方东美与宗白华生命美学思想之比较

论宗白华生命境界美学的体系问题 宗白华先生的美学思想可谓渊源深厚、气象闳远，到达了现代美学研究的颠峰。

以下就是由小编为您提供的宗白华生命境界美学的体系问题。

 成长于新旧世纪交替、厕身于中西文化对流中的宗白华，其美学的形成显然离不开深厚的中西文化渊源。

宗白华美学的哲学根基是生命哲学，它来自于对中西哲学智慧的汇合融通。

正如有的论者所说：宗白华的美学思想，深受中国古代美学和德国古典美学与本世纪初流行于西方的以狄尔泰、柏格森为代表的生命美学的影响，但他又是博采众长，熔中西古今于一炉，独具自己的特色。

 宗白华的美学究竟有无体系性?对这个问题学界的看法有分歧,这涉及到对宗先生美学价值的评判和美学地位的确定问题，需要认真研究。

冯友兰先生在40年代曾说过，中国真正构成美学体系的是宗白华。

[226]汉学家顾彬也感叹宗白华的思想和着作简直是个无底洞。

还有学者认为，宗白华建立了一个贯通古今中外，汇通文史哲，沟连艺术、宗教甚至科学的体大思深的体系。

现在看来主张宗白华美学有体系的学者居多，那究竟是怎样的体系呢?本文主要探讨宗白华美学的核心范畴和体系问题，宗白华的美学不是所谓的生命美学，也不是单纯的境界美学，而是生命境界的美学体系。

他言生命离不开境界的创造，言艺境也离不开生命的情调，生命与境界合二为一。

具体地说就是：宗白华是以宇宙的生命为哲学本体，以审美妙悟为根本体验方式，以艺术境界为价值蕲求，创造了生命境界美学的思想体系。

 哲学中本体论(ontology)一词，源自希腊文的logos(逻格斯)和ont(存在)。

从哲学来看，本体论关注的是存在的问题，关注什么是存在、什么样的事物在第一义上存在等核心问题。

对于美学本体论而言，其关注的也就是美是一种怎样的存在，美如何存在的原理问题。

美学本体论问题不完全等同于美学本质论，美学本体论包含了美学的本质追问，即关注美是什么的问题，同时还要关注美学的哲学基础问题。

 宗白华美学以生命为本体。

意境艺术与生命哲学的二重奏作者：张秋林来源：《北方文学》2019年第21期摘要：学者方锡球在其著作《从传统到现代——人文立场与诗学关怀》中，认为意境艺术符合康德“美的艺术”条件，且是指向人类未来的艺术形态。

笔者发现，其对意境结构内涵、意境结构与人文语境等的论述，与哲学家方东美生命哲学思想多有互相发明之处。

此次研究即通过对两位学者著述的比较考察，尝试沟通意境艺术与生命哲学，更好地促进读者对中国意境艺术的理解。

关键词：意境艺术;生命哲学;方东美一、生命融合自然方锡球借宗白华观点来说明人类至高的心灵状态：“主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境。

”并认为“意境的对象……都充满生命的动”，还举李白、王维为例，认为他们“都将自己与客观自然融合在一起……使得生命在无限的空间律动”。

强调了主观生命与自然物象的融合。

方东美《生命情调与美感》一文开篇就标举“摇魂荡魄，引人入胜”的“乾坤戏场”，意在揭示主体要倾注生命意志于客观自然，领略自然灵秀机趣，同时又能反作用于人，令审美主体了悟生命的神奇、宇宙的奥妙。

这与前者的“物我交融”思想相通，不过后者着意揭示了生命与自然的交换作用机制。

方东美继而又说：“宇宙，心之鉴也，生命，情之府也……托心身于宇宙，寓美感于人生。

”还认为意境玄秘神奇，情绪圆融纯朴。

此意境特点也正合宗白华之“灵境”，其产生必由物我合一，除此别无他法。

而方锡球的生命由此“在无限的空间律动”观点，与方东美《诗与生命》中认为诗是“生命之律动”提法再度吻合，都强调诗歌是审美主体融于客观自然而使生命律动之结果。

二、意境艺术与宇宙时空方锡球标“空灵”为意境的核心组织，“它是人类最高心灵的外在表达。

‘空’是无边无际的空间，是艺术的空白;‘灵’则是实中活跃的生命律动，是有机的审美心理场”，“它是默契于自然规律性的结果。

在空间上如同空山鸟语，时间上无始无终”。

中国意境艺术的这种超时空性，亦即中国人宇宙观念的超时空性。

方东美与宗白华生命美学思想之比较
张泽鸿
【期刊名称】《安徽电气工程职业技术学院学报》
【年(卷),期】2011(016)004
【摘要】方东美是现代新儒家中最富于艺术情怀的哲学家,宗白华则是最接近新儒家生命哲学的美学家,二人在＂艺术意境＂中得以相遇。

作为长期共事并互相影响的现代中国两大＂诗哲＂,方、宗在文化理念、哲学思想、艺术精神与人文主义路径等方面有诸多相契之处。

方、宗生命本体论美学的问题与方法旨在彰显和复兴独特的中国文化精神。

【总页数】7页(P70-76)
【作者】张泽鸿
【作者单位】合肥学院中文系,安徽合肥230022
【正文语种】中文
【中图分类】B83-06
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论宗白华美学思想与方东树“气”论的互文关系
韩清玉;黄长明
【期刊名称】《首都师范大学学报:社会科学版》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】宗白华美学的关键词,包括气韵生动、节奏、空灵与充实、形式与内容等,可以与方东树“气”论中的“生气”“气韵”“章法”等概念形成互文关系。

方东树认为诗文应与自然万物一样生气贯注,否则便成为“腐败臭恶”的死文,宗白华也主张艺术要表现出精神和生命的流动;方东树以画论中的“气韵”论诗,追求“形色之外”的韵味,宗白华的“生动之气”亦是空灵无迹的,认为虚灵是中国画乃至中国艺术的根本特征;作为古文家的方东树强调“道”的同时也注重文章的艺术性,即主张气与章法的结合,推崇汉魏诗歌的“迴曲顿挫”的节奏感,艺术的形式问题在宗白华那里也占有重要地位,而“节奏”除了基本的形式层面以外,更是贯穿其美学思想的核心概念。

对二者互文关系的研究,揭示了宗白华文艺美学建构与桐城派文论的逻辑关联,也为建构当代美学话语体系提供了重要视角。

【总页数】9页(P88-96)
【作者】韩清玉;黄长明
【作者单位】山东大学文艺美学研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】B83-0
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神学美学思想中艺术与神学的关系5.诗画互文是宗白华美学思想建构的出发点
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读宗白华先生《美学散步》有感宗白华先生的《美学散步》是一本让读者们性情潇洒舒畅的美学读本，书中的每一篇都可以带领我们步入美学的殿堂，感受美的真谛。

在读完这本书之后，我不仅加深了对美学的理解，更对于生命和人生有了更多的思考。

在读到这本书之前，我对美学的认识只是停留在表面，没有深入的思考。

但当我逐渐阅读了这本书中的内容，虽然每一篇都是独立的，但在其中我却找到了一些有趣的联系。

宗白华先生在书中对于美学的探索有一些独特的见解，他不仅在传统的西方美学中获得了启迪，更加入了自己的认识和感悟进去。

这本书中的每一篇都有其自己的风格和特质。

书中写到的名家、经典、艺术形式等，都可以引导读者去思考和品味。

比如，他在《浅谈艺术与生命》一文中说到：“艺术是恢复的力量，是预言的力量，也是创造的力量”，这句话让我想到了艺术本身的价值所在，艺术的真正价值在于，它可以开启人类的灵魂，让人们寻找自己内心深处的真善美之美，让人们感受到生命的力量和动能。

在《关于感性和理性的思考》中，宗白华先生提到了一个老生常谈的话题，即感性和理性的内在关系。

他呼吁我们不应该割裂两者的关系，因为感性和理性只有互相谦让，才能将自身的美感发挥到极致。

在美的领域里，感性可以带领我们探索内心的美感，而理性则给我们提供了准确的语言、种类等知识，让我们更好地理解美的内涵。

在《光影的魔幻：影像美学初探》中，宗白华先生从影像造型、视觉效果、意境传达等方面剖析了影像艺术的美学意义。

通过这一篇文章，我不仅深入了解了影像美学的基本特点和概念，还明白了影像艺术在视觉冲击和情感传达方面所具有的独特魅力。

宗白华先生的这本《美学散步》对于我来说是一本非常好的美学读物，书中的每一篇都让我有所收获，对泛美的认识也越加深入了理解。

书中的篇章不仅包含了西方哲学、古诗词、绘画至潜心探究，也涉及到生活中的种种美学体验，这使得读者能够更贴近人生，更容易产生共鸣。

总之，《美学散步》是一本值得一读的美学读本，它让我对美学有了美的形式和意义的更深入了解，更能明白美为何物。

宗白华生命美学方法论评析宗白华生命美学方法论评析毕业了，必须要提交毕业论文，合格方可毕业。

现在的毕业论文要求挺高的，需要有理论部分，实际应用部分。

毕业生们最好需要有充分的时间做好准备，写出有质量的论文。

下面YJBYS给大家提供英美文学毕业论文范文一篇，希望能够帮到大家!关键词：生命美学散步唯美者论文摘要：宗白华生命美学体系是对传统美学的创造性讼释，由于其美学注重对生命本体及价值的张扬，至今仍颇具生命力与意义。

文章集中于宗白华生命美学的方法论的形态研究，并把这一研究放在当代美学反思与重构的大背景下进行，从生命美学的思维角度，分析宗白华美学采用散步式的研究方法的依据及成因，由此揭示出宗白华美学方法论形态的独特价值。

站在新世纪之初，回顾中国美学走过的道路时，发现在灿若星河的中国现代美学家中，兼诗人、家、美学家于一身的宗白华独具特色，他既通晓中西，又以诗人、艺术家的审美眼光研究美学，以“唯美者”的美学品貌和“散步”的研究方法，把古典和现代、西方和东方、理论思考和人生体验等当今美学界颇具争议的诸多问题都给予了较好的触一央，这正是宗白华美学思想具有持久魅力的原甲所在。

宗白华走上中国学术舞台之初是专门研究哲学的，他把西方生命哲学融人中国传统哲学，达到以中国传统哲学为体，以西方生命哲学为用的体用一体化哲学，并取得了较高成就及声誉，他在早年给友人的一封信中写道:“我恐怕要从哲学渐渐的结束在文学上。

因我已从哲学中觉得宇宙的真相最好是用艺术表现，不是纯粹的名言所能写的，所以我认为将来最真切的哲学就是一首‘宇宙诗’，我将来的事业也就是尽力加人做这首诗的一部分罢了。

”可以看出宗白华从研究哲学转而研究美学，完全基于对哲学的理解和渗透，他把哲学理解为“纯粹的名言”，把宇宙的真相理解为“生命”。

宗白华认为哲学不能表现宇宙的真相，不足以承担它为自己设定的表现宇宙真相的任务，即哲学的目的和方法之间存在的矛盾，用哲学的方法最终不能实现哲学的目的，而通过美学则可以实现。

第24卷第2期2008年2月 贵州教育学院学报(社会科学)Journal of Guizhou Educati on I nstitute (Social Science )Vol .24.No .2Feb .2008中国现代生命美学的发展状貌颜　军(贵州大学人文学院,贵州贵阳　550025)摘要:中国现代生命美学的发展状貌可划分为三个时期:建构期,以王国维、宗白华和方东美为代表;发展期,以黎启全、封孝伦和潘知常为代表;突破期,以朱良志为代表。

如此划分,以期对中国现代生命美学的发展作出一定的推进作用。

关键词:生命美学;中国现代生命美学;发展状貌中图分类号:B83-069 文献标识码:A 文章编号:1002-6983(2008)02-0067-04The Character isti cs of D evelopm en t i n M odern Ch i n ese L i fe Aestheti csYan Jun(Hu manities School,Guizhou University,Guiyang,Guizhou,550025)Abstract:The characteristics of devel opment in the modern Chinese life aesthetics can be classified int o those of three peri ods:the constructi on peri od characterizingW ang Guowei,Z ong Baihua and Fang Dong mei;the devel op ing peri od characterizing L i Q iquan,Feng Xiaolun and Pan Zhichang;the breakthr ough peri od characterizing Zhu L iang 2zhi .Such a classificati on atte mp ts t o functi on t o push for ward the devel opment of modern Chinese life aesthetics .Key words:L ife Aesthetics;Modern Chinese L ife Aesthetics;Characteristics of Devel opment 20世纪初,中国现代生命美学的兴起直接得益于西方生命美学的促动。

文艺宗白华中西美学观对比宋子乔 苏州大学摘要：宗白华的美学观融会贯通了中西方的艺术理论，在近代国内学界创立了美学与文艺学的基本学科体系。

他在中国古典艺术与西方现代文明交汇的语境中，构建普世的价值体系，寻求共性的审美意趣，其学说对当代美学界产生了深远影响。

关键词：宗白华；中西方；美学观宗白华以人文主义的基本精神观照中西方文化艺术，他善于运用体验与阐释学的理论方法来研究美学与文艺学问题，把具象的艺术鉴赏活动上升到抽象的美学建构中。

宗白华在中西文化之间穿梭，不断汲取其中艺术理论的丰富成果并将之转化为普遍性的美学资源，从而解决了时代语境下的美学难题和文化困局，为美学和艺术学学科的发展做出了重要贡献。

宗白华的美学体系是自成一体的具有中国本土化意识的“艺术美学”体系架构，具有自己的理论特点和价值取向。

一中国与西方在美学观上的诸多不同，根源于各自迥异的文化基因。

对这个问题的思考构成了宗白华对比中西方美学观念的逻辑起点。

中国古典文化语境下，对“生命”的关照是其别样特殊性的一端；在西方的文化视阀下，对“自然”关注则构成了其特殊性的另一端。

牟宗三也曾说；“中国文化之开端，哲学观念之呈现，着眼点在生命，故中国文化所关心的是生命，而西方文化的重点，其所关心的是‘自然’或‘外在的对象’”。

[1]正是由于中国传统文化中对于“生命”这个重要母题的关照，才激荡出各种艺术样式上独特的韵味。

针对两种文化的差异，宗白华立足中国文化本位，以西学为参照，不仅强调物我浑融，追求人与生命的和谐统一，而且重视内在体悟式的审美体验。

在他看来，中西美学是两个各自独立的不同结构，西方的思维善于运用逻辑推理、实证考察去掌握宇宙规律，了解到整个世界的秩序和规律；中国的体系倾向于用静默的观照态度去体验自然的脉动，直观世界的意趣和价值。

在这种生命体系影响之下，形成了中国独特的审美方式：实践生活中体味鲜活的万物。

中西方曾经暌隔的美学观念在近代彼此交流融通的过程中，既表现出趋向同一的普遍性，又表现出内在异质的特殊性。