中国古代的选官制度课件

讨论质疑 1、三代以上出于学，战国至秦出于客。汉以后出于郡县吏，魏晋以来出于 九品中正。隋唐至今出于科举。
学：学校教育；客，门客；九品中正：由中正将州郡人士分成九等，以供国家选材。 《礼记· 礼运》：大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲， 不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男 有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是 故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
古我先王，亦惟图任旧人共政。
译文：以前我的先王，也是希望任用以前的旧臣共治朝政。注：盘庚迁都， 臣民均不服，这是盘庚教训大臣的话。
天衣冠：士大夫、官绅；征：考察验证；源流：指离开本土的衣冠士族的德行 根本；遽难委悉：一下子难于了解清楚。注：这句话是交待察举制被九品中 正制取代的原因。
译文：在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给 大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚 育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长， 使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到 供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而 要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为， 总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱， （家家户户）都不用关大门了，这就叫做“大同”社会。
下列下面理解和分析，正确的是：（ D ） A夏商周春秋战国全实行“世及制”或者叫“世官制”，继承者在继承权威之前必须 过国学的教育，一般遵照嫡长子继承的原则代代相袭。 B按照选贤与能的原则，在推行禅让的原始社会末期、推行“察举制”的秦汉和“九 品中正制”的魏晋，应该野无遗贤，不应该有怀才不遇之人。“阮籍猖狂，岂效穷 之哭”，实属极个别的社会现象。 C李密的《陈情表》里说“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才”，孝廉是指 孝悌廉正之人，指德行；秀才，优秀人才，指科举考试州府县学的生员。这两者均 是古代推选官员的科目。 D现行的公务员选拔有古代选官制度的影子，如公务员考试，就有科举选贤的意思， 但内容却不像八股文那么空虚呆板；通过公务员考试以后的组织部门的考察，又有 察举制的意思，但现行的德才标准又与古代不同，更具现代色彩。
从原文看，理解有错的一项是（ D ） （A）有人认为，人文精神与现代化是相冲突的。因为人是有理性的动物，世界上的一 切都可以公式化、标准化、单一化、平面化。在变化中，人也在工具化、机器化。 （B）有人认为，现代性与人文精神的冲突，归根于现代性所固有的知识论取向及其科 学主义传统。高新知识和技术的占有者，日益成为社会财富的支配者。 （C）重构人文精神的资源有爱国主义情感、知耻精神，对人的生存状态、人生价值、 人类命运的关注思考，还有民族的和外来的人文智慧资源等。 （D）重构人文精神的手段有通过全人类的反省与自觉来重建人文精神，摈弃传统陈旧 的，学习和吸收西方文化中的人文智慧资源，从而使人文精神在人的内心扎根、生长 和发展。
本文以总分总的思路结构全篇，分说部分第2、 3、4节都是以时间顺序加以介绍说明，第5节按 逻辑顺序分类介绍。 给文章编写内容提纲
第一部分（1节）总说：中国古代的选官制度有一个十分完整的发展序列。 第二部分（2-5节）分说：不同时代的选官制度及其特点。 第一层（2节）选官制度的雏形，原始社会末期的民主制。 第二层（3节）“世官制”：初期（夏商），鼎盛（西周），衰弱（春秋战国） —世代承袭官职。 第三层（4节）“察举制”：产生与确立（秦汉）——官吏察访推荐，规范（西汉后 期、东汉）——按郡国人口率察举，发展（魏晋南北朝）——九品中正制。 第四层（5节）“科举制”：初创（隋唐），发展（两宋、元），鼎盛、衰亡（明清） ——“一切以程文为去留”，科举必由学校。 第三部分（6节）总结：我国选官制度经历了一个从简单到复杂、从低级到高级的发 展历程。
下面对人文精神和科学精神关系的理解，正确的一项是（ D ） （A）科学研究需要高度发达的抽象思维能力，需要专一深刻的思想，需要坚韧固守的精 神，衡量一位科学家的贡献大小，就以他的研究成果为依据，跟人文精神没有关系。 （B）一个从不关心自己的人，就是没有人文精神的人，但这种人，却能够摆脱形形色色 的个人羁绊，去研究那些最崇高意义的理论。 （C）人文精神和科学精神必须是统一的，表现在：科学技术就是生产力，现在的科学发 明创造必须追求丰厚的回报，以改善科学家的生活条件，比尔盖茨成为世界首富就是最好 的证明，同时也是人文精神与科学精神必须统一的最好证明。 （D）科学研究是神圣的事业，搞科学研究要求研究者必须心灵纯洁，以追求真理为目 标，以社会和人类的利益为依归。因此，人文精神和科学精神是互相包容的关系。人文 精神是科学研究成功的前提和内在要求。
《中国古代的选官制度》
阜宁中学 毕士武
教学目标：
1、学习综述类文章筛选信息的一些基本 方法。 2、根据文本提供的信息解释文中出现的 基本概念。 3、明确本文所采用的“总分总”的结构 形式和明晰的思路，结合高考命题形式， 学习掌握必要的答题技巧。
教学重点： 理解和筛选文中的主要信息， 归纳概括各个选官制度的特点。 教学难点： 从选官制度的角度对苏轼的几 句话作出具体说明。 教学方法：问答法、讨论法、 问题研究法
鉴赏探究
1、下列对文章分析不恰当的一项是（ B ） A苏轼分析的“出于学”、“出于客”、“出于郡县吏”是指选官的范围，“九品 正”、“科举”是选官的制度。 B战国时期实行的选官制度是一次革命，它从此打破了历史上官位靠门第家世 世代相传的世袭制，标志着古代选官制度从低级向高级的发展。 C文章着重介绍了四种选官制度，即世官制、察举制、九品中正制和科举制， 又把这四种制度分成三个时期。 D古代科举制度成熟的标志是建立了“学校——科举”这种培养选拔人才的模式， 在当时具有一定的先进性。
从原文看，下列理解分析正确的一项是：（ D ） A科举制度确立于唐，在明清时达到了鼎盛时期，极盛之日，也是它衰亡没落 之日。当时的人要想步入仕途，只有科举，别无他途。 B 原始社会“禅让”的原则就是“选贤与能”，汉时的举孝廉的标准也与之相同， 但因为后期被门阀势力左右，逐渐被“九品中正制”替代。 C秦汉的察举制与魏王曹丕开始的九品中正制有本质的区别，表明选官制度又 向世官制靠近了。 D古代帝王一般坚持“立长不立幼，立嫡不立庶”的原则将嫡长子立为太子，以 继承王位，这是受夏商以降的宗法制和世官制的影响；也有的帝王在兄弟或者 儿子中选择继承人，这是受禅让、察举制的“选贤与能”原则的影响。
一切以程文为去留。
程文：原指考场上作为范文的文章，这里指科举考试中考场上的文章。
问题设计 1、文章开头说“三代到明清”，结束时说“考察以上三个时期”，这“三代”与“三个 分别是指什么？ （1） “三代”指 。 （2） “三个时代”指 、 、 。
1、三代指 夏、商、周 ； 三个时代指 夏商以后 、 秦汉 、 隋唐至明清
。
战国时期选官制度与早期社会哪个时期制度相似，哪个时期的制度不同？ 与 相似； 与 不同。 与 原始社会末期的民主制时期“选贤与能” 相似； 与 夏商以来的世官制 不同。 西汉和东汉以后有哪两种选官制度？荐举的标准各是什么？ （1）有 制和 制。 （2）
（1） 察举 制和 九品中正 制。 （2） 察举制荐举的标准主要是德行、才能，不全靠家世 ； 九品中正制开始具有选贤用意，后来被门阀势力左右，成为世族把持政权的工具。
综述类文章的阅读方法及步骤 1、理清全文的结构。 （1）基本方法：列提纲。 （2）提纲的概念：是用简明的语言概括出来的文本内 容要点。 （3）列提纲的好处： ①有助于全面把握文本内容。 ②有助于锻炼语言概括能力和思维的条理性。 （4）列提纲的要求： ①抓住主干与重点。 ②文字必须简练扼要。
理请全文的说明思路及说明顺序
拓展迁移
（一）、根据刚才同学们对课文的梳理方法，请给《“人文精神与现代化”学 术研讨会综述》一文的四个部分加上小标题。
阅读课文，完成1-3题。 1、从原文看，下列对人文精神理解不正确的一项是 （ D ） (A)人文精神就是以人为本，重视人的幸福、人的权利，重视人的生命的价值和意义， 尊重人格独立和平等的文化精神。 (B)人文精神应该突出它的现代文化属性，应该表现为自觉、民主、自由的精神，具有 这样人文精神，人才能成为自觉、自主、自由的人。 (C)人文精神由低到高可分为五个层次：生命层次、生存状态层次、求善层次、求真层 次、求美层次。一种和谐、自由的层次。 (D)人生要处理好天人关系、社会关系和“身口意”方面的修身关系，谁处理的好，他的道 德境界就高，就有人文精神。我国古代的诸子百家以及释道儒思想里面就很体现以人为 本，所以人文精神也就是传统文化。