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中国古代神话故事歌咱先说那盘古开天辟地。
“混沌一团黑，盘古睡其中。
醒来巨斧挥，天地自此分。
”盘古啊，在那一片混沌黑暗里，就像个超级大英雄。
他一斧子下去，清的东西往上飘，成了天；浊的东西往下沉，成了地。
他怕天地又合起来，就一直撑着，撑啊撑，最后自己的身体都化成了世间万物。
这故事里就像有个坚定的声音在唱：“盘古真伟大，创造天地他。
身躯化万物，精神永不垮。
”再讲讲女娲造人。
“女娲真慈爱，黄土把人捏。
甩泥成人众，人类由此来。
”女娲看着那冷冷清清的世界，心里可不好受了。
她就用黄土捏成一个个小泥人儿，还朝着他们吹口气，泥人儿就活了。
后来累了，就用藤条蘸着泥浆一甩，那些泥点也变成了人。
女娲就像个温柔的母亲，她的故事就像一首温暖的歌，告诉咱们人类是被爱创造出来的。
还有精卫填海。
“小小精卫鸟，衔石去填海。
意志坚如铁，此志永不改。
”精卫原本是炎帝的小女儿，在海里淹死了，就化成了一只鸟。
它恨那大海夺走自己的生命，就每天不停地从山上衔来石头和树枝，想要把大海填平。
这小小的鸟儿，它的歌声仿佛在说：“我虽力量小，决心比天高。
大海又怎样，终要被我消。
”夸父逐日也是个了不起的故事。
“夸父有大志，追日不停息。
饮尽黄河水，倒下化桃林。
”夸父想要追上太阳，他一路奔跑，渴了就喝黄河和渭水的水，不够了又去北方的大泽。
最后没追上，还累死了。
他的手杖化成了桃林，就好像他在说：“我的梦想美，哪怕命儿没。
留下桃林处，香甜满人间。
”这些中国古代神话故事啊，就像一首首动人的歌。
每一个故事里都有英雄，有梦想，有坚持，有爱心。
这些故事一代一代地传下来，就像歌声在人们的心中不断回响。
咱们听着这些故事长大，就好像从这些神话人物身上学到了勇敢、善良、执着。
这些故事是咱老祖宗留给咱们的宝贝，它们的歌谣会永远在咱们心里唱着，永远也不会被忘记。
它们就像一盏盏明灯，照亮咱们的心灵，让咱们知道，人活着，就得有那股子劲儿，像神话里的英雄们一样。
第一编先秦文学（考试比重25%）第一章上古歌谣和神话传说第一节上古歌谣《毛诗大序》：情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之。
《尚书尧典》：予击石拊石，百兽率舞。
《吕氏春秋古乐》：三人操牛尾，投足以歌八阙。
原始歌舞是初民日常生活情状的重演或庆祝、祭典活动本身。
《周易》的筮辞可以看到原始歌谣的影像。
原始歌舞是诗、乐、舞三位一体的。
《弹歌》：断竹，续竹，飞土。
《蜡词》是冬令蜡祭时的祝词。
神话：关于神的故事。
基本特征：想象或幻想。
远古人类对自然界或社会现象的解释说明。
反映远古人类解释征服自然的愿望。
神话是人类没有能力符合实际的解释自然社会现象的产物。
神话与传说的区别：神话产生比传说早，是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化。
神话具有明显非理性的神异色彩，传说则有人间的行为准则。
神话的产生：劳动起源说、宗教起源说劳动起源说：神话伴随初民的劳动生活产生。
神话得以产生的最根本条件。
宗教起源说：神话产生于初民的宗教活动。
万物有灵的观念。
原始宗教意识的产生。
我国神话：女娲、羿、鲧、禹、黄帝我国神话的特征：1.围绕人的生存这个主题。
2.其中的英雄人物斗志激扬、能力神异，有英雄气概。
对人生积极进取、昂扬向上。
3.情感浓烈，形象鲜明，想象力丰富。
4.神话是一种集体创作。
神话对后世文学的影响：开创为人生的主题，成为我国文学发展主流。
神话富于情感、形象、想象的特征也影响后世文学并成为后世文学的题材源泉。
第二章《诗经》《诗经》：1.我国第一部诗歌总集。
原本称为《诗》或《诗三百》，汉代后尊为“经”。
2.收录从西周到春秋中叶的诗歌共305篇。
3.包括《国风》《小雅》《大雅》《颂》《诗经》的收集和编定：采诗、献诗、孔子删诗汉代学者的“采诗”说法：行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。
（班固《汉书食货志》）献诗：瞽献曲，史献书。
（《国语周语上》）最早提出“孔子删诗”的说法是司马迁。
《诗经》分类：风、雅、颂最早明确在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂是战国末期的荀子。
古代文学史作品介绍一、上古歌谣1、上古歌谣原始歌谣是中国文学的古老源泉。
在中国古代，音乐被用作歌曲，并充当歌谣。
古代歌谣是先民表达思想感情、促进生产的重要工具。
它们产生于生产力极低的原始时代，是最早的文学样式。
按题材可分为劳动歌谣、祭祀歌谣、图腾歌谣、爱情歌谣、战争歌谣等。
他们集体、全面、直接地再现生活，用词简单，节奏流畅。
2、神话传说主要保存在《山海经》《淮南子》《楚辞》◆开辟神话(创世神话)如：盘古开天辟地女娲补天◆自然神话如：精卫填海夸父逐日◆英雄神话如：鲧禹治水后羿射日神话与传说的区别：①神话的产生要比传说早;②神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化;③神话具有明显的非理性的神异色彩，传说则内含着人间的行为准则;④实际上，每一个神话系统中往往都是神话和传说交织并存的。
二、《诗经》1.诗经简介《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部现实主义诗歌总集，从西周初年到春秋中期共收集到311首诗，其中盛诗6首，即只有标题而无内容。
反映了周朝自始至终约500年的社会面貌。
先秦时期称为《诗》、《诗三百》，西汉时期称为《诗经》。
2.诗经六义：(1)风雅颂三类是音乐曲调名称“风”：周代15个地方的歌谣，共160篇。
——诗经的灵魂“雅”：周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》，共105篇，其中《大雅》31篇;《小雅》74篇。
“颂”：周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。
共40篇。
(2)赋比兴是诗经的三种基本艺术手法“赋”：敷陈其事而直言之者;“比”：以彼物比此物也;“兴”：先言他物以引起所咏之词也。
3.《诗经》的艺术特点：句式上，四言为主，兼有杂言;结构上，多采用重章叠句的形式。
每一章只变换几个字，起到回旋跌宕的艺术效果;语言上，准确、优美，富于形象性，多采用双声叠韵、叠字连绵词。
有的句句押韵，有的隔句押韵，有的一韵到底，有的中途转韵，现代诗歌的用韵规律在《诗经》中几乎都已经具备了;手法上，赋、比、兴手法的成功运用，是构成《诗经》民歌浓厚风土气息的重要原因.内容上，多用景物描写，起到衬托人物的作用。
