【全国联考】2018高考语文二轮新题速递仿真试题(三)(原卷版)

...............2018高考仿真卷语文（三）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

中国历史的主体精神是以人事为中心的，所以历史学也可称之为生命之学，人的生命及生活构成了真正的历史基础。

而擅长描绘人的生命及生活的，莫过于文学，尤其是其中的小说了，历史与小说，由此扭结在一起。

小说聚焦的往往就是历史中的生活史，是历史落地的那一面，可以补上历史著作所匮乏的生活肌理。

当然，能写出这种历史的前提是小说家必须理解现实、对话社会、洞察人情，必须对时代有一种概括能力。

中国是一个重史的国度。

如果从《尚书》《春秋》算起，三千年前，中国人就有了写史的意识，比西方要早得多。

记言、记事、记人，这三种历史写法构筑了中国人的历史观。

中国人有很强的历史感，所以对小说这种文体，一直怀有深刻的偏见———按正统的历史观念，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和重事实、物证、考据的历史观之间，有着巨大的不同。

因而，有关正史与野史、正说与戏说的争议从未间断。

但与此同时，小说写史的“野心”从没有中止过，历史演义类的小说在读者中还尤其有市场。

如果小说里的那些人和事，他们的对话、斗争、谋略，统统是作家想象的产物的话，那么，小说在多大程度上会为历史所需要? 由此不得不说到一个很有意思的现象———很多人都觉得，读巴尔扎克的小说，比读同一时期历史学家的著作更能了解法国社会。

法朗士称巴尔扎克是他那个时代洞察入微的“历史家”，“他比任何人都善于使我们更好地了解从旧制度向新制度的过渡”。

在认识社会、了解时代这点上，小说的意义居然超过了历史。

这或可解释，在史学家写就的历史以外，我们为什么还要有小说家书写的历史。

历史关乎世运的兴衰，而小说写的更多是历史中的人物的生活史，是历史落地的那一面。

生活是世界的肉身状态，它保存世界的气息，记录它变化、生长的模样。

所以，以生活为旨归的小说，是对枯燥历史的有效补充。

它未必处处征诸实事，但它的细腻、传神，它所创造的想象之真实，也非一般史著可比。

小说能补上历史著作所匮乏的生活脉络、生活细节，从而使历史变得更丰满、真实。

小说能有效地保存历史的肉身部分，还原出一种日常生活。

从这个意义上说，文学真实是对历史真实的一种有益补充，为干巴巴的时间、地点、事件补上鲜活的人物和生动的内心，为“人事”补上“人生”。

只有人事没有人生的历史，就太单调了。

事实上，那些好的历史著作，也多采用文学的手法来增添历史叙事的魅力。

（选自《人民日报》，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A. 真正的历史基础是人的生命及生活，小说以此为基础，所以就是历史中的生活史。

B. 中国人重史、写史比西方早很多年，这充分说明中国人的历史感比西方人强很多。

C. 以历史中的人物生活为旨归的小说，可以较好地补上历史著作缺乏的日常生活。

D. 文学真实的“人生”和历史真实的“人事”相互补充，使历史著作更具历史叙事魅力。

2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A. 本文从不同角度审视史著和小说，较深入地阐述了小说对历史的保存和影响。

B. 文章以小说对历史著作补充作用为立论前提，由此指向了对小说写史的探讨。

C. 文章在论述小说与历史著作的关系中，彰显了小说在记录历史中的关键作用。

D. 第二段以读巴尔扎克的小说为例，意在论述小说对历史著作的有效补充作用。

3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是A. 小说家能够理解现实、对话社会、洞察人情，对时代有一种概括能力，这是写出富有生活肌理的历史的前提。

B. 小说家创造的虚构的历史景观与重事实的历史观之间有巨大不同，所以对野史、戏说的争议也已有三千多年。

C. 小说具备细腻、传神、创造的想象真实的特点，擅长描绘人的生命及生活，能使枯燥的历史变得更丰满、更真实。

D. 小说能有效地还原出一种日常生活，好的历史著作也多采用文学手法来叙述历史，从而增添历史叙事的魅力。

文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

遇合燕子，还有麻雀陈忠实20世纪80年代某一年，小燕子在我刚刚建成的前屋里寻觅栖息之地，最后选定了装着电灯开关的那个圆形木盒子，据此便衔泥筑窝。

我和妻子、孩子都怀着一份欣喜，在新屋里都十分珍爱十分欢迎这一对客鸟。

外出一周回到原下，打开已经积尘的铁锁，首先想看一看前屋后檐下的燕窝，似乎没有任何动静。

我想，可能正在产卵或孵卵哩，不到饿极或猴急，是不会出窝的。

几天过去了，我没有发现燕子一次出入，有些疑惑，担心也就潜生了。

站在后屋前门口耐心等候，仍不见燕子出入的踪迹。

又过了几天，我断定，燕窝已是个空巢，猜想这对精心设计苦力构建了窝巢的燕子，不可能另择栖地重筑新巢，也不可能是被孩子虐杀，说不定什么人在菜园里喷了药汁……无论这种猜测的可靠性几何，结果是燕子确凿没有了，难得遇合的不脏我家地的瑚燕儿。

某日中午，我撂下钢笔点燃一支卷烟，透过窗户玻璃无意朝前看，看到一只麻雀从前屋后檐下飞出来，心里一惊，用水泥板构建的前屋后檐，没有鸟雀可以落脚的东西，麻雀是不是从燕窝里飞出来的? 我便走出后屋前门，想看个究竟。

许久，再也看不到麻雀进出燕窝的奇迹发生。

当我再次点烟的时候，无意间又看见了从前屋后檐下飞出一只麻雀。

这回我没有走出门去，隐蔽在原位上隔着窗玻璃偷窥，果然，一只麻雀从屋檐上空折转下来，钻进那个燕窝里去了。

好你个麻雀兔崽子! 都知道鸠占鹊巢的故事，然而恐怕没有谁如我有幸亲眼目击雀占燕巢的滑稽了。

鸠占鹊巢是鸟类王国里恶对善的欺凌。

我见过喜鹊窝巢，是鸟类中最不讲究最潦草的一种，用粗硬的树枝杂乱无章地搭压在一起，疏漏如同罗眼。

这样的窝，鸠是看不到眼里的。

鸠占鹊巢无非是寓示恶对善的欺凌，强武对弱势的霸道。

麻雀霸占了燕子的窝巢，我先睹为快。

麻雀在鸟类王国里，属于弱势中的弱势，那么小的体形，对任何鸟儿都不会构成威胁。

被凶鸟欺压也被人类轻贱着的麻雀，却可以欺侮燕子。

燕子在人的眼里和心里，自古都是颇为高贵的贵宾。

麻雀以武力霸占燕巢，怕是燕子生性太善也太娇弱了……我推测。

我把“雀占燕巢”的奇事讲给村里人，村人说，麻雀不会和燕子动武，往燕子窝里钻一回，燕子就给麻雀把窝腾出来了。

为啥? 麻雀身上的臊气儿把燕子给熏跑了。

燕子太讲究卫生了，闻不得麻雀的臊气。

这是我料想不到的学问，令我惊心的学问。

鸠以武力霸占鹊巢，如同人类历史中臭名于世的侵略者，人们恐惧他们的暴力，却不奇怪他们曾经的出现和存在。

麻雀呢? 虽不具备如鸠一样的强力和嗜血成性的残暴，却可以用自身的腥臊气味把太过干净的燕子恶心一番，逼其自动出逃，达到如鸠一样霸占其巢的目的，且不留鸠的恶。

推到自然界，若蛆虫爬进了蚕箔，蚕肯定会窒息而死，其实蛆对蚕是不具备攻击力的。

若把一株臭蒿子栽到兰花盆里，后果将不言而喻。

再推及人类社会生活中的臭与香、丑与美、恶俗与雅、泼皮无赖与谦谦君子，不必交手结局就分明了。

我站在台阶上抽烟，或坐在庭院里喝茶，抬头就能看见出出进进燕窝的麻雀的得意和滑稽，总忍不住想笑。

我对麻雀吟诵：放心地在燕窝里孵蛋，再哺育小麻雀吧! 毕竟也还是一种鸟!（有删改）4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A. 在文章开头描写了燕子找自家屋檐下筑巢后，作者的喜悦心情溢于言表，他和妻子、孩子都十分珍爱十分欢迎这一对客鸟。

B. 作者出门归来，通过数日观察，发现最喜爱的贵宾燕子已杳无踪迹，麻雀占了燕子的窝巢，这让作者感到既可笑又可气。

C. 本文将鸠占鹊巢与雀占燕巢做对比，前者使用武力，后者用自身的腥臊气味恶心燕子，逼其自动出逃，达到霸占其巢的目的。

D. 作者浮想联翩，以雀占燕巢之理推及自然界，运用类比法，又推及人类社会生活，联想到丑与美、泼皮无赖与谦谦君子的较量。

5. 结合全文，解释标题的含意。

6. “推及人类社会生活中的臭与香、丑与美、恶俗与雅、泼皮无赖与谦谦君子，不必交手结局就分明了。

”请结合文章内容，谈谈你对这句话的理解。

实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

材料一“人工智能+医疗”属于人工智能应用范畴，它对医疗领域的改造是颠覆性的。

人工智能通过语音识别和疾病数据分析来诊断疾病，可以更准确、更快捷、更安全地处理病患。

人工智能在医学图像的检测效率和精度两个方面，都可以做得比专业医生更快，还可以减少人为操作的误判。

人工智能能够将药物筛选的过程在计算机上模拟，极大地减少药物开发成本。

（摘编自《2016—2017年度人工智能+医疗市场分析及趋势报告》）材料二近年来司法系统案多人少矛盾突出，重复劳动的强度巨大，基层法官过劳死屡见不鲜。

重压之下，审案质量也难免受到影响。

“人工智能+法律”虽是近几年才有的新鲜事，但在我国发展十分迅速。

去年6月，全国第一家“智慧法院”实践基地在上海海事法院正式挂牌成立。

建设中的智慧法院已遍及全国。

信息化和人工智能的初衷，是替代人的重复劳动，而非人本身，智慧法院也绝非以机器判断替代人类司法。

智慧法院的核心是人的智能现代化，而非以人工智能等技术替代人类智能。

人工智能技术在信息提取、文本生成、案卷分析等方面将法务人员从大量重复工作中解放出来，而这一切并没有消灭任何一个法务人员在办案流程中的角色，反而呼唤一批会使用智能工具的从业者和深谙司法流程的开发者。

（摘编自《加出来效率，减不掉人性》，《科技日报》2018年1月5日）材料三人工智能带来的是福祉还是挑战? 近年来大众传播对人工智能的过度关注，如炒作人工智能用深度学习能力挑战人类记忆高手，“AlphaGo”击败各国围棋大师攻占人类智力游戏高地等，无形中加重了人们对“人机关系”的焦虑。

尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目，混淆人工智能的概念，人为渲染了人机之间紧张的对立气氛，既无必要，也缺乏科学性。

事实上，现在所有人工智能仍是在测试概念下界定的“智能”，在未来很长时间内都将是从属于人类的工具，价值观才是人类最终的特点和优势。

尽管如此，行将迈入人工智能时代，我们仍需谨慎界定人机之间的关系格局。

未来，应通过对人工智能相关法律、伦理和社会问题的深入探讨，为智能社会划出法律和伦理道德的边界，让人工智能服务人类社会。

人们已经意识到，人工智能的发展应该以人类社会的稳定与福祉为前提。

（摘编自蔡映洁《人工智能，以法律和伦理为界》）材料四当下最热门的技术，恐怕非人工智能莫属。

但我们不得不思考的一个问题是：人工智能到底能火多久?有科学家已发出警告：人工智能在许多随意和缺乏严谨性的交流或展示中被强烈地夸大了，人们低估了相关基础理论和核心关键技术的复杂性和难度，目前需要将双倍的精力投入到人工智能的基础性研究中去。

科学家的告诫值得倾听。

尽管我国在整合资源、垂直应用等方面有一定优势，但在基础算法、核心硬件和关键技术、领军人才等方面的软肋也是不争的事实。

展望未来，人工智能确实会产生链式反应，给我们的生活带来巨大的改变。