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2023年做官先做人演讲稿范文尊敬的评委、亲爱的同学们：大家好！我是XXX，今天我很荣幸能够站在这里与大家共同分享我的演讲稿。
首先，我想表达对评委们的感谢，感谢你们给我这个机会展示自己的能力和想法。
____年做官先做人，这是我一直以来的理念和信念。
在我看来，一个合格的官员不仅需要具备一定的才能和能力，更重要的是要成为一个有道德、有责任心的人。
在这个演讲稿中，我将从两个方面阐述自己对这个主题的理解和看法。
首先，做官。
做官是指在政府部门或公共机构从事行政工作，担负着服务、管理和决策的职责。
这是一项充满责任和挑战的工作。
在担任官员的过程中，我认为最重要的是能够以民为本，把人民的利益放在首位。
作为公仆，我们应该全心全意为人民服务，解决人民的实际问题，促进社会的和谐稳定发展。
其次，先做人。
作为一名官员，无论处在什么样的地位和岗位上，我们都应该保持良好的品德和道德修养。
首先，我们要遵守职业道德，做到公正、廉洁、勤恳、奉公守法。
同时，我们还要注重个人修养和道德修养，做到廉洁自律，言行一致，言行得体，严守原则和底线。
此外，我们还要善于学习和进取，不断提高自己的能力和素质，时刻保持敏锐的观察力和判断力，以应对各种复杂的情况和问题。
作为一名官员，每一天都要为自己工作的目标和责任而奋斗，不断反思自己的行为和决策是否符合公共利益，对人民有益。
我们要勇于承担责任，勇于面对挑战，以实际行动践行先做人，再做官的理念。
只有做到这些，我们才能够真正地获得人民的认可和支持，实现自己的官职目标。
在这里，我想引用一句话来结束我的演讲：“官者，天下之事乃一生一世之功业也。
”我们每个人都有责任成为一个有担当的官员，能够为社会做出一份贡献，让国家更加繁荣昌盛。
所以，无论我们的目标是什么，无论我们的职业是什么，我们都应该牢记先做人再做官的道理，不忘初心，始终秉持正确的价值观和道德观，才能够在未来的道路上获得成功。
谢谢大家！。
做官先做人的故事有人说，廉洁是一朵云，无论是凝成水结成冰，她依然晶莹剔透。
相信大家都有看到过很多关于做官先做人的故事，下面就为你们带来一些关于做官先做人的故事，希望大家喜欢，欢迎查阅。
做官先做人的故事1国以贤兴，政以才治，为政之要在于用人。
中央决定开展“三严三实”专题教育，主要是着力解决领导干部如何做人做事的问题。
做人与做官是紧密联系在一起的，做一个什么样的人，当一个什么样的官，自古以来就是一个广受关注的话题，古代圣贤对此有深刻洞见，所谓“君子为政之道以修身为本”“先修身而后求能”，“格物致知诚意正心”方能“修身齐家治国平天下”等，都揭示了做人与做官的内在联系。
好人不一定是好官，但好官必须首先是好人。
做人是做官的前提，做人是篇大文章，如何修身做人是每一位领导干部要认真思考并躬身实践的大课题。
做一个有德之人。
古人云：“士有百行，以德为首。
”德乃立身之本，道德品行是衡量领导干部做人为政的首要标准。
曾指出：“在历史的长河中，那些帝国的崩溃、王朝的覆灭、执政党的下台，无不与其当政者不立德、不修德、不践德有关，无不与其当权者作风不正、腐败盛行、丧失人心有关。
”领导干部的道德操守和品行修养绝不是个人小事，而是关系党和国家事业成败的大事。
当前，一些领导干部信念动摇、诚信缺失、品行不端、趣味低俗，特别是少数领导干部违法乱纪、腐化堕落，其中一个重要的原因就是在立德上缺乏自觉。
为此，必须下大气力解决好领导干部如何立德的问题。
“德”，就是对党忠诚，对人民忠诚，对党和人民的事业忠诚。
修身立德关键是要经常反省反思，常思为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，真正成为一个道德高尚的人，做一个为民务实清廉的官。
做一个守道之人。
世间万物，皆有其道，做人处事，也要守道。
这里的“道”是指人生信条、社会规范、行为准则。
守道是一种自尊自爱、自立自强的人格体现。
德国哲学家康德的墓志铭上刻着这样一句话：有两样东西，越是深入持久地思考，就越能唤起心灵的赞叹和敬畏，这就是我们头顶上的星空和心中的道德律令。
给人改变未来的力量
军转干：军转干结构化面试题之如何看待“做官先做人”?
军转干：2015年中央和北京单位接收安置军转干部统一安置考试已经进入了面试阶段。
中公军转网为考生整理面试资料：军转干结构化面试题之如何看待“做官先做人”，供参加军转干面试的考生学习。
【面试题】
如何看待“做官先做人”?
【参考答案】
(1)古老的话题，永恒的话题，说明了一个道理：就是做人的重要性。
(2)无论官多大，在整个社会关系中仍然是普通的一份子，在国家法律和社会道德面前没有任何特权。
(3)不依靠领导的个人魅力仅靠权利和地位去推动工作，是远远不够的，“其身正，不令则行，其身不正，虽令不行”说的就是这个道理。
(中公军转网整理发布，内容仅供参考)。
领导干部做人与做官的思考百色市2010年处级干部“新任处级干部执政能力建设”专题研讨班田林县政协兰丽色“做官先做人，做人先立德；德乃官之本，为官先修德。
”这是普遍的观点。
如何做人、怎样做官是一个人尤其是领导干部必须冷静思考的重要课题。
下面，笔者从人品、党性、观念等方面进行初步探讨，略表浅识。
一、先做好人，后做官。
如何做人、怎样做官？众说纷纭，但有一点是古今文人志士一致认同的，那就是先做人后做官，说白了就是要先做个好人，才可能成为一个好官。
这个“好人”在不同时期具有不同的内涵。
在当前时期，其基本要求就是胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观，即“八荣八耻”。
不难想象，一个连人都做不好的人，能做好官吗？我们所熟悉的领导干部郑培民同志讲过：“做官先做人，万事民为先”。
郑培民同志这么说，也这么做。
他除了人民的利益之外，再没有其他任何个人的私利，成为新时期道德的楷模和世人学习的好榜样。
而胡长青、成克杰等等一大批腐败堕落分子，他们之所以成为人民的罪人，最根本的是他们的世界观、人生观、价值观和权力观发生了扭曲，私欲膨胀、利益熏心，贪得无厌，为了个人利益不惜损害国家、集体和他人的利益，把私利放在党和人民的利益之上，走向了人民的对立面，最终成为受世人唾弃的罪人。
正反两方面的经验教训告诉我们，做好人是做好官的基础，做好人的根本就是要修身立德。
领导干部要做实践社会主义荣辱观的带头人，坚持从自身做起，从小事做起，时刻牢记“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”的古训，坚持把人做好，并在此基础上，努力践行立党为公、执政为民的从政宗旨；坚决与拜金主义、享乐主义、见利忘义、损公肥私、贪污腐败等等“缺德”和违法违纪行为做斗争；明是非、知荣辱、辨善恶、分美丑，常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心。
这才是为官的崇高境界。
二、真抓实干，做人民满意的好官。
官职具有很大的诱惑力，很多人想当官，这不足为怪。
但是，人民群众的眼睛是雪亮的，如果一个人确实拥有为人民服务的信念和本领，并全心全意为人民服务，人民是会把他推上领导岗位的。
为官首先为人有朋友给我上政治课，大讲从政为官之道，说，做官犹如经商，经商的有句“无商不奸”，为官的也要牢记这句“无官不奸”。
还说，搞政治，就得运用政治手段，或曰政治手腕。
何谓政治手腕？就是脸皮要厚心要黑（厚黑学），心狠手辣，对自己的绊脚石，对立面，反对者，政敌，决不姑息，决不迁就，决不手软；对自己的有用之人，尤其那些对自己能起到稳固地位保举升迁的上司高官等，要千方百计地巴结讨好不妨财色媚具上。
我反问朋友说，这些是叫官，还能叫人吗？朋友说，对了，做官，就别做人，做人，就别去做官！朋友接着对我说，你去翻一翻《官场现形记》，那里头的官，有是人的吗？你再考察考察，如今被捉出来的贪官污吏有一个是人的吗？我想也是，真有那么多的官，他们真得就不是人了，说他们是禽兽吧，又不是，说他们是魔鬼吧，也不像，甚至有的连禽兽都不如，甚至有的比魔鬼还可怕，那么叫他们什么合适呢？也只能叫做他们是官，他们只有官样儿，既没有人样儿，也没有禽兽样儿，不叫他们官，还能叫他们什么？我真有点害怕，这做人的，一旦不是人了，那就真得连禽兽都不如，那就真得比魔鬼还可怕，他们什么事情都能干得出来，可以说无恶不作。
所以，我今天要向诸位已经走上政坛或正想步入政坛已经当上官员或准官员还未丢弃“人”的，发出一个严正的课题——为官首先为人！为官首先为人！这是对每个官员的最起码的要求。
人的优秀者，才可为官，一般的人都无条件为官，怎么能允许不是人的为官呢？这不是对人类的摧残吗？为官的，如何为人？其实这是再简单的问题不过了。
那就是，你时时刻刻自己别把自己当作官就是了，别说官话儿，别出官腔儿，别摆官架儿，别露官样儿，别办官事儿，别做官活儿……那就是，你时时刻刻自己把自己当做人就是了，说人话儿，出人腔儿，摆人架儿，露人样儿，办人事儿，做人活儿……什么叫“官事儿”“官活儿”？也就是那些不是人干的事儿做的活儿，比如行贿受贿，贪污腐化，生活堕落，暗箱操作，优亲厚友，任人唯亲，欺上瞒下，弄虚作假，阿谀奉承，取巧钻营，讨好上司，欺压百姓……干“官事儿”做“官活儿”的，只能叫做“官”，而不能再叫做“人”，因为他们已经丢弃了做人的起码条件。
天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
做人德为本，做事民为先。
为官者，应先做人，后做事。
《左传》有云：太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。
人活于世，为人做事应立德立言立行。
做人如此，为官亦然。
做人为官，以德为先。
我国自古就有重视官德的传统，历代的政绩考核准都既重实绩也重品德。
自宋以后将资历考核补充进来，最终形成了以德绩为主的选任标准。
做人要讲人品,为官要讲官品。
为政以德,譬如北辰,居其所而众星拱之,德不称位,能不称官,赏不当功,罚不当罪,不祥莫大焉。
自己立身不正，如何能教化他人。
可以说在某种程度上，官员的个人德行、个人魅力所产生的影响力往往比之政绩而源远流长。
例如北宋年间的著名政治家包拯，包拯做官以断狱英明品性刚直而著称于世。
而不是他倡导制度改革，推进年老的官吏应强令致仕、改革弊政、发展生产，审案断狱的政绩。
有句流行语：做人一辈子，做官一阵子。
也有做官一张纸，做人一辈子的说法。
做人靠个人的言行，靠个人的一贯表现，靠一点一滴的实践的积累，靠周围人的口碑方能形成一个人的形象。
只有精通做人的道理，经受做人的历练，才能胸怀大智、心装大事，才能通过健全的心智,才能修身立德。
然而做人不正就滋生出小人、投机之人，自私自利之人，倘若此类人一旦步入仕途，将于民于国不利，轻者祸害一圈，重者祸害一方。
即所谓做人不正，做官就歪。
做人一事不明错一件，为官则官不清误一方。
德是人世界观、人生观、价值观、权力观、利益观的综合反映。
何谓有德？仁者见仁，智者见智。
德于内，其表现在于其言行，每个人的心性又有谁能够窥透呢？只能是从他的言行举止上去判断这个人的德行。
言是心声，行是表现,看人言行举止，洞察其内心世界！想知道他的人品，也要从他的做事，讲话等总结出来的，不仅仅是听人家说，或者直接看得出来的！修身立德从言行举止开始，从点滴小事做起，脚踏实地，严于律己、拒绝加假大虚空。
廉洁奉公，模范遵守社会公德。
俗话说蝇不沾清水。
做官先做人，万事民为先———浅谈为官从政之道我国古代就有“君子为政之道以修身为本”、“修身、齐家、治国、平天下”的说法。
如今时代虽然不同，但修身做人为官的原则并不过时。
“为民”书记郑培民同志将这一原则精确的概括为：“做官先做人，万事民为先。
”做官要先做人。
做人是做官的前提和基础，只有先做人，才能再做官。
做人要讲道德，做官要讲官德。
只有品位高尚的人，才可以做官。
做官的前提是先做人，做人是做官的底线。
因为做官者如果达不到做人这个最起码的要求，他肯定做不好官。
一个人做官的时间是有限的，而做人是一辈子的事。
一个人的能力有大小，职务有高低，但人格、官德不能低。
只有把人品与官品统一起来，才能真正成为一个高尚的人，一个受人尊重、敬佩的人。
为官者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治观点鲜明，理想坚定，心中装着人民，才能做到品行端正、为人正派、做官清廉。
做人要讲道德，做官要讲官德。
做官者必须先学会做人。
人字很简单，一捌一捺就写了出来。
但如何做人，如何为官，就大有文章了。
归根结底，做官者必须先学会做人。
古人云：威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫，说的是做人。
我认为为官如同做人，要先立德，讲“官德”。
当了官，手中有了一定的权力，虽然地位高了，但是做人的良好品质不能丢。
我们共产党的干部是为老百姓办事的，是人民的公仆，应当把党的事业和为人民服务放在第一位。
一句话，就是要堂堂正正做人，踏踏实实办事，清清白白为官，这是为官做人的起码要求。
毛泽东同志近７０年前就在《纪念白求恩》一文中给出了答案，号召全党同志做“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离低级趣味的人，一个有益于人民的人”。
做官更应该如此，做了官，一定要坚持我们共产党的优良传统，坚持立党为公，执政为民，坚持全心全意为人民服务，坚持与时俱进，求真务实，当一任领导，兴一方经济，保一方平安，富一方人民，这是为官者的责任和义务。
“群众利益无小事。
凡是涉及群众的切身利益和实际困难的事情，再小也要竭尽全力去办”。
2024年做官先做人演讲稿大家好！今天，我站在这里，想和大家谈一谈“做官先做人”这个话题。
这是一个古老而永恒的话题，也是我们每个从政者必须时刻铭记的座右铭。
因为，做官不仅是一份职业，更是一份责任；做官不仅是一种权力，更是一种使命。
而要做好这份职业、担起这份责任、完成这份使命，首先就必须做好一个人。
“做官先做人”，这句话虽然简单，但却蕴含着深刻的道理。
一个人的人格、品德、修养，不仅决定了他自身的成败得失，更影响着他所担任的职务和所服务的群众。
一个做官的人，如果缺乏做人的基本素质和道德底线，那么他的权力就会失去根基，他的地位就会摇摇欲坠。
那么，如何才能做好一个人呢？我认为，首先要做到诚信为本。
诚信是做人的基础，也是做官的根本。
一个做官的人，必须时刻保持诚实守信的品质，言行一致、表里如一。
只有这样，才能赢得群众的信任和尊重，也才能在工作中树立良好的形象和威信。
其次，要树立正确的权力观。
做官的人手中掌握着一定的权力，但这个权力不是用来谋取个人私利的工具，而是用来服务群众、推动工作的手段。
因此，做官的人必须时刻牢记权力来源于人民、服务于人民，把权力用在正道上，为人民谋利益、为社会作贡献。
此外，还要注重修身养性。
做官的人需要具备高尚的道德品质和良好的个人修养，这不仅是对自己的要求，也是对工作的需要。
在工作中，做官的人需要面对各种诱惑和挑战，如果没有坚定的道德底线和良好的个人修养，就很容易迷失方向、走向歧途。
因此，做官的人必须时刻保持清醒的头脑、坚定的信念和高尚的情操，做到自重、自省、自警、自励。
最后，我想说，做官先做人不仅仅是一句口号，更是一种行动准则。
只有真正将这句话融入到日常工作和生活中去，才能不断提升自己的素质和能力，也才能更好地服务群众、推动工作。
因此，我希望我们每个从政者都能够时刻铭记这句话，以更加饱满的热情和更加扎实的工作作风，为人民群众谋取更多的福祉和利益。
同时，我们也要清醒地认识到，“做官先做人”不仅是对我们个人的要求，更是对我们整个社会的期望。
做官先做人海淀培智中心学校雷娜娟七月二十五晚，按照上面要求，我观看了今日话题节目，其题目是《打击腐败警钟长鸣》，党的干部蔡季良滥用职权，为他人谋利益，自己从中得到好处，造成国有资产巨额损失，资金数目之大，其犯罪行为令人触目惊心。
近几年，职务犯罪的案件逐步上升，而且给国家造成的损失越来越大，这可以看出：国有企业制度不健全，对资金的监管混乱，对领导干部的监督不到位。
同时，也反映了领导干部对自己要求不严。
所以，必须着力解决好人品官德问题，切实做到做官先做人。
下面我围绕这个谈谈自己的粗浅感受：一、做官要始终坚持勤政廉洁的官德。
即常修为官之德。
官德，是一种与权力密切相联的特殊的职业道德。
完美的人格可以弥补才能的缺陷，而天大的才能也弥补不了人格的缺陷。
在大多数人眼里，领导干部都是些有身份的人，所处的层次在社会上还是比较高的，生活品位也有相应的水准。
作为党员干部，必须自觉适应新形势，始终做到“服务要真、用权要正、为公立业要实”。
而且境界要高，要牢固树立革命的世界观、人生观和价值观，做一个高尚的人，一个有道德的人，一个有益于人民的人。
二、常想立身之本。
以公为本。
出于公心才能行于公道，只有心地纯洁，公正无私，才能做到襟怀坦荡、光明磊落。
党员领导干部必须牢记党的宗旨，树立全心全意为人民服务思想，自觉把国家和人民的利益摆在首位，把个人利益放在次要的服从的地位，能够放下私心，忘却私情，秉公用权，公道办事，领导干部要公字在心，保持一颗平常心，不为功名利禄所累。
三、常怀律己之心。
要留心慎微细小处，小事、小节中有政治、有方向、有形象、有人格。
不少人犯错误，无一不是从小节上被打开缺口的。
古人云：“勿以善小儿不为，勿以恶小而为之”。
领导干部一定要重视小事，留心小处，以严格的党性要求自己，以所肩负的重任鞭策自己，守得住清贫，经得住考验，始终保持共产党人的浩然正气。
总之，作为党员干部一定要廉洁从政，正确使用手中的权利。
一个领导干部不论职务高低、党龄长短、贡献大小，如果背离了为人民服务的宗旨，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，就会身败名裂。
做官先做人必须正确处理好五个辩证关系一个领导干部人品与官德的好与坏，不仅事关个人，更系民族复兴、国家发展、社会进步，不可不慎。
为此，一个领导干部必须正确处理好做官与做人的关系，真正做到做官先做人。
笔者认为：领导干部做官先做人必须正确处理好以下“五个辩证关系”：一、处理好做官与做人的关系，常怀进取之志。
为官一时，为人一世。
做人与做官是一对孪生兄弟，互为表里。
一个“好人”不一定能做一个“好官”，但一个“好官”必定是一个“好人”。
“做官”必先“做人”。
会做人的人不一定会做官，这里有个人能力问题，也有外部环境原因。
这种人也许终生为民，默默无闻，但他脚踏实地，心胸坦荡，善始善终。
有一种人，官做得很大，但失去了做人的准则与人格尊严，为了达到个人目的，拉关系，走门子，买官卖官，甚至踩着别人的肩膀往上爬。
这种人表面上春风得意，心底里却忐忑不安，如履薄冰，因为他脚底下失去了群众基础，稍有不慎，即会跌入深渊，粉身碎骨。
另外一种人马马虎虎，得过且过，为官难得糊涂，但求无过。
这种人初入仕途时，往往胸怀大志，但几经宦海沉浮，最终总是黯然神伤。
还有一种人既会做人又会做官，做人就正直、诚实、守信；做官则廉洁、尽职、奉献。
其实，不论做人还是做官，必须常怀进取之志，情系为民之心，努力做一个党的好干部。
二、处理好职位与人品的关系，常修为官之德。
一个人职位高首先必须品位高，要常修为官之德。
自古以来，人们就把做官先做人看作是从政为官的美德。
明代哲学家王阳明曾用金子比喻人品官德，纯度越高，品位就越高。
作家萧军说过：“好人不见得是好官，但好官必须首先是好人”。
没有高尚的人格做底子，为官从政就容易跌跤子。
高尚的人格可以弥补才能的不足，而一个人再大的才能也填补不了人格的缺陷。
为此，领导干部提高品位要做到四点：一是境界要高。
要淡对名利、荣辱、好恶，树立正确的世界观、人生观和价值观，追求远大的革命理想，自觉践行“三个代表”重要思想。
二是眼界要广。
做官先做人万事民为先上个世纪60年代，县委书记焦裕禄的模范事迹曾传遍神州大地，激励着千千万万干部群众忘我地投身于社会主义建设事业。
90年代地委书记孔繁森无私奉献的宝贵精神，再次在党员干部中形成了强烈的震撼，成为人们争相传颂和学习的典范。
进入新世纪，正当我们以新的精神风貌迎接党的十六大召开之际，又出现了一位焦裕禄、孔繁森式的好干部---郑培民。
他感人至深的事迹，谱写了新形势下忠诚实践“三个代表”重要思想，当好人民公仆的动人篇章。
郑培民是党的高级领导干部的优秀代表，是每一位党员干部特别是领导干部学习的榜样。
“做官先做人，万事民为先”这句发自郑培民内心的话，在他身上得到了最真实的体现，是他一生真实的写照。
这句看似朴实的话语，更应该成为我们每一个党的领导干部做人、为官、为民之道的高度浓缩。
做人，就是要树立正确的人生观。
只有先做人，才能做好官。
郑培民同志虽处高位，但从不高高在上，盛气凌人；在工作上讲政治、讲大局、讲原则，求真务实，不做表面文章；对待同志公道正派、光明磊落，当面批评人，背后保护人，不搞团团伙伙，不居功诿过，敢于承担责任。
当组织上决定把郑培民从经济发达的湘潭调到经济比较落后的湘西工作，他二话没说，表现了他不计个人得失的名利观；他在湘西的两年多时间，跑遍全州218个乡镇、住过30多个乡镇，表现了他埋头苦干的苦乐观；在九八抗洪中，他亲临一线指挥，平均一天只睡两个小时，还身患重病，直至抗洪胜利，表现了他为党为人民的利益不惜一切的生死观；他在湘西工作坚持自费回家，往返火车票自己掏腰包，从不让妻子和孩子坐自己的公务车，表现了他清正廉洁的公私观；他敬重妻子、关爱妻子，表现了他正确的婚恋观。
作为党的一名高级干部，他不仅在大是大非面前经得起考验，而且在小节上能够固守操节。
工作调动，儿子升学，女儿出嫁，个人爱好等，他从不张扬，坚持“不给别人一点送礼的由头，不让自己有半点腐败的念头”，始终做到见微知著，防微杜渐。
对“做官先做人，万事民为先”的思考对“做官先做人，万事民为先”的思考对“做官先做人，万事民为先”的思考“做官先做人，万事民为先”是郑培民同志的闪光语言，也是他生命历程的真实写照。
从表面上看，这是一个做人做事的概括，而从本质来说，则是一种人本文化的实践，更是“三个代表”重要思想、科学发展观的具体体现。
一、“做官先做人，万事民为先”的人本文化内涵“做官先做人，万事民为先”的行为准则中，“先做人、民为先”深刻地揭示了人本文化的内涵。
早在20xx多年前的春秋时期，齐国政治家管子就明确提出了以人为本的思想：夫霸王之所始也，查字典范文网以人为本。
本理则国固。
马克思、恩格斯在批判地继承前人思想成果的基础上，依据唯物史观的伟大发现，得出了一系列经典论断：人就是人的世界，就是国家、社会。
人是人的最高本质等等。
在最普遍、最一般意义上对以人为本思想作了最根本的规定和最有力的说明。
在他们看来，人不是某个超人主宰的附庸或工具，而是人的世界和社会的根本、主体，是历史的剧作者和剧中人。
人不仅创造了世界和历史，也创造了人本身。
人的创造本质的存在，确立了人在人的世界和社会中的地位和作用，也直截了当地表明人的世界和社会要以人为本。
以人为本，说到底就是一切以人为中心，一切为了人。
人本文化中，有两个最基本的命题：一是以人为本强调的是对人本身的尊重。
明确了人是人的世界和社会主体，也意味着人本身就是人的独立人格的主体。
人有自己的人格，有自己的个性，也有自己的尊严。
人性不是物性，人需要关心、需要爱护、需要理解、需要尊重。
二是以人为本关注的是对人的价值和意义的肯定。
人的价值和意义不是与生俱来的，而是由人的有目的的活动创造的。
劳动和创造是一切价值的源泉，人在劳动创造中获得价值、实现价值。
从更普遍意义上讲，人积极地创造价值决不只是为了满足个人的需要，还要能够满足他人和社会的需要。
一个人为满足他人和社会需要所做出的贡献和服务，是人生的一种崇高目的，实现这个目的，更体现出人存在的价值和意义。
做官先做人，古今无二致古往今来，人们都将一身正气、两袖清风、造福一方的好官誉为清官。
最近，我细细阅读了《高淳历史上的清官》一书，家乡历史上20余位清官廉吏、忠臣良将的形象如在目前。
先做人后做官，常修为政之德。
每个人从懂事开始，便有一个做人的问题伴随一生。
自古以来，世人未必都能做官，但为官者却始终离不开如何做人这个话题。
做人并不比做官容易，好人并不一定都能做官，而做个好官的前提必须先要做个好人，因为做官是一时一地，做人是一生一世，这就是先做人后做官的内在联系。
因此，只有具备了高尚道德情操的人，才有可能做到做官先做人、万事民为先。
高淳县明朝清官韩邦宪，少年得志，12岁得中秀才，19岁中进士，被朝廷任命为浙江衢州知府。
他一上任就深入民间访贫问苦，调查了解经济状况，提出了八条施政纲领，办了许多民生实事。
短短几年，衢州便成了全国富庶地区之一。
1575年，衢州大旱，他心急如焚，日夜组织百姓抗旱，由于过度焦虑劳累，他病倒了。
病危之际，他还挣扎着爬起来亲自书写告示，通令各地开仓放粮救助灾民，韩邦宪在知府岗位上殉职时，年仅35岁。
衢州人民敬重韩邦宪的人品和官德，专门为他铸了一尊铜像，立在“常怀寺”门前，世代纪念这位清官。
韩邦宪既是做人的榜样，更是为官从政的楷模。
先忧后乐，常办利民之事。
历史上的清官，都把“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”视为从政为官的信条，努力实现“为官一任、造福一方”的夙愿。
清朝嘉庆年间，高淳县进士陈淇先后担任山西岚县、夏县、五台、宁乡、崞县、壶关、凤台等地知县。
当官20多年，陈淇每天黎明即起，三更就寝，平时生活俭朴，粗茶淡饭；出门办理公务，从不坐轿；每到一地，勤政爱民，廉洁奉公，发展经济，政绩显著，潞城百姓送给他一块功德匾，上书“甘棠遗爱”四个大字。
1830年陈淇在凤台县去世后，灵柩运回家乡，凤台百姓沿路摆香案祭奠，以泪送行20余里。
陈淇为官20多年，没有一点积蓄，只有几件褪色的衣服。
一只跟随一生上了锁的竹皮箱，人们以为藏有宝贝，打开一看，竟是几百首诗词文稿。
做官先做人为政先修德9月1日上午举行2014年秋季学期开学典礼，刘云山指出，做官先做人，做人必修身，党员干部修身做人就是做合格的共产党员，按照“三严三实”要求加强党性锻炼和自身修养。
“做官先做人，做人必修身”，此警句箴言不仅是外在要求，更是推进党的建设迈向新台阶的内在动力。
领导干部如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系为政用权、事业发展的重大考验。
领导干部立身以德为本，从政以民为基，坚守信念防线、道德防线和法纪防线，不仅自己在任何情况下都稳得住心神、管得住行为、守得住清白，对身边群众、社会风气也是一种很有说服力的积极引领。
反之，如果忘记做人之本、抛弃从政之基，“德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大”，不仅毁了自己，更会贻害党和人民的事业。
“迷失了人生方向，丧失了做人底线，很容易陷入违法犯罪的歧途。
”面对一些违法违纪案件，人们每每发出这样的反思。
面对纷繁复杂，诱惑颇多的社会，党员干部一定要加强党性修养，要严格执行廉洁自律的各项规定，筑牢思想防线，自觉做到自重、自省、自警、自励，时时警示自己，领导干部必须以身作则，把服务群众、造福百姓放在心中最高位置，坚持为人民谋利益、让人民群众得实惠。
“身修而后家齐，家齐而后国治。
”以史为鉴，修身乃党员干部的为人之本，为官之要，秉“三严三实”而克己奉公，方能创造经得起历史和人民检验。
为了用好人民赋予的权力，完成引领一方发展、谋求民众福祉的重任，需要对领导干部有更高要求。
升华大公无私、乐于奉献的思想境界，才能树立正确权力观，做到权为民所用；锤炼廉洁自律、克己奉公的道德操守，才能抵制各种诱惑，筑牢拒腐防变根基；彰显勇于担当、开拓进取的事业追求，才能不断攻坚克难，推动各项工作取得新的成绩。
做官先做人，从政德为先——读《官德》有感“做官先做人，从政德为先。
”古往今来，如何修身养性，如何清廉为官，如何造福于民，是每个时代每个人都曾追寻或探索的谜题。
带着这些疑问，我有幸拜读梁衡先生的《官德》，他从历史的纬度、社会的经度、思想的深度、政治的高度，去远观近，阅览官德的发展脉络，探讨现实中如何做一个称职合格的好官，顿时让我豁然开朗。
众所周知，说到“官德”，总让人联想到为官之人的品德。
而“官德”究竟为何物，梁衡先生在《官德》一书中所言，官德就是官员应该恪守的职业道德，是官员工作生活、思想行为的规范与准则，是从政之道、用权之德，是在权力这个大背景下的行为规范。
简单而言，就是为官要有德。
如何能做到为官要有德，这就需要我们从修身开始，即修身立德，以德施政，方能造福于民。
古人云：修身、齐家、治国、平天下。
率先治己是做好官的基本前提。
每个人都希望得到尊重，领导干部赢得尊重靠什么？不是凭职务高权力大，而是靠个人修养塑造的人格魅力。
为官者修身立德，不仅是立身之本，还是立国之基。
良好的人品官德，需要不断地加强党性修养，自觉按照党员的标准要求自己，用党纪国法约束自己，修身重德，提高境界，净化心灵，自重、自省、自警、自励，筑牢拒腐防变的思想道德防线。
今年以来，局（公司）大力开展以“强化大局观念、增强能力素质、改进工作作风、密切联系群众、高效廉洁履职”为主题“改进作风年”活动，严格要求党员领导干部以“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”为要求，开展慵懒散奢不良风气自查整改，切实转变工作作风，进一步加强了局（公司）党员领导干部自身党性修养。
常修为政之德，方能以德施政。
梁衡先生在《官德》一书中所言，为官的职业道德就是办事要出于公心，想事情要心系百姓，断事要讲求原则，处事不要随风转向，陈事要直言不讳，险事要挺身而出，成事不要贪恋钱财和功封，败事要敢承担风险与责任。
今年以来，局（公司）党组把“改进作风年”活动作为重要政治任务来抓，切实体现局（公司）党组加强党员领导干部修为政之德，同时，把推行精益管理作为企业持续健康稳定发展的内生动力，是落实党中央提出“八项规定”的重要举措，是以德施政的重要体现，切实推动企业可持续健康快速发展。
做人要有人品当官要有官德作者：徐伟新来源：《共产党员·下半月》 2017年第3期做官先做人，从政先立德。
习近平同志在多年的从政生涯中，始终高度重视党员干部的修身立德，明确要求党员干部做人要有人品，当官要有官德，要在实践中把做人与做官统一起来，把做人的过程作为完善自我人格、夯实从政基石的过程，把做官的过程作为提升政德境界、践行为民宗旨的过程。
这些重要观点源自于长期的从政实践，生发于躬身修己的道德体验，语言平实，富有哲理，对于加强党员干部修养具有重要指导意义。
当共产党的“官”只有一个宗旨，就是造福于民心无百姓莫为“官”。
习近平同志对当“官”有自己独到的认识，在宁德工作时他曾说，“官”作为一种社会职业，同医生、清洁工等社会职业一样，都是社会的需要，本身并无好坏之分。
但为官是有好坏之分的。
因此，从做官的第一天起，就要思考为什么当官和当什么样的官这两个问题。
当官，当共产党的“官”，只有一个宗旨，就是造福于民。
这是共产党的“官”与旧社会的官的本质区别。
一个党员干部只要心里装着群众，真心实意地为人民群众做好事、办实事、解难事，人民群众就惦记他、信任他、支持他；同样，一个政党，只有顺民意、得民心、为民谋利，才能得到人民群众的拥护和支持，才能永远立于不败之地。
他在当选总书记后的首次公开讲话就提出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，宣示了共产党人执政为民的坚定决心。
“官”当得怎么样，要把群众满意不满意作为衡量的试金石。
习近平同志曾讲，百姓谁不爱好官。
老百姓心中的好官，就是要为群众办实事、办好事。
他曾充满深情地说：“回想起陕北7年的劳动锻炼，在那样艰苦的环境中，在一度被剥夺一切权利的情况下，我还能为人民群众做事，现在情况好了，为什么不能更好地为人民群众多做实事呢？”在福建工作时，他特别指出，“切不可忘记了政府前面的‘人民’二字”。
他深刻指出，领导干部要真正在思想上解决“入党为什么，当‘官’做什么，身后留什么”的问题，不求“官”有多大，但求无愧于民。
做官先做人，为官应“九思”《论语·季氏》中记载着孔子的这样一段话：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
”这“九思”讲的都是做人的道理，是道德修养问题。
古往今来，为官“不患无位，而患德之不修”，“不患位之不尊，而患德之不崇”。
在当今社会，孔子的“九思”之说，对于各级官员廉洁从政，治国安民，仍然具有现实意义。
“视思明”就是看要想到看明白没有。
明察秋毫，见微知著，去伪存真，去粗取精，去芜存菁，由表及里，由此及彼，举一反三，入木三分，莫让浮云遮望眼，透过现象看本质。
练就一副火眼金睛，凡事看得清虚实，辨得清真假，分得清是非，不为各种假象所蒙蔽，不为各种“政治骗子”编造的虚假政绩、注水数字所欺骗，实事求是，办事较真，一丝不苟。
“听思聪”就是听要想到听清楚没有。
要听民意，不要“一言堂”；要虚怀纳谏，不要闭目塞听；要从善如流，不要讳疾忌医；要闻过则喜，不要闻过则怒；要集思广益，不要刚愎自用；要犯颜直谏，不要唯命是从；要百鸟争鸣，不要鸦雀无声；要百花齐放，不要一枝独秀；要万马奔腾，不要一马飞奔。
时刻牢记“兼听则明，偏听则暗”的古训，虚心听取不同意见，特别是反对意见，少说多听，礼贤下士。
“色思温”就是神态要想到是否温和。
待人接物表情要温和，对待人民群众像春天一样温暖，作风深入细致，说话和气，言语温润，平易近人，彬彬有礼，心态平和，宽容博大，无微不至，热情洋溢，厚德载物，匡世济人，好善乐施，先人后己。
特别是对普通劳动群众和弱势群体关爱有加，权为民所用、情为民所系、利为民所谋，一心一意为群众办实事、解难事、做好事，认真践行党的宗旨。
“貌思恭”就是容貌要想到是否恭敬。
与人相处仪表要庄重，谦虚谨慎，不卑不亢，恭敬有礼，平等待人，尊重人，关心人，理解人，不嫌贫爱富，充分尊重人的人格尊严，切忌骄傲自满、飞扬跋扈、自恃清高、旁若无人、高高在上、作威作福、称王称霸。
古人云：“凡论人有要：矜物之人，无大士焉。
”“矜者，细之属也。
”主要意思是，凡是骄傲的人，没有伟大的人物，骄傲是渺小的表现。
“谦虚使人进步，骄傲使人落后。
”“言思忠”就是言谈要想到是否诚实。
说话诚实，待人诚恳，表里如一，言行一致，求真务实，不事张扬，追求真理，尊重科学，坚持原则，刚直不阿，说老实话、办老实事、做老实人。
对党忠诚，不说假话，忠于祖国，忠于人民。
坚决反对弄虚作假、欺上瞒下；当面一套，背后一套；台上一套，台下一套；说话一套，行动一套的两面派行为。
不搞误国害民的政绩工程、形象工程、路边工程、面子工程。
“事思敬”就是处事要想到是否谨慎。
爱岗敬业，任劳任怨，开拓创新，不甘人后，只讲奉献，不讲索取，努力做好党分配的工作，具有强烈的事业心和政治责任感，全心全意为人民服务。
有一分光，发一分热，千方百计谋求发展，改地换天，推动生产力快速发展，让人民生活水平不断有所提高，为官一任，造福一方。
坚决反对失职渎职、玩忽职守、骄奢淫逸、醉生梦死的行为，不做无所作为的庸官、太平官、混混官。
“疑思问”就是疑难要想到是否要求教。
遇到困惑多向别人请教，不要不懂装懂、自以为是。
凡事不盲从，遇到问题多问一问为什么。
“知之为知之，不知为不之”，勇于正视和承认自己的不足。
要善于学习，学而不厌，甘当学生，不耻下问，不断充实提高自己，永不满足。
活到老、学到老。
特别注意加强马克思主义理论的学习，牢固树立共产主义的人生观和世界观，坚定共产主义理想，永远保持劳动人民的本色。
“忿思难”就是愤怒要想到是否有后患。
戒骄戒躁，遇事冷静，斟酌损益，三思后行，科学决策，审时度势，“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”。
克制不良情绪，避免盛怒之下乱拍脑袋，胡乱决策，做出傻事、错事、蠢事。
把革命精神和科学态度结合起来，决策有理、有利、有节，分清轻重缓急，着眼长远，立足现实，面向未来，统筹兼顾，突出重点，全面协调。
“见得思义”就是见到可以得到的利益时要考虑是否合乎道义。
洁身自好，淡泊名利，重义轻财，先义后利。
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
”严守道德底线，不为金钱所困，不为名利所惑，不为色情所迷，不为权欲所制，“正心、修身、齐家、治国、平天下”，慎独，慎始，慎终。
拒腐蚀，永不沾，永远保持共产党的纯洁和先进性。
“如烟往事俱忘却，心底无私天地宽”。
”做官先做人，为官应“九思”。
孔子的“九思”之说，内涵丰富，思想深刻，是中国传统文化的精华，对于“温良恭俭让”、“仁义礼智信”均有不同程度的涉及。
它虽然不是道德修养的全部，但作为人民公仆——党的各级领导干部，如果能够做到，就可以确保官德不失，执政为民的思想不丢，政治生命永驻。
群众不欢迎的十种“官员”群众心里有面镜子，干部的好与坏群众最清楚。
我们的干部队伍绝大多数人是优秀的，是值得群众信赖和拥护的，但也有少数人忘记了自己人民公仆的身份，忘却了自己的职责，不知责、不尽责、不负责，成了不受群众欢迎的干部。
一是不善学习，头脑空空的干部。
这类干部把学习当作是一种包袱，一种负担，思想上认识不到学习的重要性，不认真学习理论，不用心汲取新知识，不深入思考新问题，总是借口忙没时间学，自己有老底不用学，整日忙于迎来送往，吃吃喝喝，抱着出门有秘书、讲话有稿子、不用自己动脑子的思想，缺乏开展工作的方法、带领群众致富的本领。
群众称这类干部为“离开秘书活不了的干部”。
二是只说不做，工作不实的干部。
这类干部习惯于以会议落实会议，以文件落实文件，抓工作浮光掠影，搞调研蜻蜓点水，对实际情况不甚了解，讲起话来头头是道、有板有眼，但只满足于布置工作、提出要求，而不管究竟落实得怎样。
群众称这类干部为“说的比做的好的干部”。
三是工作平庸，无所作为的干部。
这类干部的工作态度，是推一推动一动，不推不动，消极懒散、被动应付；在工作标准上，善于向低标准看齐，用最低的标准衡量自己；在人生目标上，胸无大志，心无目标，没工作可干就高兴，有工作就发愁，工作少了就满意，工作多了就抱怨。
群众称这类干部为“做一天和尚撞一天钟的干部”。
四是弄虚作假，欺上瞒下的干部。
这类干部八面玲珑，对上汇报无限拔高，把一说成十，把十说成百，编造假数字，制造假政绩。
他们把成绩往大里讲，把问题往小里说，往往是工作还没开始，就已经宣传得有鼻子有眼，事情刚有点眉目，就吹嘘得天花乱坠。
他们是靠数字出政绩、靠数字晋官职。
群众称这类干部为“靠假政绩赢得信任的干部”。
五是高高在上，脱离群众的干部。
这类干部整天围着办公室转，围着上级领导转，就是不围着群众转。
身子沉不下去，对基层的情况不了解，对群众的冷暖不关心，即使下去也是坐着车子转一转，隔着玻璃看一看，不能深入实际、深入一线、深入群众。
群众称这类干部为“领导比群众重要的干部”。
六是不敢负责，怕担责任的干部。
这类干部光要权力、不要责任，遇事不敢解放思想，不敢突破“惯例”、不敢超越“本本”，不敢试、不敢闯，不敢创新、因循守旧，生怕工作出问题影响进步，生怕出了事故丢掉官职。
群众称这类干部为“情愿不干事、也不能出事的干部”。
七是以权谋私，与民争利的干部。
这类干部干工作不优先考虑群众利益，眼睛常盯着小团体、本部门、本单位甚至个人的利益，乱收费、乱集资、乱摊派，侵害群众利益，甚至中饱私囊。
他们共同的结局是不被群众喜爱，不为百姓拥护，不受大家欢迎。
群众称这类干部为“有权不用、过期作废的干部”。
八是贪图享乐，追求享受的干部。
这类干部热衷于个人享乐，大吃大喝，铺张浪费，追求低级趣味，社会上形容他们是“上午轮子转，中午杯子转，晚上裙子转；上午像包公，中午像关公，晚上像济公”。
人民公仆的形象被他们丢得一干二净，党的宗旨在他们心中荡然无存。
群众称这类干部为“在位一天享受一天的干部”。
九是独断专行，欺压百姓的干部。
这类干部家长作风严重，不管下属提的意见对不对，不管群众提出的要求合理不合理，只要不合自己意图的一律打压、制止，工作方法简单粗暴，搞得干群关系紧张，各种矛盾不断。
群众称这类干部为“横行霸道的干部”。
十是大话连篇，讲话冗长的干部。
这类干部不善于归纳总结，会前不认真准备，不深入思考，讲起话来云山雾罩，想到哪讲到哪，不管听众如何反映，讲起话来空话、套话连篇，但真正有用的没几句，讲得台下听众开小差，打瞌睡。
群众称这类干部为“废话连篇的干部”。
我们该怎样做文、做人与做官“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，“不以物喜，不以己悲”——这些名句出自《岳阳楼记》。
千百年来，范仲淹的这篇作品丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，而愈显其生命力——千百年来，中国知识界流传一句话：不读《出师表》不知何为忠；不读《陈情表》，不知何为孝。
忠孝是封建社会的道德标准。
随着中国历史进入现代社会，这两《表》的影响力，已在逐渐减弱。
但有一个奇怪的现象，同样产生于封建时代的范仲淹的《岳阳楼记》，却丝毫没有因历史的变迁而被冷落、淘汰，相反，因其蕴含着丰富的文化、道德和政治财富，使它如一棵千年古槐，历经岁月的沧桑，愈显其旺盛的生命力。
我们该怎样做文章——文章达到的“三境之美”《岳阳楼记》这篇文章到底好在什么地方？在下评语前，我们不妨先探究一下好文章的标准。
概括地说可以叫做“一文、二为、三境、五诀”。
一文是指文采。
首先你要明白，你是在做文章，不是写应用文、写公文。
文者，纹也，花纹之谓；章者，章法。
文章是以一门以文字为对象的形式艺术，它要遵循形式美的法则，并通过这个法则表达作者的精神美。
“二为”是写文章的目的：一是为思想而写，二是为美而写。
既要有思想，又要有美感；既要有思想价值，又要有审美价值。
文章有“思”无美则枯，有美无“思”则浮。
“三境”是指文章要达到三个层次的美，或曰三个境界。
古人论诗词就有境界之说，我现在把境界再细分为三个层次：一是景物之美，描绘出逼真的形象，让人如临其境，谓之“形境”，类似绘画的写生；二是情感之美，创造一种精神氛围叫人留恋体味，谓之“意境”，类似绘画的写意；三是哲理之美，说出一个你不得不信的道理，让你口服心服，谓之“理境”，类似绘画的抽象。
这三个境界一个比一个高。
“五诀”是指要达到这三境的办法，我把它叫做“文章五诀”，即“形、事、情、理、典”。
文中必有具体形象，有可叙之事，有真挚的情感，有深刻的道理，还有可借用的典故知识。
这一切，又都得用优美的文字来表达。
这就是“一文、二为、三境、五诀”之法。
以这个标准来分析《岳阳楼记》，我们就会惊喜地发现它所达到的艺术高度，就不难明白它为什么称得上“千古第一美文”。
《岳阳楼记》的核心是阐述“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道理。
但如果作者只说出这一句话，这一个理，就不会有多大的感染效果，那不是文学艺术，是口号，是社论。
这篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的铺垫，而且全都用优美的文字来表述，用了许多修辞手法。
