大道之行

大道之行原文及注释
《大道之行》原文：
大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

(1)
故人不独善其身，使人不忮争矣。

(2)
故天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

(3)
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。

(4)
(1) 大道之行，即指治理国家的方式和方法。

在这里强调了天下为公，要以选贤与能、讲信修睦为立国之道。

(2) 故人不独善其身，指一个人不仅仅要为自己谋福利，还要为他人谋福利和利益，从而达到共同发展的目的。

(3) 天地不仁，指天地对万物无情，不会因为某些生灵的牺牲而改变，圣人不仁，指圣人对百姓也不能心软，要有所坚持和原则。

(4) 橐籥，即竹笼的一种。

这里用以比喻天地之间的道理，是虚而不屈、动而愈出。

注释：
《大道之行》是《庄子》中的一篇，内容主要是讲述了治国的道理和方法。

全文以大道之行为引领，强调了天下为公、选贤与能、讲信修睦等治国之道，同时也通过对天地和圣人不仁的比喻来阐释治国的原则。

作者通过对治国之道的阐述，传达了以仁义之道来治国的理念和方法。

大道之行,天下为公的意思
“大道之行也，天下为公”的意思是：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

1、出处：《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。

2、原文：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

3、译文：在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，人们把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，人人讲求诚信，培养和睦的气氛。

因此人们不单单赡养自己的父母，也不只抚养自己的儿女，让老年人能可以有养老送终的处所，青壮年可以有被任用工作来养家糊口的地方，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而大道之行也无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，捡起来却一定不是要自己私藏。

人们都愿意为公众之事竭尽全力，而一定不是为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以家家户户的大门都不用关闭，这就是理想社会。

1。

孔子《大道之行也》原文注释翻译，解析及相关成语孔子的名字应该是家喻户晓了，下面是小编为大家整理的关于孔子《大道之行也》原文注释，翻译，文言知识，分层解析，还有出自这篇文字的相关成语及问答，以供大家参考学习。

大道之行也作者：孔子原文大道之行也①大道之行也，天下为公，选贤与(jǔ)能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

注释1.选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2.大道：古代指政治上的最高理想。

3.为：是，表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

修：培养。

6.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

7.子：以.......为子8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。

分，职分，指职业、职守。

10.〔女有归〕意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己〕意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。

恶（wù），憎恶。

藏：私藏。

于：在。

货恶：宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也，不必为己〕意思是，人们憎恨在公共劳动中不出力的行为，却不一定为自己谋私利。

力恶：宾语前置。

大道之行的含义和道理“大道之行也，天下为公。

”这是中国古代的一句名言，其含义深远。

下面我们就来探讨一下这句话所包含的深刻道理。

1. 包容和谐“大道之行也，天下为公。

”意味着天下应该是所有人共享的，没有一个人或团体能够独占。

我们要学会包容不同的声音和思想，以和谐为原则，尊重他人的权利和尊严。

只有在包容和谐的环境中，我们才能共同发展、共同进步。

2. 公道正义“大道之行也，天下为公。

”强调了公道正义的重要性。

在处理事物时，我们应该秉持公正、公平、公开的原则，不偏袒任何一方，维护公正与正义。

只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，也才能让社会更加公正、和谐。

3. 实事求是“大道之行也，天下为公。

”这句话要求我们在做事、想问题时，要遵循实事求是的原则。

只有真实的情况才能让我们做出正确的决策，也才能让我们更好地解决问题。

因此，我们必须坚持事实真相，避免虚假信息和谣言的传播。

4. 勤俭节约“大道之行也，天下为公。

”这句话还蕴含了勤俭节约的道理。

我们应该珍惜每一份资源，避免浪费和奢侈消费。

只有通过勤俭节约，我们才能更好地保护环境、节约资源，也才能让社会更加可持续发展。

5. 社会责任“大道之行也，天下为公。

”这句话强调了社会责任的重要性。

作为社会的一员，我们应该积极承担自己的责任和义务，为社会做出贡献。

只有每个人都尽自己的责任和义务，才能让社会更加和谐、稳定、繁荣。

6. 而不同“大道之行也，天下为公。

”这句话也强调了包容不同的思想、文化和传统的价值。

我们应该尊重和欣赏不同的事物，接受和包容不同的思想和文化。

只有这样，我们才能推动社会的发展和进步，实现多元化的繁荣。

大道之行原文及翻译
《大道之行》出自《礼记》，原文如下：
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

译文：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道之行的含义和道理大道之行，天下为公。

“大道之行”这句话出自《道德经》，其中的“大道”是指深奥而广泛的道理，有着无限的价值和影响力，因此它的行进是指这种道理的传播与实践。

大道之行，首先是一种价值观的确定。

它要求人们具备正义的道德观念，以天下为公，关心他人，尊重他人的权益，追求公平和公正。

在大道之行的指引下，人们要关注社会的整体利益，超越个人的私利，以和谐、平等、公正的原则来对待他人，从而促进社会的和谐与发展。

大道之行，也包含着每一个个体的自我修养。

在大道之行中，人们需要逐渐树立正确的世界观、人生观和价值观，不断完善自己的思维方式和行为准则。

通过修身养性，人们能够不断提升自己的道德修养，增强自己的卓越品格。

同时，在修身养性的过程中，人们要自觉担当社会责任，积极投身于社会实践，为社会作出贡献。

大道之行，还要求人们具备宏大的视野和开阔的胸怀。

在一个个体的修养的基础上，人们需要以全局的视野和长远的眼光来看待问题。

要学会解决内外矛盾，把握发展机遇，推动社会和谐与进步。

同时，人们应该以开放和包容的态度对待不同的文化、价值观和观念，增强自己的跨文化沟通能力，促进不同群体的交流与合作。

大道之行，意味着坚持真理和实践相结合。

在大道之行中，人们不能只停留在理论和空想上，而要将真理付诸于实践。

通过行动和实践，人们不断完善和提升自己的理论知识，并将其运用于社会实践，为社会作出贡献。

大道之行需要人们根据实际情况和问题，寻求科学的解决方案，并不断反思和调整，以取得更好的效果。

大道之行，还要求人们具备远大志向和坚持不懈的努力。

人们必须以积极的态度面对人生和社会的挑战，树立远大的目标，并为之不懈努力。

在努力的过程中，人们必须坚持执着和耐心，乐观面对困难和挫折，不断调整和改进自己的方法和策略。

只有这样，才能不断取得成功和进步。

大道之行所包含的道理是丰富多样的。

每个人都可以根据自己的理解和经验，去发掘和理解其中的道理。

无论是处事原则，还是人生智慧，大道之行都可以给予我们很多的启示和指引。

大道之行课文注释案例一：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能页利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，不是为了占为己有;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做理想社会。

案例二：大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通"举"，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜(guan)：通鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分(fen)：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。

恶(wu)：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。

谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭：杜绝;兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面把门带上。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。

大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。

同：有和、平的意思。

案例三：一、通假字选贤与(0)能(与：通"举"，推举，选举。

)矜(guan)、寡、孤、独、废疾者(矜：通鳏"。

老而无妻的人。

)二、古今异义大道之行也古义：指政治上的最高境界今义：宽阔的路男有分，女有归古义：女子出嫁今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独古义：为两个字。

“孤”指幼而无父的人;“独指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。

盗窃乱贼而不作古义：造反今义：“杂乱”，“捣乱"等含义盗窃乱贼而不作古义：害人今义：小偷，窃贼盗窃乱贼而不作古义：兴起今义：作为是谓大同古义：代词“这”今义：常用于判断词，或与“非”相对。

大道之行也原文及译文
大道之行也原文如下：
大道之行也
西汉·戴圣
大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

大道之行也译文如下：
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

所以人不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

反对把财物弃置于地的浪费行为，但并非据为己有；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

大道之行,不责于人的意思
1. 大道之行，不责于人，就是说在人生这条宽阔的道路上行走，别老是去责怪别人呀！就像你和朋友一起做事，出了问题你总不能一味怪朋友吧，得先从自己身上找原因呀！
2. 大道之行，不责于人，意味着要多些宽容和理解呀！好比你在路上看到有人不小心撞了你一下，难道你就要破口大骂吗？这时候就该展现不责于人的胸怀呀！
3. 大道之行，不责于人，这是多么重要的为人之道啊！想想看，要是你犯了个小错误，别人不依不饶地指责你，你心里啥滋味？所以咱自己也不能这样对别人呀！
4. 大道之行，不责于人，这不是让你当老好人，而是要学会换位思考呀！你弟弟不小心打破了碗，你就非得狠狠骂他一顿吗？这可不太好哦！
5. 大道之行，不责于人，其实就是给自己和别人都留有余地呀！就好像和同事合作项目，没做好也别把责任都推给人家，大家一起想办法解决嘛！
6. 大道之行，不责于人，是一种高尚的品德呀！当你发现别人的缺点时，别忙着指责，试着去帮助他改进呀，这不比责怪强多了？
7. 大道之行，不责于人，能让你的人际关系变得更好呢！你跟朋友闹矛盾了，主动找找自己的问题，而不是一味指责对方，这样友情才能长久呀！
8. 大道之行，不责于人，真的很难做到，但做到了就很了不起呀！你想想，如果大家都能这样，那这个世界得多么美好呀！
9. 大道之行，不责于人，咱可不能光嘴上说说呀！在实际生活中得真正去践行呀！就像你承诺了别人的事，没做到，那就先别怪别人不信任你，反思下自己吧！
10. 大道之行，不责于人，这是我们都应该追求的境界呀！别总是对别人吹毛求疵，多看看自己的不足，这样才能不断进步呀！
我的观点结论：大道之行，不责于人，是一种智慧和品德，我们应该努力去做到，让自己和身边的人都能更加快乐和幸福。

大道之行原文及翻译大道之行原文及翻译这首诗用现实社会跟理想社会中的“大同”社会做对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象，在“大同”社会中将不复存在，取代的将是“外户而不闭”的和平、安定的局面。

原文大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

(矜同：鳏)译文在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦(气氛)。

所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

男子有职务，女子有归宿。

对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏;人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

注释1. 选自《礼记·礼运》。

《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

大道，指古代政治上的最高理想。

行：施行。

2. 大道：古代指政治上的最高理想。

3.之行：之，助词取消句子之间的独立性。

行，施行4. 为：是，表判断。

5.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

7. 独：单独。

8.〔亲〕意动用法，用如动词，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9. 亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人;第二个亲，父母。