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中国古代文学（明清部分）复习资料山西大学文学院李雪梅目录明清文化特点综述一、思想复杂，文化多元 ............................................................................................................................. - 8 -二、市民文学出现且日趋成熟 ..................................................................................................................... - 8 -三、传统文化重建 ......................................................................................................................................... - 8 -四、文学史特点 ............................................................................................................................................. - 8 -明代明代文学一、明代文学综论二、文学概况（一）明代诗文——前期“吴中四杰”——高启、杨基、张羽、徐贲.............................................................................. - 9 - 宋濂：文非道不立，非道不充，非道不行。
............................................................................ - 10 - 刘基：伫立望浮云，安得凌风翔。
明清文学史复习资料明清文学史复习资料1、《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说，也是历史演义小说的开山之作。
2、论述：试分析诸葛亮人物形象答：贵在贤，诸葛亮跪在贤能，他用自己的才能辅佐刘备，一次次的帮助刘备军团渡过危难。
奇在智，诸葛亮在辅佐蜀国过程中，利用敌人的弱点和自身的智慧，结合天时、地利等条件，一次次的击败曹操大军。
3、《水浒传》在明末被金圣叹将120回本“腰斩”成70回。
4、简答题：《水浒传》主题思想：奸逼民反，替天行道，忠义悲歌。
5、简答题：《水浒传》的艺术特色：白话语体成熟的标志，同而不同的英雄群像，传奇性与现实性的结合，连环钩锁、百川入海的结构。
6、高启、杨基、张羽、徐贲，四人均为吴人，人称“吴中四杰”。
7、袁凯，人称“袁白燕”，《白燕》，月明汉水初无影，学满梁园尚未归。
柳絮池塘香入梦，梨花庭院冷侵衣。
8、在散文创作领域，宋濂和刘基是值得注意的两位作家。
宋濂是明朝开国文臣。
9、刘基（刘伯温）代表作《郁离子》。
《卖柑者言》，“金玉其外，败絮其中”。
10、名词解释：台阁体：明代前期，以当时馆阁文臣杨士奇、杨荣、杨溥等为代表的文学创造风格，诗文内容大多比较贫乏，题材常是“颂圣德，歌太平”，艺术上追求平正典丽。
馆阁又被成为台阁，所以叫台阁体。
11、名词解释：前七子：明代中期李梦阳、何景明等七人，以复古思潮为主，倡导“文必秦汉，诗必盛唐”。
12、唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光。
13、名词解释：《四声猿》是明代晚期著名杂剧家徐渭，代表作《四声猿》，包括《狂鼓史》、《玉蝉师》、《雌木兰》、《女状元》。
14、明代中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、无名氏《鸣凤记》。
15、梁辰鱼的《浣纱记》是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。
16、名词解释：“临川四梦”明代晚期剧作家汤显祖在家乡江西临川玉茗堂创作的《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，被称为临川四梦或玉茗堂四梦。
清代中期诗：一、创作概况：1、理论探索不断，若干流派形成，进入多元发展的局面。
2、具体：（1）宗唐派：沈德潜——格调说（2）宗宋派：厉鹗——浙派的盟主；翁方纲——肌理说（3）袁枚——性灵说“乾隆三大家”的赵翼、蒋士铨——持论和袁氏相近，但创作风格却各自成家（4）自成一格的郑燮、黄景仁二、中期宗唐诗人:沈德潜与格调说1、沈德潜——继王士禛之后主盟诗坛的大家2、“格调”说：（1）主张恢复儒家“温柔敦厚”、“中正平和”的诗教传统，用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想。
（2）本于明代七子，推崇前后七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则推崇汉魏、盛唐而排斥宋调。
3、创作：（1）早年——反映民生疾苦的好诗，但大量的诗作则是平庸无奇（2）做官后——歌功颂德，艺术不脱模拟，典型的台阁体。
著有《沈归愚集》《春草》：轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。
不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景，道思故乡之情。
《春草》：轻烟满地送征骖，一色茸茸然蔚蓝。
不是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南。
写春草轻柔成片、浓密碧绿。
不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡。
咏太平之景，道思故乡之情。
三、中期宗宋诗人:1、厉鹗：（1692-1752）（1）等查慎行以后倡导宋诗的大家，也是“浙派”诗中坚。
（2）著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》；诗歌大多自然优美。
2、翁方纲：（1733－1818）（1）人物：乾隆十七年（1752年）考中进士，官至内阁学士。
《四库全书》纂修官，编修。
（2）肌理说：清代中叶宗法宋诗的诗歌流派，创始者翁方纲。
所谓“肌理”包括以儒学经典为基础的“义理”和结构辞章方面的“文理”。
肌理说实际上就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。
是一种以学术代替文学的诗歌歧路，它引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻找诗材，反映了乾嘉考据之学对文学创作的影响。
四、袁枚与性灵说（一）生平：（1716－1797），清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘（今浙江杭州）人。
明清小说基本知识：1.三国→三绝：奸绝曹操、智绝诸葛亮、义绝关羽。
2.“四大奇书”：《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》3.“历史演义小说”：用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治理想、道德观念和美学理想。
4.“演义”：“据史实，演大义”，在叙述中融合了作者自身的思想情感，并对历史人物作出政治和道德的评价。
（纪实+艺术的创造）5.“章回体”：章回体小说是我国古代长篇小说的唯一形式，是由宋元讲史话本发展而来。
其特点是设回目等。
最早的回目、目录是单句，后向双句发展。
6.“话本”：宋代兴起的白话小说，用通俗文字写成，多以历史故事和当时社会生活为题材，是宋元民间艺人说唱的底本。
7.“拟话本”：是中国古典小说的一种，明末文人模仿话本形式而编写的白话短篇小说。
鲁迅在《中国小说史略》中定义命名，认为是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态。
它们的体裁与话本相似，都是首尾有诗，中间以诗词为点缀，辞句多俚俗。
但与话本又有所不同﹐“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊”。
明代文言短篇小说：1.“剪灯三话”：瞿佑《剪灯新话》李昌褀《剪灯馀话》邵景詹《觅灯因话》2.“三言二拍”：冯梦龙《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》凌濛初《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》明代传奇：1.“三大传奇”：李开先《宝剑记》梁辰鱼《浣纱记》王世贞《鸣凤记》2.“吴江派”：以沈璟为代表。
思想倾向保守，主张曲文通俗，对昆曲音律十分看重。
3.“临川派”：以汤显祖为代表。
①主张写人的真实情感，反对道学气；②注重曲文的华美，反对格律限制。
4.“苏州派”：以李玉为代表，其代表作品“一人永占”《一捧雪》《人兽关》《永团圆》《占花魁》和《清忠谱》。
作品贴近社会世俗生活，关注政治时事，劝惩教化意识较重。
并结合舞台实际，改变以曲词为核心，而把戏剧结构放到重要位置，曲词通俗，舞台效果好。
填空题：明代部分前期1.吴中四杰：高启（成就最高），杨基、张羽、徐贲。
2.高启《青丘子歌》（元元末）直接表达自己的生活志趣，浓烈的个性化气息。
3.高启登览怀古诗，《登阳山绝顶》、《登金陵雨花台望大江》。
4.袁凯（明初诗人），因《白燕》得“袁白燕”称号。
5.散文领域：宋濂（开国文臣之首，天下文章第一），刘基。
6.刘基寓言散文颇有特点，代表作《郁离子》。
《卖柑者言》，借卖柑者讽刺元末“金玉其外，败絮其中”的达官贵人。
7.台阁体三杨：杨士奇、杨荣、杨溥。
8.茶陵派，李东阳（台阁重臣）为主，提倡诗学汉唐复古主张（复古论），前七子在诗歌师古中吸取其“轶宋窥唐”主张。
中期9.明中期文学复古思潮发轫于前七子文学活动，成员：李梦阳（核心代表）、何景明、王九思、边贡、康海、徐祯卿、王延相。
复古论：“文必秦汉，诗必盛唐”；主情说。
10.后七子，李攀龙、王世贞（独领文坛二十年）为首，包括：谢榛、吴国伦、宗臣、徐中行、梁有誉。
11.唐宋派（复古流派）代表：唐顺之、王慎中、茅坤、归有光（成就较高）。
反对前七子师法秦汉，提倡唐宋文风，推崇韩愈、柳宗元、曾巩、欧阳修。
强调“文以明道”。
晚明12.李贽晚明杰出思想家，思想叛逆反抗，提倡“童心说”。
13.公安派三袁：袁宗道、袁宏道（成就最高）、袁中道。
袁宏道在《叙小修诗》中提出“性灵说”：独抒性灵，不拘格套。
14.竟陵派锺惺、谭元春为代表。
锺、谭二人合作编选《诗归》，主张“引古人之精神，以接后人之心目”，锺惺《诗归序》总体最追求幽深奇僻、孤往独来的文学审美情趣。
同公安派浅率轻直风格对立。
竟陵派提倡学古人精神。
15.张岱（晚明小品文作家中成就最高，影响最大）16.复社（政治团体性质）代表张溥、张采。
几社由陈子龙、夏允彝等创建。
两社都以“复古学”为宗旨。
陈子龙以诗见长，夏完淳师事之。
清代部分清初17.三大学者：顾炎武、黄宗羲、王夫之。
三人气节高尚。
吴嘉纪、屈大均与三人并称遗民诗人。
18.、魏禧（《大铁椎传》）、汪琬，以传记文见长。
中国文学史复习资料——大二第二学期名词解释：吴中四杰指明代初年活跃于苏州城北地区的四位诗人：高启、杨基、张羽、徐贲b ēn 。
他们主要在元代末年儒教衰弱、思想自由的环境下，过着过着悠游自在的生活，从事无拘无束的创作，以大量的诗篇表现元末生活的实际，和元明交替的时代乱象，展现了诗人复杂的情感。
他们在元末即元明交际的作品，成为明初诗坛文治的象征。
入明以后，创作上少有佳品。
台阁体台阁体是明代前期的一种诗文潮流，因其代表作家多为馆阁重臣，其中杨荣、杨浦、杨寓分别官至文渊阁、武英殿、华盖殿大学士，位高权重、影响深远，在明前期盛行了五十多年，直到茶陵派出现。
其影响后逐渐减小。
台阁作家生活平淡、修养全面、技巧高超，故作品具有一定的美学价值，是明前期一般形式主义潮流。
明代中叶茶陵派以湖南茶陵人李东阳为代表的创作诗派，包括谢铎、张泰、陆釴y ì、邵宝等人。
他们主要来自中下层地主家庭，生活接触面略广于台阁体的主要作家，强调诗文创作需有真实的生活场景和自然气象。
主张以山林之气纠正台阁之偏，以写出心领神会的意蕴。
尽管李梦阳也是台阁重臣，但其主张和实践在台阁体走向衰弱之际，具有重要的振兴价值，引导了明中叶复古思潮的到来。
前七子指明代中叶后期登上文坛仕途的一批青年才俊，以李梦阳、何景明为代表，包括王九思、边贡、康海、徐祯卿，他们收到茶陵派的启迪，强调学习盛唐诗歌和两汉散文，吸取民间创作营养，注重真实生活和真实情感的表达，形成了一般复古创作潮流，彻底结束台阁体的影响，并在创作上将明代诗歌推向高潮。
但由于取经过窄，而为后人诟病。
后七子继前七子之后，以李攀龙、王世贞为代表，包括徐中行h án ɡ、宗臣、吴国伦、谢榛zh ēn 继续高举复古大旗，不仅坚持文必秦汉、诗必盛唐的观念，更明确对宋以后的诗歌和魏晋以后的文章持否定态度。
尽管个人主张不完全相同，但泥古的缺陷普遍存在，为时人诟病。
但后七子的创作实际与理论主张有着明确的差异。
明清文学史复习资料一、明代部分名词解释：章回小说：章回小说是在宋元讲史等话本的基础上发展而成的。
它的特色是分章叙事，分回标目，每回故事相对独立，段落整齐，但又前后勾连、首尾相接，将全书构成统一的整体。
现存的宋元平话已经分卷分目，王国维认为这是“后世小说分章回之祖”，但这时的目录字数参差不等、未作修饬。
至明代目录文字越来越讲究，明崇祯本《金瓶梅》回目已十分工整完美。
除分回立目之外，章回小说还保存了宋元话本在开头引开场诗，用一句“预知后事如何，且听下回分解”的套语，结尾用散场诗的体制。
正文常以“话说”二字起首，往往在情节开展的紧要关头煞尾，中间又多引诗词曲赋来作场景描写或人物评赞等。
明代章回小说在体制上得以定型的同时，在艺术表现方面也日趋成熟。
以《三国志通俗演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅词话》“四大奇书”为主要标志，清晰地展示了长篇小说艺术发展的历程。
历史演义：就是用通俗的语言，将争战兴废、朝代更替等为基干的历史题材，组织、敷衍成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。
这种独特的文学样式受到了素重历史传统的中国人民的喜爱，所以明代自罗贯中《三国志通俗演义》之后，以国史演为通俗演义，为世所尚，形成了一个创作历史演义的传统。
拟话本：明代中叶以后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时，开始有意识地模仿“话本小说”的样式而独立创作的一些新的小说。
这类白话短篇小说有人称之为“拟话本”。
从鲁迅起，一般又将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类。
“三言”是冯梦龙编撰的三部拟话本小说集的总称，包括《喻世明言》（原称《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》。
“二拍”是凌濛初编撰的拟话本小说集《拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》的合称。
昆腔：嘉靖中期，魏良辅对昆山腔进行了改革，吸收了海盐腔、余姚腔、弋阳腔的曲调，融汇了北曲的悠长。
在音乐伴奏上使用了弦索、箫管、鼓板等，这种经过改革的昆山腔轻柔婉转，富于变化，在明、清两代的戏剧舞台上长盛不衰。
中国古代文学(明清部分)复习资料中国古代文学是中国历史上的重要文化遗产，其发展经历了诸多时期。
明清时期是中国古代文学的重要阶段之一，包括了明代（1368年-1644年）和清代（1644年-1912年）。
以下为明清时期中国古代文学的复习资料：1. 明代文学特点：明代文学继承了元代文学的传统，注重以文言文表达情感和思想。
在明代古文运动中出现了“白话文运动”，将古文体转变为白话体，使得文学更加通俗易懂。
明代文学注重现实题材创作，强调表达思想和批判社会现实。
2. 明代四大家：明代文学有四大家，分别是文学家杨慎、李时中、冯梦龙和杨宪益。
他们的作品代表了明代文学的风格和特点，比如杨慎的《世说新语》、李时中的戏曲《汉宫秋》、冯梦龙的《喻世明言》和杨宪益的小说《水浒传》。
3. 明代戏曲：明代是中国戏曲发展的重要时期，著名的戏曲剧种有京剧、湖州昆剧、评剧等。
其中最有代表性的是京剧，其源于明代的汉剧、元曲和杂剧，结合了元曲的旋律和唱腔，成为中国戏曲的代表。
4. 清代文学特点：清代文学受到了儒家思想的影响，注重道德、纪律和秩序。
清代文学作品多以古文形式出现，注重文风的优雅和辞章的精练。
清代文学注重对古代文学传统的继承和发展，形成了独特的清代文学风格。
5. 清代四大家：清代文学有四大家，包括纪晓岚、吴敬懿、曹雪芹和翁同龢。
他们的作品代表了清代文学的风格和特点，比如纪晓岚的散文《庐山谣》、吴敬懿的小说《雍正传》、曹雪芹的长篇小说《红楼梦》和翁同龢的戏曲《破幽梦》。
6. 清代小说：清代是中国古代小说发展的重要阶段，出现了许多重要的小说作品，如《红楼梦》、《岳阳楼记》、《聊斋志异》等。
清代小说作品多描写了社会生活、家庭关系和人性的复杂性，具有较强的思想性和艺术性。
以上是明清时期中国古代文学的一些复习资料，希望对你有帮助。
另外，你还可以参考相关教材和资料深入了解明清时期的中国古代文学。
基本知识1、明初诗歌的代表人物是刘基和高启。
刘基诗风近于杜甫，高启则近于李白。
2、台阁体的代表人物是杨士奇、杨荣、杨溥。
3、茶陵诗派的代表人物是李东阳，他著有《怀麓堂集》。
4、“前七子”的代表人物是李梦阳和何景明，他们提出的口号是：“文必秦汉，诗必盛唐”。
5、“吴中四才子”是指：祝允明、唐寅、文徵明和徐祯卿。
6、“后七子”的代表人物是李攀龙、王世贞。
初期则以谢榛为代表。
7、晚明李贽著有《焚书》等，他在文学创作上提出了“童心说”。
8、公安派以袁宏道为代表，“公安三袁”是指袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人。
9、公安派的理论主张主要是：独抒性灵，不拘格套。
10、竟陵派的代表人物是钟惺与谭元春，他们主张“引古人之精神，以接后人之心目”，追求“幽深孤峭”的风格。
11、明代民歌在形式上包括民间流行的俗曲和民间谣谚两种，内容以情歌为主。
12、宋濂被朱元璋誉为“开国文臣之首”。
他的文学成就主要在散文，而散文中又以传记文最为出色，代表作有《秦士录》、《王冕传》等。
另有《送东阳马生序》等，也写得较为优秀。
13、刘基的寓言体散文集名《郁离子》。
14、唐宋派是明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理论为主要目标的文学派别，代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤和归有光等。
15、归有光代表了唐宋派散文的最高成就，他的散文名篇有《项脊轩志》、《先妣事略》等。
16、“小品”一词为佛教用语，佛教称大部佛经的简略译本为“小品”。
17、公安派的理论口号是：独抒性灵，不拘格套。
18、袁宏道的70多篇游记是柳宗元之后游记文学的新高峰。
19、张岱的小品文名篇有《西湖七月半》、《湖心亭看雪》、《柳敬亭说书》等。
20、《三国演义》在叙事方式上以全知全能为主。
结构为独特的扇形网状结构。
21、《金瓶梅》的书名系由书中三个主要女性潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字合成。
全书的中心人物是西门庆。
22、神魔小说的题材渊源可以追溯到古代神话和六朝志怪小说，而它的文体渊源则主要来自宋代说话艺术。
7、对比解析张岱《自为墓志铭》与徐渭《自为墓志铭》。
文人自述有各种各样的形式。
有的以诗文标高自我，有的毛遂自荐求官，还有的“自为墓志铭”作盖棺定论。
徐渭、张岱皆作过《自为墓志铭》。
徐渭八度乡试落榜，从二十来岁考到四十四岁，人生去了大半，功名未就，精神失常，几度自杀未成。
徐渭是世人公认的旷世才子，一生著述很多，作品除了刻印的，被友人代管的，还有散失的卖掉的，徐渭晚年愈贫，文稿差不多卖尽了。
《徐渭年表》载，徐渭73岁“死于家中一堆残书旧稿中”。
后人写的徐渭传，大部分参照作者的《自为墓志铭》。
作者在这篇墓志铭中介绍了自己的身世和一生经历。
“尤不善治生，死之日，至无以葬，独余书数千卷，浮磬二(压卷的石头)，研剑图画数，其所著诗若文若干篇而已。
剑画先托市于乡人某，遗命促之以资葬，著稿先为友人某持去。
”这里透露了他的文章下落。
张岱是一个没染指过官场的文本文人。
中国的文人中，有很多是两栖的，亦官亦文，官做得顺利的时候，他便是官的身份，官做不成了，他便是文人身份。
像张岱这样的文人，可以代表中国文本文人性情。
在儒家孔孟之道顺化下的中国文化人多以正人君子的面孔出现，外表搽一层粉，像张岱这样的文人，是不搽粉的，无官无累，没有必要伪装自己，所以就干脆要一个真实的自我：“蜀人张岱，陶庵其号也。
少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。
年至五十，国破家亡，避迹山居。
所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。
布衣疏食，常至断炊。
回首二十年前，真如隔世。
”清兵入关，国破家亡，张岱入山著述，靠卖文为生。
他的《石匮书》前后花了二十年的时间，书成之后以五百两银子卖给康熙朝提督浙江学政谷应泰，谷应泰更名编成《明史记事本末》，成为己有。
谈《牡丹亭》与“青春版”（结合文本细读）。
青春版《牡丹亭》提炼了汤显祖传奇的青春与爱情主题，以典雅柔美的昆曲艺术演绎了一段生死恋情，在当代大学生中产生了巨大影响。
青春版《牡丹亭》的成功，引领了一条中国昆曲遗产保护传承、薪火传续、代有传人的路子。
青春版《牡丹亭》的演出展示了中国昆曲正宗的艺术与美学风貌，赋予古典艺术遗产以青春的生命，也为青年学子提供了与传统、古典对话的空间。
白先勇先生拈出“青春版”三字作为这次昆曲《牡丹亭》搬演的题旨，认为这是其成功的关键。
它强调与提炼了汤显祖创作的“青春与爱情”主题。
《牡丹亭》问世以来的演出，各个时代曾有各种各样的理解、诠释与处理，如“艳情”、“鬼情”，而近50年来的流行看法是“反封建”，因为柳、杜“反封建礼教”，《牡丹亭》才得以继续公演。
在一段时期，《牡丹亭》也可以被诠释成歌颂杜丽娘追求个性解放。
而白先勇则从《牡丹亭》中四百年前的唯美绮梦，提炼出一段缠绵古今的生死恋情，杜丽娘为情而死、因情而生，死死生生中唯情是灵魂，汤显祖以“情至”为自己创作追求的精髓。
强调青春与爱情的主题，更符合汤氏精神，也贴近白先勇策划《牡丹亭》锁定的观众群——当代青年人的心灵。
青春版《牡丹亭》对“青春与爱情”主题的提炼，乃是真情、纯情、痴情、至情，是刻骨铭心、生死不渝乃至跨越生死之情。
《牡丹亭》表现的至真恋情，已为今日文艺作品所鄙弃，今日铺天盖地描写爱情婚姻的作品大都表现三角恋、婚外恋、乱伦恋、非道德恋、变态恋、移情别恋，包括流行歌曲、影视剧。
在那些作品中，爱与情总是与非道德、与乱、与恶、与邪相维系，描写真情、纯情、至情被嘲笑为陈旧、保守，不合时宜。
因此当《牡丹亭》剧场中浓郁的真情、纯情、至情被激荡起来，一下子唤醒了人类心灵深处饥渴的真纯之情，尤其是剧场中年轻的心。
16、如何评价明末清初的才子佳人小说创作潮流（以一二作家一部作品为例）？明末清初涌现的一大批才子佳人小说，是人情小说的一个分支和流派。
才子佳人小说从单篇作品看大多成就不高，但作为一个文学流派，是联结《金瓶梅》与《红楼梦》之间的链环。
才子佳人小说以恋爱婚姻、家庭生活为题材，以普通人为主角，描写平凡的日常生活；它假托往事，针对现实，着重反映人情世态，它强调女子的才能，女性形象在书中占有重要地位。
实际上，“才子佳人小说”无论是在思想内容方面，还是在艺术形式方面都有其自身的价值。
一、这类小说通过对男女离合过程的曲折描写，不同程度地肯定了男女之间“真情至性”之爱的合理性，这在当时的社会条件下，是带有强烈的反封建意味的。
《定情人》双星蕊珠这些行动，对于当时森严的封建礼教来说是一种大胆的反叛。
二这些小说对当时腐朽没落的封建社会的某些本质方面进行了暴露，描写了封建与进步势力的斗争。
如《飞花咏》借男女的悲欢离合写出了封建家庭的变化，深刻地揭示了封建社会的诸种社会矛盾。
三反映了封建社会中下层劳动人民的悲惨命运。
如《金云翘传》王翠翘和金重。
四才子佳人小说提出了色、才、情三者一致的爱情观。
《玉娇梨》中苏友白说有才有色但与他没有一段脉脉相关之情，也算不他的佳人。
由此看出他们特别强调“情”，即共同的思想感情作为爱情的基础。
强调情的专一和情可起死回生的巨大力量。
这种爱情观与市民阶层的价值观、道德观相一致，具有近代色彩。
当然，才子佳人小说也有其历史局限性。
作品不可避免地存在着浓厚的封建正统思想和伦理道德观念，他们不反对当时社会上存在的最腐朽的多妻制、纳妾制，如《玉娇梨》中苏友白和白红玉、卢梦梨的一夫二妻关系。
对一些新事物、新人物、新思想，他们不只是在理论上用封建伦理观念解释，而且在解决社会问题的方法上他们也只能去求助“圣君”、“贤臣”、“开明家长”。
有些“才子佳人小说”，情节和人物形象较多成分地出于主观想象，在艺术上有严重的公式化、概念化倾向。
除少数作品以外，塑造的人物形象大都不够鲜明丰满。
影响：清初才子佳人小说对后世小说创作也产生了相当大的影响。
康熙以后出现《好逑传》、《驻春园小史》等，都是沿袭了《玉娇梨》、《平山冷燕》的套路，只是增加了世情方面的描写，加入侠义乃至神怪的情节。
曹雪芹虽然批评了才子佳人小说，但是，《红楼梦》中对女子情有独钟的文化内蕴，显示出的心灵结合的爱情观，大观园中试诗才、联吟唱和的情节，也还是发脉于才子佳人小说。
清初才子佳人小说无疑是中国小说历史链条中的一个环节。
、从纳兰性德、顾贞观两首《金缕曲》看清初文人心态。
纳兰性德《金缕曲》这首词写于初识顾梁汾之时，纳兰性德出身高贵门第，地位高，而顾则是一个刚刚辞官的不得志者。
这首词深情地表明了作者与顾梁汾相见恨晚，相互之心的友情，抒发了其对才人贤士不幸遭遇的同情和不平。
整首词风格凄切，酣畅，深沉，又慷慨淋漓，耐人寻味。
尤其是真情实感，是这首词得以生命长青，久盛不衰之所在。
清初词人顾贞观的《金缕曲》二首,不仅道尽了人世的沧桑。
这两首词的灵魂是真挚的友情，第一首侧重写朋友含冤流放，作者发誓要营救他，第二首侧重写作者自己的坎坷经历，并劝慰朋友保重身体，等待南归。
纳兰和顾贞观的《金缕曲》中都描写了才人贤士的不幸遭遇，将坎坷的人生旅途纳入明、清之际的历史进程之中，点出了同命运共患难的历史背景。
明清之际的社会更迭，对于文人来说，是一次天崩地裂的民族劫难，原有的社会秩序被摧毁，文人不得不经受身体和心灵的双重磨难，从而文人心态也发生了巨大变化，表现出一种无奈、痛苦、困顿的心态。
反映在他们的创作上，清初文人的创作中大多以象征的手法指出明、清之际社会黑暗势力的迫害，控诉国家政治不清明，一方面对他人的不平遭遇感到同情和惋惜，一方面抒发自己内心挣扎与无处倾吐的苦闷，一字一言都发自肺腑，感人泣下。
你对“明清之际”文学的递嬗有怎样的认识？明清之际延绵了一个世纪的特定历史时空，裸露了封建末期知识分子的心灵史，也展示了文化传统在破坏中整合、重建、更新的一个具体的由乱而治的历史过程。
在思想潮流方面，李贽挑战孔子及其儒家思想的正统地位，批判道学家的虚伪；抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展；批判“存天理、灭人欲”，强调人的正当私欲。
在文学上，提倡童心说，就是没有沾染世俗观念，没有受到圣贤书籍的熏陶的真情实感。
王夫之、黄宗羲、顾炎武：批判君主专制制度，提出限制君权的理论和设想；经济上强调工商皆本；思想文化上强调“经世致用”。
在文化方面：1、士大夫的入世观念：亡国后士人的反思和追诉。
时代的巨变不仅给他们心灵造成了巨大的创伤，还提出了一个迫切的时代课题：明何以亡？对此，他们对传统特别是明代政治经济学术文化进行了全面的反思和追诉。
政治上对君主专制的抨击和否定，经济上对重农抑商的激赏，学术文化上对宋明理学的挞伐，伦理上对“我”和“私”的张扬。
2、文学观念的转变：怀着浓重的时代危机感，在“明亡之思”的深沉拷问下，明遗民从世运追究到学风，于是，明学风的玄虚成为挞伐的焦点。
明末理学的空谈心性、脱离实际，师心自用的流弊受到无情挞伐。
作为明末空疏学风的反拨，崇尚实证与实行的经世致用之学，成为蔚然风从的新学风，清初学风为之一变。
由明末之空疏转变为清初的健实；右明末的束书不观转变为提倡博学于文；由明末的轻视实践变为注重躬行。
明清易代给士大夫的影响：1、对“死”的辨析与对“生”的论证。
明亡清兴，国破家亡，带给汉族士大夫巨大的心灵冲击和震荡。
深浸忠君思想和夷夏观念的汉族士人，面对夷狄入主，或选择“君亡以亡”、“城亡以亡”而以身殉国，或虽不欲死和选择生，亦誓死不欲清廷合作而成为骨鲠坚贞之“遗民”。
2、易代体验与历史记忆。
3、遗民行为的怪诞不羁。
明代的政治暴虐，非但培养了士人的坚忍，而且培养了他们对残酷的欣赏态度，助成了他们极端的道德主义，鼓励了他们以“酷”（包括自虐）为道德的自我完成——畸形政治下的病态激情。
自虐式的苦行以及白我戕害，更是明遗民的生存方式。
受虐与自虐，在许多时候难以再行区分。
至于遗民的“苦节”更像蓄意的自惩。
《》《》篇看《聊斋志异》在爱情描写上的进步性？“知己”爱情的颂歌——以《连城》为例解读《聊斋志异》的爱情进步性《聊斋志异》中不少篇章表现出了“知己之爱”，这是对古代爱情小说一见钟情、肌肤相亲模式的反叛，《连城》在这种书写中十分突出，已经具有了现代色彩的爱情模式。
乔生和连城的爱情不是郎才女貌式的一见钟情，而是发生在才智上的相知相赏，连城的《倦绣图》和乔生的题诗是他们心灵沟通、相知相赏的契机。
乔生通过题诗表明他同情连城的处境，理解连城的苦衷。
连城“得诗喜”而倾心乔生，除了欣赏乔生的才华外，由于连城觉得遇到了一个知己。
乔生爱上连城则是“连城我知己也”。
二者的取得感情契合是还没有见过面，这和以外貌吸引以“色”为标志的一见钟情有着本质的区别。
小说中几乎没有对连城容貌进行描写，她也没有关心男主人公的仪表、风度。
不以貌取人，而是注重心灵的相知和契合，由自然本能情欲上升为具有人类文明内涵的爱情。
