湖北省宜昌市葛洲坝中学人教版高二历史必修三测试题：第3课 宋明理学

单选题：第3课宋明理学基础巩固1．恒山悬空寺三教殿里，正中供奉的是释迦牟尼，左边是孔子，右边是老子，三人在友好的气氛中进行对话。

据此判断，悬空寺最早可能建于（）A．汉朝B．魏晋南北朝C．隋唐D．宋朝2．在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成为一时代之学术”的是（）A．汉代学者B．唐代学者C．宋代学者D．明清学者3．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”是指（）A．天体运行法则B．社会发展规律C．“天人感应”理论D．封建道德规范和等级秩序4．陆九渊认为“理”就像太阳、月亮一样明显，不用学习也能够体会，认为“求理”应该是（）A．格物致知B．研究圣人之道C．进行内心反省D．致良知5．江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等曾在此讲学或辩论而成为理学传播的中心。

朱熹和陆九渊的思想（）①都是对先秦儒学的否定②都认为“心”是宇宙万物的本原③都是对理学的发展A．①错误，②③正确B．①②正确，③错误C．①②错误，③正确D．①③正确，②错误6．南北朝时，即有儒释道之说。

有学者称“唐代批判南朝梁陈、北朝齐隋的提倡佛教，而极力倡经世之术。

”下列解释与其观点相符的是（）A．此时正是佛教传向内地、道教形成与儒学复兴时期B．“周孔老庄诚帝王之师”不及“释迦发穷源之真唱”C．反对三教等量齐观的社会地位，强调儒学的主导地位D．倡导“主诚主敬主静主寡欲主返观内心”为理学修养能力提升7．朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼，则事皆天理，而本心之德复全于我矣。

”朱熹的这句话强调的是（）A．“理”是世界的本原B．“仁”的重要性C．道德修养的重要性D．成为“仁者”的主要途径8．理学家王守仁提出“致良知”说。

这里的“良知”是指（）A．人心固有的是非善恶标准B．圣人独有的是非道德标准C．通过学习获得的良好知识D．存在于外部世界的规律9．“今日良知见在如此，则随今日所知扩充到底；明日良知又有开悟，便从明日所知扩充到底。

必修三第3课宋明理学一、单选题1．北宋大儒张载是理学创始人之一，他提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

对这句话的理解不．正确的是( )A．体现了学者匡时济世的理想追求B．反映了理学以继承儒学正统为己任C．理学家具有反对君主专制的要求D．说明理学思想有利于稳固统治秩序2．电视剧《潜伏》使“潜伏”一度成为流行词，而真正说出潜伏真谛的经典台词是：“在特殊的环境下面，什么都可以灵活应变，但是信仰绝不能变。

”历史上的文天祥也如此，他在强权面前，正气浩然，铁骨铮铮，写下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝句。

他的这种气节反映了当时社会的思想主流是( )A．黄老之学B．佛学C．程朱理学D．陆王心学3．“孽海茫茫，回头是岸；放下屠刀，立地成佛。

”与禅宗这一理论类似的是( ) A．老庄思想B．程朱理学C．王阳明“心”学D．孔孟之道4．史学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。

”文中的“良知”是指( ) A．内心世界B．自然规律C．社会规律D．天的意志5．近来有学者将古代中国主流思想的演变历程归纳为仁者爱人、地狱天堂、三教合一、性理之学四个主题。

其中“三教合一”大致始于( )A．春秋战国B．秦汉时期C．隋唐时期D．两宋时期6．右图是僧人、道士和儒者在少林寺同台打坐，在别处实为少见，意味深长。

从图中可以得出的信息有( )A．最早出现在西汉早期B．这体现了“三教并立”C．这体现了“三教合归儒”D．这体现了佛教的独尊7．冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。

这个“新”在思想上具体表现在( )A．“天人感应”和“大一统”B．水能载舟也能覆舟C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”8、“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃？”这是著名和尚慧能的佛偈，其修炼的意境与下列哪种思想主张吻合（）A.孔孟之学B.程朱理学C.陆王心学D.格物致知9、周敦颐是湖南道州濂溪人，后人称之为濂溪先生，是宋明理学的创始人之一。

高二上历史（人教版）必修3课时《宋明理学》练习卷一、单项选择题1．有学者指出：〝程朱理学和陆王心学存在着清楚的差异，这个差异直接招致了两个流派在治学和修养方法上的直接统一。

〞这里的〝差异〞主要是指A．客观性与思辨性B．内在性与简易性C．客观性与客观性D．内在性与直观性【答案】C2．宋儒扫除汉唐传注之学，弃传求经，经过研讨经典〝本文〞，直接探求圣人〝本意〞、经典〝转义〞，开掘经典中所包括的儒学价值，〝六经注我，我注六经〞。

这反映出宋儒A．否认传统经学B．重申儒家义利观C．强调主体看法D．批判周孔之道【答案】C3．关于〝格物致知〞一说，王阳明解释为：〝格物者，格其心之物也，格其意之物也。

〞〝是去其心之不正，以全其本体之正。

〞这说明了心学A．奠定中国现代传统文明的基础B．强调人的历史责任和使命感C．对程朱理学既有承袭又有创新D．是带有早期启蒙性质的提高思潮【答案】C4．在论及儿童教育时，王阳明支持〝抨击绳缚，假定待拘囚〞，主张〝必使其趋向鼓舞，中心喜悦〞，以到达〝自然日长日化〞。

在此，王阳明A．一定了程朱理学的〝格物致知〞B．强调了〝知行合一〞的重要性C．摆脱了儒家伦理对教育的约束D．突出了〝致良知〞的价值追求【答案】D5．«明史»曾这样描画心学的风行：〝嘉〔靖〕隆〔庆〕然后，笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣。

〞这一情形的出现和心学的某一特点有关，它是A．中转本心B．格物致知C．慎思明辨D．否认帝权【答案】A6．宋明家具设计扬弃了隋唐壮美华美的审美走向，崇尚繁复内敛，讲求次第和动摇，表达出一种工整规范的美。

上述家具设计的价值取向折射出宋明A．君主民主绝后增强B．儒学思想社会化趋向C．商品经济兴盛开展D．经世致用观念的影响【答案】B7．葛兆光在«中国思想史»中曾说：〝朱熹最重要也是在后世影响最普遍的著作是«家礼»。

〞〝朱熹关于自己倡议的理学原那么如何进入生活世界是相当留意的，他重复强调这种原那么在生活中的完成。

人教版高中历史必修三模拟题精选：第3课宋明理学1.理学家朱熹说：“言欲致否之知，在即物而穷其理也。

盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。

至于用力之久，而一且豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣。

”在此，朱熹（）A.“存天理,灭人欲”B.关注的核心问题是正心诚意C.重申天理是宇宙万物的本原D.阐发的根本问题是格物致知2.应朝鲜国王请求，明朝皇帝多次颁赐书籍。

除历书外，儒家经典、史地类和教化类书籍最多，如明成祖特赐《四书大全》、《五经大全》等书。

这种交往（）A.体现了明朝君主专制的强化态势B.巩固了中朝两国的平等外交关系C.客观上有利于中华文化圈的拓展D.标志朝鲜开始接受中国儒家文化3.有学者对“忠观念”在官修史书中出现的频次情况进行统计后发现，在汉代纂修的史书中，“忠观念”所占的比例为7．97%，宋代为15．89%，清代所修的《明史》中是22．71%，越往后世“忠”的频次越高。

这从本质上反映出（）A.专制主义日益强化B.伦理教化逐步加强C.思想控制日趋严密D.史官思想日益僵化4.北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。

李氏相夫教子，传为佳话。

明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。

这反映了（）A.北宋枢密院权力逐步扩大B.明代理学已成为官方哲学C.北宋时心学成为官方哲学D.明代商品经济落后于宋代5.宋代以后的儒学逐渐走向理论化、思辨化，还影响到文学艺术等领域，苏轼在论画时说：“至于山石竹木，水波烟云，虽无常形，而有常理。

”这体现了儒学发展史上的何种认识论（）A.理一气二B.反省内心C.格物致知D.知行合一6.对比佛教、道教，有史学家认为：“孔子儒教，不成为一项宗教……其信徒都没入在一般社会中，在下则弘扬师道，在上则服务政治。

只求入世，不求出世。

”材料认为儒教不能成为一项宗教的理由是（）A.无专门的宗教组织B.教徒超然于政治外C.以治国平天下为理想D.只求出世，不求入世7.义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。