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大学生道德价值观、自我概念与利他行为关系研究一、概述在当今社会，大学生的道德价值观、自我概念与利他行为之间的关系日益受到学术界的关注。
道德价值观作为个体行为的内在指南，对于塑造大学生的品格和人格具有重要意义自我概念则是个体对自身的认知和评价，影响着个体的行为选择和情感体验而利他行为则是道德价值观和自我概念在行动上的具体体现，反映了个体对于社会和他人的态度。
本研究旨在深入探讨大学生道德价值观、自我概念与利他行为之间的内在联系。
通过文献回顾和理论梳理，我们将界定相关概念，并构建三者之间的理论模型。
接着，我们将采用问卷调查等实证研究方法，收集大学生的相关数据，并运用统计分析技术来揭示它们之间的关系。
1. 研究背景与意义随着社会的快速发展和全球化进程的加速，道德价值观在个体成长和社会发展中扮演着愈发重要的角色。
大学生作为社会的新生力量，其道德价值观的形成与发展直接关系到未来社会的道德风貌。
同时，自我概念作为个体对自身的认知和评价，也在很大程度上影响着个体的行为决策。
利他行为作为社会道德行为的重要表现，体现了个体的社会责任感和道德水准。
研究大学生道德价值观、自我概念与利他行为之间的关系，对于深入了解大学生道德发展的内在机制，促进大学生道德素质的提升，以及推动社会道德建设具有重要意义。
研究大学生道德价值观、自我概念与利他行为的关系，有助于揭示道德发展的心理机制。
道德价值观是个体对道德现象和道德行为的总体看法和态度，它影响着个体的道德判断和道德行为。
自我概念则是个体对自身的认知和评价，包括对自己的能力、价值、特点等方面的认识。
研究这两者之间的关系，可以深入了解道德价值观是如何通过影响自我概念来影响个体的道德行为的。
研究大学生道德价值观、自我概念与利他行为的关系，对于提升大学生道德素质具有重要意义。
通过探究道德价值观、自我概念对利他行为的影响，可以为大学生道德教育提供理论依据和实践指导。
通过引导大学生树立正确的道德价值观，提升自我认知和评价能力，可以促进其形成积极的道德行为和利他行为。
利他主义与利己主义的关系与冲突人类社会自古以来就存在着对于个人与集体利益的追求。
其中，利他主义和利己主义是两种不同的价值取向，它们在人们的思想和行为中产生着冲突和互动。
利他主义强调个人应该为集体利益牺牲自我利益，而利己主义则以个人的私利为重。
然而，在实践过程中，这两种价值取向并不是完全对立，而是相互关联、相互制约、相互融合的。
本文将从不同角度探讨利他主义与利己主义的关系与冲突。
首先，利他主义与利己主义在道德层面上产生冲突。
利益冲突是道德困境的一个常见表现，个人的自利行为往往与利他行为相冲突。
例如，一位商人面对一个损害他自己利益但对他人有利的决策时，他需要做出选择。
如果他选择追求个人利益，他可能会欺骗和剥削他人，这违背了利他主义的原则。
然而，如果他选择追求集体利益，可能会牺牲自己的利益，这违背了利己主义的原则。
个人在这样的道德困境中往往需要做出艰难的抉择，找到平衡点。
其次，利他主义和利己主义在个人成长和社会发展中相辅相成。
个人的利己行为往往能够激发其潜能和动力，推动个人成长。
例如，个人为了提高自己的学术成绩或事业发展，可能会积极主动地学习、工作，展现出强烈的个人动机和动力。
这种利己主义的行为促使个人通过实践和经验取得更高的成就。
同时，个人的成长和成功也会为集体带来利益，促进社会的进步。
另一方面，利他主义的价值取向对于个体的幸福和满足有着重要的作用。
与利己主义不同，利他主义鼓励个人关注他人的需要和福祉，帮助他人实现幸福。
心理学研究表明，帮助他人和共享自己的财富和资源可以带来更大的满足感和幸福感。
例如，众所周知，乐善好施的慈善家在帮助他人的过程中也获得了自我价值的实现和内心的满足。
因此，在利他主义的价值引导下，个人也可以找到幸福和满足的源泉。
此外，利他主义和利己主义在组织和社会中的制度和规则中相互融合。
现代社会的组织和制度往往是建立在平衡个人利益和集体利益之间的基础上的。
例如，企业为了自身的生存和发展，需要保障员工的福利和权益，提供良好的工作环境和机会，这是一种以集体利益为导向的利他主义。
《社会心理学》攻击与利他知识点在社会心理学的广阔领域中，攻击与利他是两个引人深思的重要主题。
它们不仅反映了人类行为的多样性，也对我们理解社会互动和人际关系有着关键的意义。
首先，让我们来探讨一下攻击行为。
攻击可以被定义为有意伤害他人身体或心理的行为。
这种行为的表现形式多种多样，从直接的身体冲突，如打架斗殴，到间接的言语攻击，如诽谤、侮辱等。
攻击行为的产生有着复杂的原因。
从生物学的角度来看，一些研究表明，个体的遗传因素可能会影响其攻击倾向。
例如，某些基因的变异可能导致个体更容易冲动、情绪不稳定，从而增加攻击行为的发生风险。
心理因素在攻击行为的形成中也起着重要作用。
挫折是引发攻击的常见心理因素之一。
当一个人的目标受阻，需求得不到满足时，往往会感到挫折，这种挫折感可能会转化为攻击行为。
例如，一个学生在努力学习后考试成绩依然不理想，可能会因为这种挫折而对身边的同学发脾气。
社会学习也是攻击行为形成的重要途径。
通过观察他人的攻击行为以及其带来的后果，个体可能会模仿并习得这种行为模式。
比如，孩子经常看到家长通过暴力解决问题，他们可能会认为这是一种可行的应对方式，并在自己遇到类似情况时也采取攻击行为。
环境因素同样不可忽视。
长期生活在充满暴力、冲突和不稳定的环境中，个体更容易表现出攻击行为。
例如，生活在犯罪率较高的社区的居民，可能会因为周围的不良影响而增加攻击他人的可能性。
接下来，我们将目光转向利他行为。
利他行为是指自愿帮助他人，而不期望任何外在回报的行为。
这种行为在社会中处处可见，从简单的为他人开门，到在紧急情况下舍己救人。
利他行为的动机多种多样。
其中，同理心是一个关键的驱动因素。
当我们能够设身处地地感受他人的痛苦和需要时，往往会激发帮助他人的愿望。
比如，看到一个受伤的人在路边呻吟，我们因为能够体会到他的痛苦而选择伸出援手。
社会规范和文化价值观也对利他行为有着深远的影响。
在一些文化中，互助和关爱他人被视为重要的美德，人们在这种文化氛围的熏陶下更有可能表现出利他行为。
第十章攻击与利他第一节攻击行为的定义和种类一．攻击行为的定义攻击是有目的、有意图地伤害他人的行为。
可见，一种行为能否被判定为攻击，必须要研究两方面的情况，其一为个体的外在表现，其二为内在的意图或动机。
二．攻击行为的种类反社会型的攻击行为；亲社会型的攻击行为；社会认可的攻击行为攻击行为的判断标准：行为者的社会角色（父亲儿子）、行为者的身份特性（警察）、行为发生的社会情境（足球比赛）、行为发生前的有关线索（正当防卫，报复行为）。
第二节攻击行为的成因一．攻击行为的生物学理论杏仁核；睾丸激素；小白鼠实验（芬兰）——遗传特性；克兰费尔特综合症（丹麦）——基因改变二．挫折攻击论和学习论挫折是引起人类攻击行为的一个条件，但不是唯一的条件，挫折的一个可能作用是加强个人对与暴力有关联事件的攻击行为。
相对剥夺三．媒体暴力对攻击行为的影响四．人格与攻击行为是不是有一些特指的人格状况，他们本身就是那种高攻击性的特性。
（A型人格，B型人格）五．攻击行为的情景性因素1970京巴多提出“去个性化”武器的效应性别角色酒精温度、拥挤、噪音第三节攻击行为的预防与控制惩罚宣泄认知干预社会技巧熟练——怡情（幽默等）社会公平第四节利他行为概述一．利他行为的概念是指对别人有好处，没有明显自私动机的自觉自愿的行为。
利他行为有如下几个特征：以利他为目的；不期望有精神的或物质的奖励；自愿的；利他者本身会有所损失。
二．利他行为的分类利他性助人行为——调节性行为；帮助性行为；分享性行为；完全利他性行为。
社会性助人行为——习俗性行为；包容性行为；公正性行为；控制性行为。
三．关于利他行为1.外在赏酬与内在赏酬2.利他动机与利己动机3.自我利他主义和纯粹利他主义4.进化利他主义和本土利他主义四．我们为什么会帮助别人？1.基因决定（亲缘性的选择，落水救人，母亲接坠儿）2.心境假设（问卷调查，卖花）3.社会交换（赞许）4.社会规范（社会文化）5.人格的因素（社会赞许性比较高的人特别容易去实施帮助性的行为；高怡情性的人也比较容易形成对他人的帮助性的行为；诱导他的内疚感也会增加他的帮助性的行为）6.文化的因素（新几内亚的几个部落）五．何时我们会帮助别人？1.旁观者效应和责任分散2.助人的决策过程是否注意到事件是否将其看作紧急性事件是否承担责任提供帮助六．我们倾向于帮助谁？性别因素——女性更容易获得他人的帮助相貌因素——美的即好的相似性（老者，酒鬼；小伙子约会）关系的远近七．如何增加利他行为？1.减少模糊性，提高责任感2.内疚和对自我形象的关心3.树立利他榜样4.学习利他。
利他主义与功利主义的哲学反思利他主义与功利主义是伦理学中两个重要的道德理论。
利他主义强调个体应当把他人的福祉看作是自己行为的准绳，主张做出最大限度地促进他人幸福的行为。
而功利主义则认为，人的行为应该根据最大化整体幸福的原则来决定。
本文将对这两个理论进行哲学反思。
首先，利他主义的一大优点在于其强调了关注他人福祉的重要性。
人们往往有自私的倾向，只关心自己的利益，而忽视他人的感受和需求。
而利他主义则提醒人们要反思自己的行为是否能够对他人产生积极的影响。
这种关注他人福祉的思想能够促进社会的和谐与善良。
然而，利他主义也存在一些问题。
首先，利他主义是否应该无条件地追求他人的福祉，或者是否应该在某些情况下考虑到个人的利益？对此，不同的人可能会给出不同的答案。
例如，在一个仅有有限资源的环境中，个体是否应该牺牲自己的利益以追求他人的福祉？这是一个复杂而深奥的道德问题，没有普遍适用的答案。
其次，功利主义强调最大化整体幸福的原则。
这种原则对于提升社会幸福和福祉具有重要的指导意义。
以此为准则，人们在行动时可以更加理性和客观地判断自己的选择是否符合社会的最大利益。
功利主义的思想使人们在行为方面更加注重整体利益，从而推动社会的进步。
然而，功利主义也存在一些问题。
首先，最大化整体幸福的原则具有主观性和相对性。
不同的人可能对于幸福的定义各有不同，因此对于一个人来说是幸福的行为，对于另一个人来说可能并不一定是。
这种主观性使得功利主义在实践中可能存在困难和争议。
其次，功利主义是否应该无视个体的权利与自由，而只关注整体利益？这也是一个备受争议的问题。
个体的权利在个人和社会之间建立了平衡，如果只关注整体利益而忽视个体权利的话，就可能导致个体的权益受到侵犯，进而引发更多的社会问题。
综上所述，利他主义与功利主义是两个重要的道德理论。
利他主义强调关注他人福祉的重要性，从而促进社会的和谐与善良。
而功利主义强调最大化整体幸福的原则，从而推动社会的进步。
利他主义的精神人类的行为可以被归纳为两种基本类型：利己主义和利他主义。
而在这两者之中，利他主义的精神被视为一种高尚的道德追求。
利他主义是指将他人的利益置于个人利益之上，关心并关注他人的需求和幸福。
它强调关爱、关心和奉献，塑造着我们作为社会成员的品格。
利他主义不仅仅是一种思想信仰，更是一种生活态度。
它不仅关乎我们对他人的关爱，还关乎我们对自己的认识和修养。
利他主义者相信通过助人为乐，我们可以获得人与人之间真正的连接和内心的满足。
他们的追求是建立一个更加和谐、和善的社会，强调个体之间的相互依存和彼此支持。
利他主义的价值不容小觑。
它推动人们超越自我局限，为社会作出贡献。
在各个领域，我们都可以看到利他主义的个体在他们的行为中融入了这一精神。
公益组织的志愿者、医护人员在救援行动中的付出，他们都是利他主义的充分体现。
他们不求回报，而是因为关心他人的幸福而行动，这种精神是社会稳定和进步的基石。
利他主义也具有积极的心理效益。
通过利他行为，我们能够超越自我利益的追求，增加自己的幸福感和满足感。
在校园里，帮助他人、关心他人的同学往往受到他人的尊重和好感。
在工作场所，以利他主义精神为指导的员工不仅能建立良好的人际关系，还能提高工作效率。
研究表明，那些经常从事利他行为的人更容易感到幸福和快乐。
然而，利他主义也有其局限性。
在现实生活中，完全的利他主义可能会对个人利益和自身需求带来一定的损害。
一个人如果将他人的利益放在个人利益之上，可能会忽略自己的基本需求，甚至牺牲自己的利益。
因此，对于利他主义的追求，需要一个平衡点，找到个人与他人之间的平衡。
另外，利他主义也需考虑实施的具体方式。
它并不意味着盲目地无条件地提供帮助，而是在理智和智慧的指导下，根据我们的能力和资源给予帮助。
同时，我们也需要考虑到他人的真正需求，而不仅仅是我们自己认为有益的帮助。
这样，才能确保我们的利他行为真正有效且有意义。
利他主义的精神需要我们在日常生活中付诸行动。
黑客的心灵理解攻击者的动机与心态黑客的心灵理解：攻击者的动机与心态在数字化时代的今天，黑客(hacker)这个词越来越为人们所熟知。
黑客不仅是技术高手，更是一个具有特殊心态和动机的集合体。
为了深入了解黑客的内心世界，我们需要去理解他们的动机和心态。
本文将探讨黑客攻击者的动机与心态，并且尝试从心灵的层面去理解他们，而非片面地将他们简单划归为犯罪行为。
通过深入了解黑客的心理，可以更好地应对他们的攻击行为，从而提升网络安全。
一、动机分析1. 知识渴望和技术挑战黑客天生具备对知识的渴望，特别是技术方面的知识。
他们对计算机系统、网络架构等有着强烈的探索欲望，追求技术上的挑战和创新。
攻击他人网络系统成为了他们展示技术能力和解决问题能力的一种方式。
2. 社会关注和认同需求黑客往往在网络中寻求关注和认同。
他们希望通过攻击行为来引起公众的注意，并在网络社区中建立自己的声望。
通过与其他黑客竞争和交流，他们满足了社会关注和认同的需求。
3. 经济利益和利他主义一部分黑客攻击的动机是为了经济利益。
他们通过黑客攻击来窃取他人的财产或者获取非法经济利益。
然而，也有一些黑客攻击的动机是出于利他主义，他们攻击系统是为了揭示漏洞并提醒被攻击方加强安全措施。
二、心态解读1. 好奇心与探索精神黑客的内心充满了好奇心和探索精神。
他们对于未知的事物充满了求知欲，通过对计算机系统的探索，满足了自己的好奇心，并寻找其中的未知之处。
2. 反体制和反叛心理一部分黑客攻击行为的动机源于对权威和体制的反叛心理。
他们试图通过黑客行为来颠覆现行的体制和规则，表达自己的不满和对体制的质疑。
3. 自尊心和竞争欲望黑客攻击往往与自尊心和竞争欲望有关。
他们试图通过攻破他人系统来获得成就感和满足自己的虚荣心。
在网络社区中，他们与其他黑客之间的竞争也是满足自我尊重的一种方式。
4. 社会责任感和正义感一些黑客攻击行为是出于对不公平和不正义现象的不满。
他们试图通过黑客行为来揭示系统的漏洞，警示被攻击的组织加强安全防范，以维护公众的利益，体现了他们的社会责任感和正义感。
09 攻击行为、利他主义和道德发展一、攻击行为攻击行为（aggressiion)任何有意伤害他人的行为，且被伤害者会力图避免这种行为。
（一）攻击行为的分类敌意性攻击（hostile aggression）：攻击目的主要在于伤害他人为，多为了报复。
工具性攻击（instrumental aggression）：为了争夺物品、领地或权力而发生的攻击。
表现性攻击（expressive aggression）：儿童从无意伤害他人或干涉他人权利中获得乐趣。
无意性攻击(accidental aggression)：在游戏或者日常生活中无意中伤害到他人。
（二）攻击行为的萌芽和发展趋势：以工具性攻击为主的时期1、1岁末2岁左右，因争夺玩具或其他所有物的工具性攻击开始出现2、2到3岁时，具有具体对象的工具性的身体攻击较常见3、学前期，工具性攻击到达顶峰，然后逐渐下降（尤其是身体攻击呈现下降趋势），且工具性攻击由身体攻击形式转向言语攻击形式4、童年中期，工具性的身体攻击和言语攻击都很少，但敌意性攻击有轻微上升的趋势5、从童年中期到青春期，外显攻击行为（包括工具性攻击和敌意性攻击）的发生率持续下降，内隐攻击开始增加（如传播别人的谣言）。
但在青少年晚期和成人早期，犯罪和其他严重暴力形式迅速增加为什么婴幼儿时期以工具性攻击为主？自我中心性使他们难以跟他人分享物品语言能力有限，不太懂得如何获得自己想要的东西的策略自传体记忆的发展特点使他们不太容易记住怨恨社会认知的发展特点使他们还不太容易知觉他人的敌意性意图（三）攻击性的稳定性从总体看，攻击性是一种相当稳定的特质从个体看，则可能存在较大的可变性，儿童早期的攻击性可能会受到个体发展和环境因素的调节而有所改变（四）攻击性的根源强调本能的解释弗洛伊德：攻击本能；习性学的观点：战斗本能；进化心理学和社会生物学的观点：人类优良基因传递的需要社会学习理论的解释对攻击性行为的直接强化；观察学习社会信息加工的观点：道奇用社会信息加工模型来解释儿童是如何攻击或非攻击的方式解决社会问题的。
反应型攻击者（Reactive aggressors）：表现出高水平的敌意、报复性攻击的儿童，之所以这样是因为他们高估了别人的敌意，并且不能控制自己的愤怒。
主动型攻击者（Proactive aggressors）攻击性高的一类儿童，他们觉得攻击行为很容易实施，并主要以攻击行为作为解决社会问题或实现其他个人目标的手段（五）影响攻击行为发展的因素1.文化和亚文化因素对攻击行为的影响2.家庭环境：①父母之间的争吵②强制性的家庭环境（coercive home environment）负强化物：攻击受到负强化影响③父母的体罚和虐待④媒体的影响：电视和动漫游戏中的暴力3.同伴的影响4.受欢迎性与攻击性（六）控制儿童攻击行为的方法：1、创造非攻击性的环境2、为儿童提供合作的活动3、监控儿童看暴力电视和动漫游戏的情况4、对儿童的攻击行为进行及时干预及时制止减少对攻击行为的强化：不匹配反应技术（incompatible response technique 一种非惩罚性的行为纠正方法，即忽视不被期望的行为），隔离技术（time out techique 一种约束形式，讲行为不良的儿童从受强化的情境中转移，直到他准备做出恰当的行为为止。
）5、社会认知干预：对有暴力倾向的青少年进行社会技能训练，包括：寻找与伤害相关的非敌意线索学会控制愤怒情绪找到应对冲突的非攻击性的解决方式二、利他主义利他主义（Altruism）：通过分享、合作和帮助等亲社会行为对他人利益的无私关注。
亲社会行为（prosocial behavior）：任何对他人有利的行为。
（一）利他主义的起源婴幼儿时期（1到2岁左右），分享玩具和安慰他人等利他行为的迹象已经出现，但自发的自我牺牲行为还是相对较少（二）利他主义的发展趋势1、学前儿童的真实助人行为（分享、帮助、合作、安慰）更多，但并不太普遍出现助人行为的原因：能够知觉到他人的困境信号调整情绪的能力提高言语能力提高为什么不太普遍呢？自我中心性2、从小学低年级开始，分享、助人等亲社会行为越来越普遍，原因：去中心化思维的发展，使他们能够意识到别人的需求能够暂时性丧失（分享）与永久性丧失（捐赠）之间的差别掌握了更多的技能，能用各种不同方式去分享能够区分自己所拥有物品的不同价值，能够知道不同的人对物品价值的理解不同为了获得他人接纳而主动分享（三）影响利他主义的社会认知和情感因素1、儿童的观点采择能力：采择能力越高，助人行为越多.2、儿童的亲社会道德推理（prosocial moral reasoning）水平:在决定是否要付出一定代价，以帮助、分享或安慰他人的过程中，个体所做的思考和判断.儿童的亲社会道德推理水平可以有效预测其亲社会行为。
学前期在付出代价帮助他人方面还比较困难；年级增长，儿童青少年越来越能对他人的需要和愿望做出反应3、影响利他主义的情感因素-共情婴幼儿能够意识到同伴的悲伤并作出反应。
一些年幼儿童在看他他人悲伤或不幸时，可能产生自我定向的悲伤(self-oriented distress)：个体在体验到他人的悲伤情绪时可能会产生的一种自我不适或悲伤，这通常会抑制个体利他行为的发展年长一些的儿童，产生同情式的共情唤起（sympathetic empathic arousal：个体在体验到他人的焦虑情绪时可能会产生的同情或怜悯情感，这被认为是促进利他行为产生的一个重要的中介因素），这会促进利他行为的产生①共情-利他主义关系的年龄趋势：学前和小学低年级儿童的共情和利他行为之间只有中等程度的相关到青春前期、青春期和成年期，共情和利他行为之间的相关更高②对利他准则的内化和反思——感知的责任假说（felt responsibility hypothesis):由于共情能够使个体反思利他准则，从而感到自己有责任帮助处于悲伤中的他人，所以该理论假说认为共情能够促进利他行为的发展。
（四）利他主义的文化和社会影响文化影响：非工业化社会中儿童比工业化社会中的儿童表现出了更多的利他行为社会影响；对利他行为的强化：言语强化或实物刺激时间和传授利他主义：与儿童关系良好的他人的榜样作用，影响更为长远三、道德发展道德成分1、道德情感（moral affect）：道德的情感成分，由与道德有关的行为所产生的羞愧、内疚和自豪等情感2、道德推理（moral reasoning）：道德的认知成分，在明确各种行为的对错过程中个体进行思考和推理。
3、道德行为（moral behavior）：个体在经受违反道德标准诱惑的情况下表现出的与自己道德标准一致的行为。
（一）道德情感的发展1、弗洛伊德的解说：3-6岁，生殖器崇拜阶段，认同同性父母的性别角色和道德标准，产生超我（或良心），从而产生相应道德情感2、认知心理学的角度：道德情感是一种自我意识情绪，跟心理表征和规则内化有关3、良心早期发展的新观点①敏感、温暖和积极情绪分享的父母-->安全型依恋-->良心的萌发，表现出：约束性顺从(committed compliance)：儿童的服从是建立在愿意遵从父母的基础上，这类儿童的父母往往是敏感且民主的。
服从父母安排的动机很强，并会遵守父母提出的规则和要求对父母评价自己行为对错时的情绪线索非常敏感开始内化父母对其成功和失误的反应，并会由此体验到自豪、羞愧和内疚感，这些情感体验将会帮助他们评价和调节自己的行为②冷漠迟钝的父促进情境性顺从（situational compliance）的出现：儿童的服从主要是基于父母对儿童行为的强制和控制（二）道德认知的发展1、皮亚杰的道德发展理论：关注个体对规则的遵守和对公平概念的理解前道德时期（premoral period)：生命前5年，儿童对社会规则没有多少意识他律道德阶段(hetarnomous morality):皮亚杰理论中道德发展的第一阶段，儿童把权威人物指定的规则视为神圣的不可更变的。
自律道德阶段（autonomous morality）：皮亚杰理论中道德发展的第二阶段，逐渐意识到规则是主观协议，可以对其进行质疑，甚至在制定者同意的情况下也可以修改。
他律道德阶段（5-10岁）-具体运算阶段自律道德阶段（10、11岁）-形式运算阶段●依照他人的意见●形成严格的规则意识●绝对化、客观化的道德●根据客观结果而不是行为意图来判断行为的恰当性●偏爱赎罪性惩罚●相信内在公平●内化的自身意见●道德是主观的●根据行为意图来判断行为的恰当性●偏爱互换性惩罚●不相信内在公平2、科尔伯格的道德发展理论科尔伯格的研究方法：道德两难问题科尔伯格的被试：10、13和16岁的男孩共72人，且多半出自中上阶层家庭基本结论：道德沿着固定的三个水平六个阶段的顺序发展发展顺序固定不变后一阶段道德的发展以前一阶段道德的发展为前提，且不能倒回前一阶段认知发展与相关社会经验是道德推理发展的基础科尔伯格道德发展三水平六阶段论水平发展阶段道德推理的特征前习俗道德期（preconventional morality, 9 岁以下）儿童的道德判断是根据行为对个体产生的实际惩罚结果（阶段一）或奖赏结果（阶段二）阶段1.惩罚与服从定向只从表面看行为后果的好坏。
盲目服从权威，旨在逃避惩罚。
阶段2.天真的享乐主义只按行为后果是否带来需求的满足以判断行为的好坏，只遵守对自己有利的规则习俗道德期（conventional morality, 10－20 岁）道德的根据主要根据获得奖赏的意愿（阶段3）或者为了服从于法律（阶段4）3.“好孩子”取向寻求别人支持与认可，凡是成人赞赏的，自己就认为是对的。
4.维持社会秩序的道德遵守社会规范(如法律)，认定规范中所定的事项是不能改变的。
后习俗道德期（postconventional morality, 20 岁以上）道德推理主要根据社会契约和民主的法律（阶段5）或根据普遍伦理和公平原则（阶段6）5.社会契约取向：不一定以成文方式描述，但可以知觉到了解行为规范是为维持社会秩序而经大众同意所建立的。
只要大众共识，社会规范是可以改变的。
6.普遍伦理取向：最高的道德阶段，站在于对所有人类权利的尊重上道德判断系以个人的伦理观念为基础。
个人的伦理观念是对普遍意义上的公平的抽象的道德指导。
用于判断是非时，具有一致性与普遍性，凌驾于法律或社会契约之上，人们不会服从违背原则的法律对科尔伯格理论的支持证据：1、横向研究表明，年龄和道德推理的成熟之间存在很强的正相关；纵向研究表明，道德发展沿着科尔伯格预测的顺序进行2、认知能力的发展是道德发展的基础观点采择能力是习俗道德发展的必要而非充分条件形式运算能力是后习俗道德出现的必要而非充分条件3、社会经验也是道德推理发展的基础①同伴的协商互动（transactive interactions 个体对同伴进行推理的过程中实施心里操作时所采用的言语交流）可以对儿童道德发展起促进作用②父母用积极的、支持性的方法来与孩子进行道德推理方面的交流③高等教育：促进认知能力和对道德问题的认知冲突和自我反省，④文化影响：复杂、多元以及民主的社会可以促进道德发展对科尔伯格理论的挑战1、科尔伯格的理论是否存在文化偏见？科尔伯格的理论更多涉及社会机构和政府机构，而有些非工业国家更多基于人与人之间的关系2、科尔伯格的理论是否存在性别偏见？(Carol Gilligan, 1982, 1993)的假设：男孩：公平道德（morality of justice），从正义或公平等大原则的角度看待道德女孩：关爱道德（morality of care），根据个人责任和牺牲自我帮助他人的意愿来看待道德（三）道德行为的发展-社会学习理论的观点：主要关注：社会学习理论关注道德行为，尤其是面临诱惑时个体的实际行为。
