马克思与罗尔斯正义思想之比较

产主义社会为其 实现 形式的社 会革命 理论 ，可归为 “ 比较 ”的路径 。而 以社会契 约论 为理论根 基的罗尔斯正义 理 论是通过 “ 原 初状态 ”的建构程序来制定 的， 是以 “ 秩序 良好社会”为其 实现 形态 的社 会改造理论 的理论范式 ，对构建与 当代 中国相适应 的正义理论 具有重 要的启示 意义 。 关键 词：正义 ； 马克思 ； 罗尔斯 ；“ 比较” ；“ 建构”
【 马 克 思 主义 与 思 想 政 治 教 育 】
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ５ ９ ８ ６ ／ ｊ ． １ ０ ０ ８ — ７ １ ９ ２ ． ２ ０ １ ５ ． ０ ４ ． ０ ０ １
马 克思 与 罗尔 斯 正 义 思 想 之 比较
陈文 剑
（ 华东师 范大 学 社会科学部 ，上海 ２ ０ ０ ２ ４ １ ） 摘要 ：研究社会正义理论主 要有两种基 本路径 ：一种是 “ 比较”的路径 ，一种是 “ 建构”的路径。以唯物史观为 理论基础 的马克 思正义理论 是在对 人类不 同的社会生活方式 的批判 比较 中形成 ，是 以推翻资本主义社会、建立共
２
西
安
建
筑
科
技
大
学
学
报 （ 社会科学版）
第３ ４卷
主人，从而也就成为 自然界 的主人 ，成为 自己本身 的主人— — 自由的人”［ ２ ］ ７ ６ ０ 。
从 生产 关系 维 度看 ，也能看 到 这种 批判 性 “ 比 较” 。原 始 社会 虽 然 共 同 生产 、平 均 分配 ，但 生产 力极 为低 下 ；奴 隶社 会 、封建社 会 、资产 阶级 社会
收稿 日期 ：２ ０ １ ５ － ０ ４ — １ ５
物的关系奴役 ， 而是 “ 最终成为 自己的社会结合的
作者 简 介 ：陈文 剑 （ １ ９ ９ １ 一 ） ，男 ，华东 师范 大学社 会 科 学部硕 士研 究 生 ，研究 方 向为马 克思 主义 与社 会 思潮 。Ｅ － ｍａ ｉ ｌ ： ｗ ｊ ｃ ｈ ｅ ｎ １ ９ ９ １ ＠１ ６ ３ ． ｃ ｏ ｎ ｒ
共 产主义 社 会 。 １ ． 马 克 思 正 义 理 论 是 在 人 类 不 同社 会 生 活 方
会 ，即共产主义社会 ，人类才能真正获得解放 ，进
入 “ 自由王 国” 。在 这 个 王 国里 ，人 不再 像 第一 形 态 里那样 受他 人 强制 ，也不 再像 第二 形态 里那 样受
式的批判性 比较中形成 的
研 究 ，并 取 得 了一 定成果 。但 作为整 体 规范 的 马克
从人的发展形态维度看 ，马克思认为 ，人类发
展 已经经 历 了 以 “ 人 的依赖 关 系”为特 征 的第 一大 形态 和 以 “ 物 的依 赖性 为基 础 的人 的独立 性” 为特
征的第二大形态 ，并将最终达到
“ 个人 的自由而
思 所说 的 “ 个 人 的 自由而全 面 发展 ”的第 三形 态社
社会制度、生产关系以及其他 因素影响的人们不同
的 生活 方 式 进 行 比较 而 选择 一 个 超 越 现 存 不 正 义 社会 的新 社 会 。马克 思毕 生所 追求 的正 义就 是超 越
现存资本主义社会 实现 每个人 自由而全面发展 的
很 大争 议 。之 所 以马 克思 正义 理论 的 当代构 建还 未 完成 ，一 个重 要 的原 因就 是错 误地运 用西 方主 流正 义 理论 的范式来 构 建不 同质 的 马克 思正义 理论 。本 文在 分 析 两种 正义 理论 区别 的基 础 上 ，提 出将 两种 正义 理 论 范式进 行 划界 ，以期 对 马克 思主义 正义 理 论在 当代 中 国的构 建有 所启 示 。
中图分类号：Ｂ ０ ８ ９ ． １
文献标志码 ：Ａ
文章编号： １ ０ ０ ８ ． ７ １ ９ ２ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ ． ０ ０ ０ １ ． ０ ５
我 国市场经济制度正在完善但 尚未完善、社会 正在转型但 尚未 定型 ，社会 公平公正问题 日益突 显， 这在一定程度上使得当代中国部分马克思主义 者们开始转 向政 治哲 学特 别是马克思正义 理论 的
第３ ４卷 第 ４期
２ ０ １ ５ 年８ 月
西安建筑科技大 学学报 （ 社会科 学版）
Ｊ ． Ｘｉ ’ ａ ｎ Ｕ ｎ ｉ ｖ ． ｏ ｆ Ａ ｒ ｃ ｈ ． ＆Ｔ ｅ ｃ ｈ ． （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ）
Ｖ＿ ０ ｌ ｜ ３ ４ＮＯ ． ４ Ａｕ ｇ ． ２ ０ １ ５
全面发展”的第三大形态。第三大形态 的特征就是 马克思在揭示人类客观发展规律的基础上 ， 对前两 种社会形态 的批判性 比较 中构造 的理想社会 的特 征。马克思把原始社会、奴隶社会和封建社会归为
第一 大形 态 。在 这 一社 会形 态 中 ，人 是缺 乏独 立性
思正义理论 目前并没有被构建起来 ，以柯亨为代表 的西方分析 的马克思主义者作了一些尝试 ， 但也存
10087192201504000105我国市场经济制度正在完善但尚未完善社会从人的发展形态维度看马克思认为人类发正在转型但尚未定型社会公平公正问题日益突展已经经历了以人的依赖关系为特征的第一大显这在一定程度上使得当代中国部分马克思主义形态和以物的依赖性为基础的人的独立性为特者们开始转向政治哲学特别是马克思正义理论的征的第二大形态并将最终达到个人的自由而研究并取得了一定成果
立性 ，但这 种独 立性 是 以物 的依 赖性 为基础 的独立
、
“ 比较 ＂ 的正 义
“ 比较 ” 的 正义 理 路 最 早可 以追 溯 到亚 当・ 斯
密、孔多塞等非社会契约论传统的思想家 。他们并
不 诉诸 一套 规 范性 的绝 对正 义理 论 ，而 是通 过对 受
性。资本主义使人从 “ 人身依附”的关系中解放出 来 ，却又陷入 “ 人依附于物”的关系中。这里的人 是异化的人 ，人依然是不 自由的。只有进入了马克
一
和 自主性 的，人与人的关系具有依附性 ， 原始社会
的人依赖于血缘关系 ， 奴隶社会和封建社会 的人依
赖于权力意志，这里的人是不 自由的。第二大形态 的典型形式是资产阶级社会 ，其主要特征是 “ 形成
普遍 的社会物质变换、全面 的关系、多方面的需要 以及全 面 的能 力 的体 系” ［ １ ］ １ ０ ７ 。人获 得 了一 定 的独