第五单元佛理禅趣经典原文5 《坛经》两则李叔同，留学日本首演《茶花女》，揭开中国话剧史的序幕；又以音乐绘画，刷新故国视听.他英姿翩翩，文采风流，从者如云，才名四播。
现代中国文化，正待从他脚下走出婉约清丽一途。
突然晴天霹雳，一代俊彦转眼变为苦行佛陀.娇妻幼子,弃之不顾，琴弦俱断,色彩尽失,只换得芒鞋破钵、黄卷青灯。
李叔同失落了，飘然走出一位弘一法师,千古佛门又一传人。
(余秋雨《庙宇》）美佛法本无顿渐分,人性却有迟与疾。
字体赏美文慧能的“顿悟”说（信禀），而传法则是以心传心，说明法即是心法，心法要靠“自悟”，即“顿悟”。
这说明弘忍已有“顿悟”主张，慧能即常说他提倡的大乘“顿教"受传于弘忍.【课内挖掘】佛经蕴含着极强的哲理,看似平淡的一句，却参透了人生的本质.请选取你熟悉的一句佛经进行阐发，并说说你的理解.［角度] 花未全开月未圆.【课外运用】示例：花开半时偏妍，花开全时浓烈；月圆是一种贪婪,月半是一丝惆怅.花未全开，月未圆——半未全，才是一种境界。
一条抛物线，当它爬至顶峰，接踵而至的，必是急剧俯冲的悲哀。
历史长河中的跌宕起伏也如此。
贞观之治、康乾盛世，巅峰之期，笑傲苍穹。
而唐朝随着遗留的诗篇，香消玉碎；清朝则背着丧权辱国的骂名，灰飞烟灭。
“全”若是一时之幸,“半”则为一生之福。
勿说人，且谈物。
那在艳阳下绚丽多彩的肥皂泡，随风轻扬。
那是大自然与人的杰作,人赋予其生命，阳光添其外衣，但它却是易碎之物。
你若吹得过胀，则其命不久矣，但你若吹得适宜,不至饱满，化为飞沫固然是不变的结局,可至少延长了它的生命，也延长了它的美丽。
正如清人李密庵所说：“饮酒半酣正好,花开半时偏妍。
帆张半扇免翻颠，马放半缰稳便."一、基础巩固1．下列“传”字的意义和用法与例句相同的一句是（)例句：便传顿法及衣A．世人尽传南能北秀B．师者,所以传道受业解惑也C．六艺经传皆通习之D．舍相如广成传舍解析：例句与B项均为动词,传授。
A项动词，传说；C项名词，古代解释经书的著作;D项名词,招待宾客的馆舍.答案：B2．下列句中“为”字的意义和用法不同于其他三项的一项是( ）A．为．天下兴利除害 B．如姬之欲为．公子死C．衣将为．信禀D．谁为．大王为此计者解析:C项，动词，作为。
A、B、D三项都是介词，替。
答案:C3．下列各句中,不含通假字的一句是（)A．入则无法家拂士B．天下云集响应，赢粮而景从C．悟言一室之内D．自古传法，气如悬丝解析：A项，“拂”同“弼";B项，“景"同“影”;C项,“悟”通“晤”。
答案：D4．下列句子中，句式与其他三项不同的一句是( )A．何以渐顿B．安在公子能急人之困也C．句读之不知，惑之不解D．汝为六代祖，衣将为信禀解析：D项为判断句，其余三项均为宾语前置句。
答案：D5．下列各项中，加点字解释错误的一项是( ）A ．唤慧能堂内，说．《金刚经》 说：讲解 B ．若住．此间，有人害汝 住:居住 C ．于南荆府当阳县玉泉寺住．持修行 住：担任 D ．法即一种，见．有迟疾 见:见性 解析：B 项,住：停留.答案：B6．下列句子中,古今意义相同的一句是( ）A ．蚓无爪牙．．之利B ．五祖夜至三更．．C ．士不敢弯弓而报怨．．D ．小学．．而大遗 解析:A 项，古义，鸟兽的爪和牙;今义，坏人的党羽。
C 项，古义,报仇;今义,对所怨恨的人做出反应。
D 项，古义,小的方面学习;今义，学校教育的初级阶段。
答案:B二、课内阅读阅读下面的选文，完成7~10题。
南能北秀世人尽传南能北秀，未知根本事由.且．秀禅师,于南荆府当阳县玉泉寺住持修行；慧能大师,于韶州城东三十五里曹溪山住。
法即一宗，人有南北，因．此便立南北。
何以．渐顿?法即一种，见．有迟疾，见迟即．．．．．．渐，见疾即顿.法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
7．下列各项中，加点的词解释错误的一项是( )A．法无顿渐，人有利钝,故．名渐顿（名词,原因）B．温故．而知新(名词，旧知识）C．大人故．嫌迟(副词，仍然）D．暮去朝来颜色故．（形容词，衰老)解析：A项，故：连词,所以，因此。
答案：A8．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（）A。
错误!B.错误!C.错误!D。
错误!解析：D项，均为连词，况且。
A项:①介词,因为；②介词,趁机。
B项:①介词,表凭借;②连词，表并列，可译为而、又、并且等.C 项：①名词，见性；②副词，用在动词前，表示对自己怎么样。
答案：D9．翻译文中画横线的句子。
（1)法即一宗，人有南北，因此便立南北。
译文：__________________________________________________ (2）法无顿渐，人有利钝，故名渐顿。
译文:__________________________________________________答案：(1）（禅宗南北二派的)佛法虽然都是同一个宗派，传人却有南北的分别，所以就有了“南能北秀”二宗的分别。
(2）佛法本身虽然没有顿、渐之分，但是人的根器却有敏捷与迟钝的区别，所以才有渐、顿之别。
10．文中说“法即一宗，人有南北”,“一宗”指什么？“南北”又指什么?答：___________________________________________________答案:“一宗”指五祖弘忍；“南”指六祖慧能，“北”指神秀.三、迁移发散阅读下面的文字,完成11~15题。
慧能拜师慧能慈父，本官范阳,左降迁流岭南，作新州百姓。
慧能幼少,父又早亡，老母孤遗，移来南海。
艰辛贫乏，于．市卖柴.忽有一客买柴，遂令慧能送至于官店。
客将柴去，慧能得钱，却．向门前，忽见一客读《金刚经》,慧能一闻,心明便悟.乃问客曰：“从何处来持．此．？"客答曰：“我于蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚，经典．．见今在彼，门人有千余众。
我于．彼听见大师劝道俗，但持《金刚经》一卷，即．得见性,直了成佛.”慧能闻说，宿．业有缘，便．即辞亲，往黄梅冯墓山，礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能曰：“汝何方人,来此山礼拜吾？汝今向吾边复求何物?"慧能答曰:“弟子是岭南人，新州百姓,今故．远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法。
”大师遂责慧能曰:“汝是岭南人，又是獦僚，若堪作佛！”慧能答曰：“人即有南北，佛性即．无南北；獦僚身与和尚不同，佛性有何差别?"大师欲更再共语，见左右在傍，大师更不言.遂发．遣慧能，令随众作务.时有一行者，遂遣慧能于碓房,踏碓八余月。
（节选自《坛经》卷二) 11．下列语句中，加点的词解释不正确的一句是( ）A．慧能得钱，却．向门前却：回头B．从何处来持．此经典持：拿来C．慧能闻说，宿．业有缘宿：准备D．遂发．遣慧能,令随众作务发：安排解析：C项，“宿”的意思是“过去的”“平素的”.答案:C12．下列语句中加点词的意义和用法不相同的一组是（）A。
错误!B.错误!C。
错误!D.错误!解析：A项，“于”，都是介词，表处所。
B项，“即"，①副词,就；②连词，却。
另注意“人即有南北”的“即”也不同于第①句中的用法，这里的意思是“是”。
C项，“便",都是“就”的意思.D 项，“故",都是“特意”的意思.答案:B13．下列六句话编成四组，全部能表现慧能对佛法具有悟性的一组是( ）①忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟②但持《金刚经》一卷，即得见性，直了成佛③慧能闻说,宿业有缘④今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛法⑤人即有南北，佛性即无南北⑥獦僚身与和尚不同，佛性有何差别A．①⑤⑥B．②③④C．①②⑤D．②④⑥解析：②是描述弘忍大师的.④是慧能要求弘忍传授佛法的,只能显示其学佛法的热情，不能表现其悟性。
排除这两项即可。
答案:A14．下列有关文意的理解，不正确的一项是（）A．慧能为禅宗第六祖。
他幼年丧父，家境贫困，靠卖柴养母。
一天，他在集市卖柴，听见有人诵佛经典籍《金刚经》，颇有感悟，便立志寻师学佛.B．弘忍和尚曾在蕲州黄梅县东冯墓山向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》，当时随从的弟子们有一千多人。
可以想象当时传法的盛况.C．弘忍问慧能是何地人来干何事，慧能答道是岭南人，特地远道求见只是想求成佛之理。
弘忍认为穷乡僻壤的野蛮人，没有资格学法成佛。
D．慧能一番人分南北，而佛性不分南北，人分尊卑，但佛性不分尊卑的话，使弘忍十分震惊，于是弘忍迫不得已留下慧能在寺院做粗活.解析：D项，“迫不得已”理解错误.原文为“大师欲更再共语,见左右在傍,大师更不言"。
答案:D15．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
(1)乃问客曰：“从何处来持此经典？”译文：__________________________________________________ (2）时有一行者，遂遣慧能于碓房，踏碓八余月。
译文：__________________________________________________解析：(1)句中“乃"“持”是翻译的重点,同时注意疑问语气。
(2）句中“行者”不同于现代汉语,“踏碓八余月”也不同于现代汉语的句式。
答案：(1）于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”(2）当时弘忍大师身边正好有一个还没有剃发的出家人，于是大师派遣慧能跟随那人到了碓房,干了八个多月踏碓舂米的活儿。
参考译文:慧能的父亲,原来在范阳做官，被贬官后又遭流放，到了岭南,成了新州的普通百姓。
慧能在很小的时候，父亲就早早地去世了，孤儿寡母，辗转迁徙来到南海，过着艰辛贫穷的日子,在集市上靠卖柴为生。
有一天，忽然有一位客官买了慧能的柴草，于是让慧能把柴草送到客官所在的旅店去。
到了客店，客官把柴草搬走,把钱给了慧能。
慧能转身往门前走的时候，忽然发现有一人在读《金刚经》,慧能一听那人读的，心里马上明白了其中的意思。
于是慧能向那人询问说：“你是从什么地方拿到这部佛经的？”那人回答说：“我在蕲州黄梅县东冯墓山，礼拜了五祖弘忍和尚，现在他还在那里,弟子们有一千多人.我在那里看见弘忍大师向百姓布道讲法，手里只拿着一卷《金刚经》,就能够‘见性成佛’，透彻人心.”慧能听说了这件事情后，认为自己本来就与佛教有缘，就立即告别了母亲，前往黄梅冯墓山，去礼拜五祖弘忍和尚。
弘忍和尚问慧能说:“你是何方人氏,到这座山上来向我礼拜？你现在到我这儿来想要点什么？”慧能回答说：“弟子我是岭南人，新州的百姓,今天特意从远方来礼拜大师您，我不要求您给我别的东西，只求您给我传授佛法。
”弘忍大师于是责问慧能说:“你是岭南人，又是蛮夷之族,你怎么能让我传授佛法给你!”慧能回答说:“人是有南方北方的区分，但对佛法的觉性却不分南北；蛮夷之人的身份当然和大师您不一样,但对佛法的觉性能有什么差别呢？"弘忍大师想再与慧能谈论一会儿，发现有许多弟子在旁边，弘忍大师就不再说什么了。
