，幸运地发现一份文件从而赢了一场官司等，虽说发挥了一定的作用，但真正的命运存在于各个人的心中，就像欧里庇得斯或陀斯妥耶夫斯基等一切伟大的戏剧家和小说家向我们展现的那样，一个人选择善或恶、聪明或愚蠢，确实不取决于兴之所至或偶然的机遇，而是由他本人或他人那些本来具备的爱好和习惯所决定。
这些爱好与习惯起着决定性的作用，因而一个人的善恶智愚实际上早就选定了。
林耀华教授以不同的说法表达了相同的见解：“我们今天可以将‘上苍’理解为人类本身，把‘命运’看成是人类社会。
”5.人类学的分期：第一阶段：19世纪以前——史前积累阶段；第二阶段：19世纪中期到20世纪初——建立阶段；第三阶段：20世纪初到20世纪50年代——大发展阶段；第四阶段：20世纪50年代至今——大变化阶段。
6.维柯的理论及其思想，以及对人类学的贡献。
维柯（，意大利伟大的哲学家、语文学家、美学家和法学家，在世界近代思想文化史上影响巨大，其著名代表作有《新科学》、《普遍法》及《论意大利最古老的智慧》等。
维柯生在意大利南部的那不勒斯，终生都生活在异族统治下。
他在其社会学著作《新科学》中“发现了真正的荷马”，并以古代希腊社会研究的成果来考察荷马及其史诗创作，从而开创了把文学作品与时代背景、作者生平结合起来研究的方法。
建立了历史发展的观点,认为历史是循序渐进的发展的,认为每个民族发展都要经过神承认上帝对历史发展的最终掌握。
7.孟德斯鸠的理论及其思想，以及对人类学的贡献。
孟德斯鸠（1689—1755）。
法国伟大的启蒙思想家、法学家。
孟德斯鸠不仅是18世纪法国启蒙时代的著名思想家，也是近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。
他的著述虽然不多，但其影响却相当广泛，尤其是《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。
除此之外,还包括1721年孟德斯鸠化名“波尔·马多”发表的名著《波斯人信札》,1734年发表的《罗马盛衰原因论》。
8.拉菲托法国天主教神父，他所著的《美洲野蛮人的习俗与古代习俗的比较》认为当代印第安人与亚、欧一些古代具有高度文化的各族之间，在生活方式和习俗上有许多相近的地方。
曾对北美印第安人的宗教和基督教的一些习俗和观念做了较详细的对比研究。
