辩证法范畴
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辩证法的五大范畴
五大范畴指的是唯物辩证法的基本范畴:原因与结果、必然性与偶然性、可能性与现实性、现象与本质、内容与形式。
一、内容和形式:内容决定形式,形式为内容服务,内容必须通过形式表现,形式对内容具有反作用,内容和形式存在于统一体中,不可分割。
二、现象和本质:本质和现象是揭示客观事物内部联系和外在表现之间相互关系的范畴,二者既对立又统一。
现象是外在的、个别的、具体的、片面的、丰富的、生动的,而本质则是内在的、一般的、深沉的、单纯的。
但是二者又是统一的,没有脱离本质的现象也没有脱离现象的本质,现象是本质的外露和表现,现象背后隐藏着事物的本质,二者不可分割。
三、原因和结果:对立表现在:在特定的界限和范围内,原因和结果具有确定的界限和先后次序,原因就是原因,结果就是结果,既不能混淆也不能颠倒。
它们的统一表现在:二者相互依存,相互联系,相互作用,并在一定条件下相互转化。
四、可能性和现实性:对立表现在:可能性是潜在的、尚未成为现实的东西,现实则是已经存在的东西。
统一表现在:二者相互依存,相互关联,相互渗透,并在一定条件下相互转化。
五、偶然性和必然性:是揭示事物的发生、发展和灭亡不同趋势的一对范畴,对立表现在:二者产生的根据不同,在事物发展过程中所的地位和作用不同。
统一表现在:二者互相依存,互相渗透,在一定
的条件可以互相转化,互相过渡。
辩证法的范畴
辩证法是一种哲学思想方法,是对事物互相关系、矛盾运动规律的认识和处理的一种方法。
辩证法的范畴包括矛盾、统一、斗争、发展等,这些范畴是辩证法思想的基本概念,也是辩证法运用的基本原则。
矛盾是辩证法的基本范畴之一,它指的是事物内部相互矛盾的情况。
矛盾是事物发展的源泉和动力,是推动事物发展的重要因素。
统一是辩证法的另一个基本范畴,它指的是矛盾双方在一定条件下的相互联系和相互依存。
任何事物都是由矛盾双方相互作用、相互制约而形成的,因此统一是矛盾的双方在一定条件下的统一体。
斗争是辩证法的又一个基本范畴,它指的是在矛盾的影响下,事物内部不同方面之间的斗争。
斗争是事物发展的重要推动力量,是矛盾不断发展、统一不断深化的结果。
发展是辩证法的最终目的和基本范畴之一,它指的是事物不断向着更高层次、更完善的方向发展。
发展是事物变化的最终目标,是推动事物不断变革和创新的重要动力。
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唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴摘要:1.引言:介绍唯物辩证法的基本概念和意义2.唯物辩证法的两大观点3.唯物辩证法的三大规律4.唯物辩证法的五大范畴5.结论:总结唯物辩证法的重要性和应用价值正文:一、引言唯物辩证法是马克思主义哲学的核心观点,是一种科学的认识世界和改变世界的方法。
它是对人类认识史上的一次伟大飞跃,为我们揭示了自然界、社会和思维的普遍规律。
学习和运用唯物辩证法,对于我们提高认识能力、增强思维能力、推动事业发展具有重要意义。
二、唯物辩证法的两大观点唯物辩证法包括两大观点,即唯物论和辩证法。
唯物论认为,世界是物质的,物质决定意识,先有物质后有意识。
辩证法则认为,世界是普遍联系和永恒发展的,一切事物都处于不断的矛盾运动之中。
三、唯物辩证法的三大规律唯物辩证法的三大规律包括对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。
1.对立统一规律:揭示了事物发展的根本动力是事物内部的矛盾。
事物的发展是矛盾双方的对立统一、斗争和转化的过程。
2.质量互变规律:揭示了事物发展的渐进性和飞跃性。
事物的发展总是从量的积累到质的飞跃,通过不断的量变达到质变。
3.否定之否定规律:揭示了事物发展的前进性和曲折性。
事物的发展是一个否定之否定的过程,新的事物总是在旧事物的基础上产生,通过否定旧事物中的消极因素,保留积极因素,实现事物的前进和发展。
四、唯物辩证法的五大范畴唯物辩证法的五大范畴包括原因和结果、必然性和偶然性、可能性和现实性、形式和内容、现象和本质。
这五大范畴,揭示了事物之间的内在联系,帮助我们全面地认识和把握事物。
五、结论唯物辩证法作为一种科学的哲学方法,对于我们认识世界和改变世界具有重要的指导意义。
辩证法的五个范畴1原因与结果涵义和关系:客观世界的因果联系是辩证的,两者既有联系又有区别,并在一定条件下相互转化。
辩证的分析事物的因果关系,分析存在和发展的不同原因及其不同结果,可以增强人们活动的自觉性,预测性和调控性。
启迪与案例:通用汽车公司黑海汽车制造厂总裁收到一封关于汽车的抱怨信:"最近我买了一辆新的黑海牌车,每次我从商店买完香子兰冰激淋回家,汽车就起动不了。
但我买其他种类的冰激淋,车起动得很好。
"黑海厂总裁对这封信感到迷惑不解,但还是派了一个工程师去查看。
当晚,工程师随这个车主去买香子兰冰激淋,返回时,车起动不了。
工程师又连续去了三个晚上。
第二个晚上,车主买了巧克力冰激淋和草莓冰激淋,车都能起动。
第三个晚上,买了香子兰冰激淋,车又起动不了了。
工程师绝不相信这部车对香子兰冰激淋过敏。
于是他加倍工作以求解决问题。
每次他都作记录,像日期、汽车往返的时间、汽油类型等。
最后他发现了线索:车主买香子兰冰激淋比买其他冰激淋所花的时问要短。
因为香子兰冰激淋很受欢迎,故分箱摆在货架前面,很易取到。
因而问题就变成了:为什么车停很短时问就起动不了。
工程师进一步找到了问题的答案,即是因为汽锁使汽车起动不了。
而买其他冰激淋需要的时间多,可以使汽车充分冷却以便起动。
而买完香子兰冰激淋时,汽车引擎还很热,所产生的汽锁耗散不掉,因而汽车起动不了。
原因找到了,问题也就可以解决了。
这个有趣的例子告诉我们,只有承认事物的因果联系,并深入探索,就会发现事物的来龙去脉,找到解决的方法。
2必然性与偶然性涵义:①必然性是事物发展过程中确定不移的趋势,是由事物的根本矛盾决定的,体现事物发展的本质联系和发展前途。
②偶然性是事物发展过程中不确定的趋势,是由事物的非根本矛盾和外部条件引起的,对事物的发展起加速或延缓作用。
关系:事物的发展存在着必然性和偶然性,两者也是对立统一的关系。
两者相联结而存在,必然性寓于偶然性之中,偶然性背后隐藏着必然性,偶然性为必然性开辟道路。
辩证法三大规律和五大范畴三大定律对立统一规律对立统一规律即事物的矛盾规律,揭示了事物联系的根本内容和发展的动力,是唯物辩证法的实质和核心。
1、矛盾及其基本属性。
矛盾即对立统一,是指事物内部或事物之间对立双方既互相依存又互相对立的关系。
矛盾对立双方存在的这种既对立又统一的两种基本关系,也就是矛盾的两种基本属性,即同一性和斗争性。
矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相联结及互相转化的性质。
矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质。
同一性是有条件的,相对的。
斗争性是无条件的,绝对的。
任何矛盾关睥事物都同时具有同一性和斗争性两种属性。
对立双方又统一又斗争,使矛盾双方在一定条件下相互转化,引起事物的变化和发展。
只讲斗争不讲同一,只讲同一不讲斗争,都不符合事物矛盾的本质。
2、矛盾在事物发展中的作用。
矛盾是事物发展的动力和源泉。
内因是事物发展的根本原因,处因是事物发展的必要条件。
这是唯物辩证法关于事物发展动因的基本观点。
内因是指事物内部的对立统一关系,即事物内部的矛盾性。
外因是指事物之间的对立统一关系,即事物外部的矛盾性。
事物内部对立双方,又统一又斗争,由此推动了事物的运动、变化和发展,成为事物发展的根本动因。
而事物之间的相互影响和相互作用,又统一又斗争,则是事物存在和发展的必要条件。
外因通过内因而起作用。
矛盾是事物发展的动力,内因和外因作为同时存在的内部和外部的联系,都对事物发展发生作用。
3、矛盾的普遍性和特殊性。
矛盾的普遍性在于矛盾存在一切事物中,并且贯穿事物发展过程的始终,矛盾无处不在,无时不有。
矛盾普遍性的观点要求我们要实际工作中,勇于承认和揭露矛盾,善于分析矛盾,从而找出解决矛盾的正确方法。
矛盾的特殊性是指不同事物的不同发展阶段的各个侧面都各有特点。
一是不同事物的矛盾各有其特点。
二是同一事物在不同发展阶段上的矛盾各有其特点。
三是同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各有其特点。
矛盾特殊性的观点要求我们具体问题具体分析。
辩证法五对范畴
辩证法的五对范畴是指:必然性和偶然性、因果关系和本质关系、数量和质量、与时俱进和坚持原则、形式和内容。
1. 必然性和偶然性:必然性指的是事物存在和发展的一定规律性,偶然性则是指事物存在和发展中的偶然因素。
辩证法认为事物的发展既有必然性,也有偶然性,二者相互作用决定着事物的发展。
2. 因果关系和本质关系:因果关系指的是事物发展的原因和结果之间的关系,本质关系则是指事物的本质和现象之间的关系。
辩证法认为事物的发展既受制于因果关系,也受制于本质关系,二者相互作用决定着事物的发展。
3. 数量和质量:数量指的是事物存在和发展中的数量特征,质量指的是事物的质的特征。
辩证法认为数量和质量是相互关联的,数量的积累和变化会导致质的变化,质的变化又会促使数量的变化。
4. 与时俱进和坚持原则:与时俱进指的是事物发展中要根据时代的变化和需求进行调整和改进,坚持原则则是指事物发展中要坚持一定的原则和规律。
辩证法认为事物的发展既要与时俱进,也要坚持一定的原则和规律。
5. 形式和内容:形式指的是事物存在和发展的外在形态,内容指的是事物存在和发展的内在实质。
辩证法认为形式和内容是
相互依存的,形式是内容的表现和体现,内容决定了形式的具体形态。
辩证法三大规律和五大范畴三大定律对立统一规律对立统一规律即事物的矛盾规律,揭示了事物联系的根本内容和发展的动力,是唯物辩证法的实质和核心。
1、矛盾及其基本属性。
矛盾即对立统一,是指事物内部或事物之间对立双方既互相依存又互相对立的关系。
矛盾对立双方存在的这种既对立又统一的两种基本关系,也就是矛盾的两种基本属性,即同一性和斗争性。
矛盾的同一性是指矛盾的互相依存、互相联结及互相转化的性质。
矛盾的斗争性是指矛盾双方互相排斥、互相对立的性质。
同一性是有条件的,相对的。
斗争性是无条件的,绝对的。
任何矛盾关睥事物都同时具有同一性和斗争性两种属性。
对立双方又统一又斗争,使矛盾双方在一定条件下相互转化,引起事物的变化和发展。
只讲斗争不讲同一,只讲同一不讲斗争,都不符合事物矛盾的本质。
2、矛盾在事物发展中的作用。
矛盾是事物发展的动力和源泉。
内因是事物发展的根本原因,处因是事物发展的必要条件。
这是唯物辩证法关于事物发展动因的基本观点。
内因是指事物内部的对立统一关系,即事物内部的矛盾性。
外因是指事物之间的对立统一关系,即事物外部的矛盾性。
事物内部对立双方,又统一又斗争,由此推动了事物的运动、变化和发展,成为事物发展的根本动因。
而事物之间的相互影响和相互作用,又统一又斗争,则是事物存在和发展的必要条件。
外因通过内因而起作用。
矛盾是事物发展的动力,内因和外因作为同时存在的内部和外部的联系,都对事物发展发生作用。
3、矛盾的普遍性和特殊性。
矛盾的普遍性在于矛盾存在一切事物中,并且贯穿事物发展过程的始终,矛盾无处不在,无时不有。
矛盾普遍性的观点要求我们要实际工作中,勇于承认和揭露矛盾,善于分析矛盾,从而找出解决矛盾的正确方法。
矛盾的特殊性是指不同事物的不同发展阶段的各个侧面都各有特点。
一是不同事物的矛盾各有其特点。
二是同一事物在不同发展阶段上的矛盾各有其特点。
三是同一事物矛盾的各个侧面在不同的发展阶段上各有其特点。
矛盾特殊性的观点要求我们具体问题具体分析。
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的重要组成部分,主要包括两大观点、三大规律和五大范畴。
一、两大观点:1. 辩证唯物主义观点:辩证唯物主义认为,世界的发展是辩证的、全面的、不断变化和发展的,事物之间存在着内在的矛盾和斗争。
辩证唯物主义认为,物质是世界的本原,意识是物质的产物。
物质决定意识,意识反作用于物质,二者互为基础与反映关系。
2. 唯物辩证法观点:唯物辩证法认为,事物的发展是以量变为质变的辩证规律为基础,主要通过对事物的否定和否定之否定的运动实现发展。
唯物辩证法强调辩证思维方法,即通过对矛盾的辨证分析和综合统一,认识事物的本质和运动规律。
二、三大规律:1. 质量互变规律:事物的性质和质量的变化是相互联系、相互影响的。
当事物的内部矛盾和对立发展到一定程度时,就会产生新的质变。
2. 总量变化规律:事物的总量变化是通过事物的量变积累逐渐发展到一定程度,从而引起新的质变。
3. 否定之否定规律:事物的发展是通过事物的否定和否定之否定的运动实现的。
即事物在发展过程中,旧的事物经过否定被新的事物取而代之,新的事物又在一定条件下产生新的否定。
三、五大范畴:1. 联系(或互相对立):事物之间存在着内在的联系和相互作用,同时也具有对立的矛盾关系。
2. 内部矛盾(或矛盾运动):事物自身内在的矛盾和斗争是推动事物发展的动力。
3. 质量(或性质):事物的本质和质量是事物存在和发展的根本特性。
4. 过程(或发展):事物的运动和发展是一个不断变化的过程,通过量变实现质变。
5. 基础和上层建筑:事物的基础是物质世界,而上层建筑是在物质基础上形成的,两者之间存在着相互作用与制约关系。
三、联系和发展的基本环节(教材49-50)联系与发展是通过一系列基本环节得以实现的。
1、原因与结果及其辩证关系(1)因果联系的定义客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系,唯物辩证把这种引起与被引起的关系,称为因果联系。
其中,引起某一种现象的现象叫做原因,被某种现象所引起的现象叫结果。
因果联系的特点:原因在前,结果在后。
但是,并不是任何表现为先后顺序的都因果联系,比如白天之后是黑夜,但白天不是黑夜的原因。
任何事物和现象都处于因果联系之中。
既没有无因之果,也没有无果之因。
任何人成功和失败,健康与疾病都不是无缘无故的。
(2)原果联系的复杂性一是一因多果;错误地批判马寅初先生造成了中国当代众多问题。
相反的例子是,“实践是检验真理”的讨论导致了中国社会方方面面的进步。
二是一果多因;浙江快速发展的原因。
(地理特点、经济基础、文化底蕴、人民性格)浙江人与江苏人的区别。
三是多因多果;我国目前道德状况不佳,是多种原因造成的,又造成了多种消极的结果四是互为因果。
生产力与生产力的关系;师生关系、婆媳关系。
(3)把握因果联系的方法论意义:原因和结果的辩证关系为人类自觉的有目的的活动提了方法论指导。
首先,既然我们理解了一定的结果都是由一定的原因产生的,那么我们就应该注意对我们重要活动的结果进行认真分析,总结成功的经验和失败的教训,从中寻找什么原因将会引起什么后果的规律性。
这对于我们提高认识水平和实实践能力是十分重要的,是我们走向成熟的必要条件。
反之,如果不重视因果分析,成功了以为运气好,洋洋得意,失败了就怨天尤人,不仅自己心灰意冷,而且搞的人际关系十分紧张,一生必将是失败的。
其次,分析事物的因果关系又是我们进行科学预测的基础。
通过不断进行因果分析,我们的科学预测能力必然增强,成功的把握也越来越大,从而保证了我们的一生不犯大的错误,尽可能顺利地实现自己的理想,有成功幸福的一生。
2、必然性和偶然性及其辩证关系(1)必然性与偶然性的定义必然性与偶然性范畴揭示出事物发生、发展和灭亡过程中的种不同的趋势。
辩证法的范畴
辩证法是哲学的一个重要分支,是关于事物发展和运动规律的思想体系,它是对哲学传统的一种批判和超越,也是对现实世界的深入认识和积极改造。
辩证法的范畴主要包括以下几个方面:
1. 矛盾:矛盾是辩证法的核心概念,它指的是对立面的统一和斗争。
矛盾是事物发展和变化的动力,没有矛盾就没有世界的变化和发展。
2. 统一:统一是指矛盾的互相依存和互相渗透,是矛盾发展的结果和目标。
统一是辩证法的基本原则,它表明了事物的内在联系和整体性。
3. 运动:运动是事物发展的本质和形式,没有运动就没有事物的变化和发展。
运动是辩证法的基本特征,它表明了事物的不断变化和发展。
4. 发展:发展是事物运动的一种形式,是对事物的改变和超越。
发展是辩证法的核心目标,它表明了事物的不断进步和提高。
5. 整体:整体是指事物的内在联系和统一性,是辩证法的一个重要概念,它表明了事物的整体性和系统性。
6. 某性:某性是指事物的特殊性质和本质特征,是辩证法的一个重要内容,它表明了事物的本质和特点。
7. 质量变化:质量变化是指事物的本质变化和革命性变化,是辩证法的一个重要方面,它表明了事物的不断变化和发展。
辩证法的范畴是一个系统的整体,它揭示了事物发展的内在规律
和本质特征,是对现实世界的深入认识和积极改造的基础。
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴摘要:一、唯物辩证法简介1.唯物辩证法的来源2.唯物辩证法的基本思想二、唯物辩证法的两大观点1.联系与发展2.矛盾与统一三、唯物辩证法的三大规律1.对立统一规律2.质量互变规律3.否定之否定规律四、唯物辩证法的五大范畴1.物质与意识2.量变与质变3.肯定与否定4.原因与结果5.偶然与必然正文:唯物辩证法是一种揭示事物发展规律的哲学方法,源于马克思主义哲学。
它主张用联系和发展的眼光看待事物,强调事物之间的相互联系和影响,以及事物发展的内因和外因。
唯物辩证法认为,世界是物质的,物质决定意识,意识反作用于物质。
它主张从事物的本质、内在联系和矛盾运动中把握事物的发展。
唯物辩证法的两大观点是联系与发展。
联系观点强调事物之间的相互联系和影响,认为事物的发展是内外因共同作用的结果。
发展观点强调事物的前进和上升,认为事物是不断变化和发展的。
唯物辩证法认为,事物的发展是由矛盾推动的,矛盾是事物发展的动力。
唯物辩证法的三大规律是对立统一、质量互变和否定之否定。
对立统一规律认为,事物内部包含着矛盾,矛盾双方相互对立又相互依存,共同推动事物发展。
质量互变规律认为,事物的量变积累到一定程度会引起质变,从而推动事物发展。
否定之否定规律认为,事物发展过程中,旧事物被否定,新事物产生,然后又被否定,如此循环往复,推动事物不断发展。
唯物辩证法的五大范畴是物质与意识、量变与质变、肯定与否定、原因与结果、偶然与必然。
物质与意识范畴强调物质决定意识,意识反作用于物质。
量变与质变范畴强调事物发展过程中量的积累和质的飞跃。
肯定与否定范畴强调事物发展中的肯定和否定两个阶段,以及它们之间的辩证关系。
原因与结果范畴强调事物之间的因果关系,以及原因和结果在事物发展中的辩证作用。
偶然与必然范畴强调事物发展中的必然性和偶然性,以及它们在事物发展中的辩证关系。
通过唯物辩证法,我们可以更好地认识世界,把握事物的发展规律,从而指导我们的实践活动。
唯物辩证法五大范畴口诀唯物辩证法五大范畴是物质和运动、内外关系、矛盾普遍性、矛盾特殊性和否定之否定。
它们是唯物辩证法的基本概念,对于我们认识社会、理解事物发展具有极大的指导意义。
首先是物质和运动。
物质是我们所感知的一切事物的基础,也是事物变化发展的根本。
而运动则是物质存在的形式,通过物质的运动,事物得以产生、发展和变化。
物质和运动的辩证关系告诉我们,只有深入了解事物的本质和发展规律,才能真正把握事物的本质和实质。
其次是内外关系。
事物的内外关系是指事物内部元素之间的联系以及与外界环境的相互作用。
任何一个事物都不是孤立存在的,它们都与其他事物密切相关,并受到外界条件的制约和影响。
通过研究事物的内外关系,我们能够更好地把握事物的发展趋势和走向,为实践提供有效的指导。
然后是矛盾普遍性。
矛盾是事物发展中的根本矛盾,是推动事物发展的动力。
唯物辩证法认为,事物内部存在着对立面和矛盾,这种矛盾具有普遍性,无处不在。
通过揭示事物内部矛盾的普遍性,我们能够更好地把握事物发展的规律,并在实践中找到解决矛盾的有效方法。
接下来是矛盾特殊性。
矛盾特殊性指的是事物内部矛盾的具体表现形式和特点。
不同事物之间的内部矛盾呈现出不同的特殊性,因此,在具体分析不同事物的发展过程中,我们需要深入研究事物的内部矛盾特点,以便更好地把握事物发展的方向和策略。
最后是否定之否定。
否定之否定是事物发展的终极规律,指事物在发展过程中,通过对立面之间的斗争,不断推动事物的前进,达到新的状态和形态。
任何一个事物都是相对的,都在不断地发展和变化。
我们需要认识到事物的发展是不断向前的过程,能够在实践中灵活应对事物发展所带来的挑战和变化。
总之,了解和运用唯物辩证法的五大范畴,是我们真正认识事物、理解事物发展规律的基础。
只有在实践中不断探索和应用这些原理,我们才能更好地引导和推动社会进步,更好地适应和应对变化的环境。
辩证法的基本范畴与辩证思维方法首先,矛盾是辩证法的基本范畴之一、事物的存在和发展是通过矛盾的对立统一实现的。
矛盾指的是事物内部或外部的矛盾冲突,它是事物发展的动力。
矛盾的对立面相互对立,但又相互渗透、相互依存,形成了事物的统一体。
矛盾的存在和运动推动了事物的发展和变化。
其次,对立统一是辩证法的核心概念。
对立统一指的是矛盾的两个方面既相互对立又相互统一、对立面相互对立的同时,又相互依存、相互作用。
对立统一是事物发展变化的根本规律。
没有对立就没有发展,没有对立统一的矛盾,事物就会停滞不前。
而否定是辩证法的另一个基本范畴。
否定指的是事物的变革和发展过程中旧事物被新事物替代的过程。
否定包含了消极的否定和积极的否定。
消极的否定是对旧事物的否定,也是对矛盾一方的否定。
积极的否定是对矛盾一方的否定,同时又保留了矛盾一方的部分要素,使其得以转化为新事物。
辩证法还强调事物的转化。
转化指的是事物在运动发展过程中由一个质变为另一个质的转变。
事物的转化是在矛盾的推动下实现的。
事物通过对立面的斗争和消除,实现了量变积累到一定程度后的质变。
这种质变是事物发展的重要阶段,意味着事物的发展进入到一个新的阶段。
辩证思维方法是运用辩证法的原理和范畴进行思维和认识的方法。
它突破了主观、片面、形而上学的思维方式,强调整体性思维和观察的多层次、多角度。
辩证思维方法不仅在科学研究中有着重要的应用,也可以用于生活、工作和社会实践中。
辩证思维方法的核心是辩证的观察和分析。
通过辩证观察,我们能够关注事物的内在矛盾和变化,把握事物的本质和规律。
同时,辩证分析可以帮助我们从中观、宏观层面来看待问题,避免片面和机械的思维方式。
辩证思维方法还强调总结和发展。
总结是基于实践经验和理论研究的基础上,对事物的本质、规律和发展过程进行归纳、概括和总结。
发展则是在总结的基础上,进一步推动事物的发展和进步。
总之,辩证法的基本范畴和辩证思维方法是一种全面、深入的认识和思维方式,可以帮助我们把握事物的内在本质和发展规律。
唯物辩证法五对范畴 Prepared on 22 November 2020唯物辩证法五对范畴唯物辩证法的五对基本范畴是:现象和本质、内容和形式、原因和结果、可能性和现实性、偶然性和必然性。
现象和本质唯物辩证法认为:现象和本质是揭示客观事物的外在联系和内在联系相互关系的一对范畴。
本质是事物的根本性质或组成事物基本要素的内在联系,现象是事物的外部联系和表面特征。
唯物辩证法认为现象和本质是一对辩证统一: 1.现象和本质是对立的:现象是表面的、具体的、和易逝多变的,往往靠感官即能感知;本质则是隐藏在事物的内部的、是事物一般的共同的方面、而且是相对稳定的,它往往只能依靠抽象思维来把握。
例如,谁都可能看到苹果从树上掉下来,但要揭示这个现象的本质(万有引力定律)则需要理性分析和思考。
2.现象和本质是统一的:现象离不开本质,任何现象都由本质所决定的,都是本质的某种表现(例如,真相从正面直接地表现着本质,假相则从反面歪曲地表现着本质);同时,本质也不可能离开现象而单独存在,任何本质都要通过一种或多种现象表现出来。
因此,人们认识事物总是通过对现象的分析研究才能了解到事物的本质,这个分析研究的过程常常被概括为“去粗取精,去伪存真,由此及彼,由表及里”的过程。
内容和形式唯物辩证法认为:内容和形式是揭示事物所具有的内在要素和它们的结构及其表现方式的一对范畴。
内容是事物内在要素的总和,形式指内在要素的组织和结构。
事物总是具有一定的内容和形式。
唯物辩证法认为内容和形式是一对辩证统一: 1.内容和形式是对立的:内容不同于形式。
2.内容和形式是统一的:其一,内容和形式相互依存,没有内容的形式是空洞的形式,没有形式的内容是一堆要素。
其二,内容和形式是相互作用的,内容决定形式,形式反作用于内容,或说服务于内容——因为当形式适合内容时就促进内容发展,形式不适合内容时就阻碍内容发展,不讲究实际效果的形式被称为形式主义。
其三,内容和形式的区分是相对的、也是复杂的,同一形式可以容纳或表现不同的内容,同一内容也可以有多种表现形式,旧形式可以服务于新内容,旧内容可以采用新形式。
辩证法的五对基本范畴关于辩证法的五对基本范畴的文章内容较为详细,涵盖了哲学、逻辑等多个领域,根据您的要求,我将尝试完成该篇文章。
由于篇幅较长,我将会分段展开叙述。
首先我会探讨一下关于辩证法的基本概念,然后逐一介绍五对基本范畴。
希望这部分能够满足您的需求。
【引言】辩证法是一种哲学思维方式和方法,它源于古希腊哲学家对世界本质和运行规律的思考探索,被后人加以丰富和发展,成为了丰富多元的辩证法体系。
辩证法不仅是认识事物和现象的理论,更是指导人们实践和改造世界的一种方法。
现在,让我们一起来探讨一下关于辩证法的五对基本范畴。
【第一对基本范畴:对立统一】在辩证法中,对立统一是指事物矛盾的统一。
任何事物都是在对立统一的两个方面之间存在的。
比如事物的存在与发展、内部与外部、本质与现象等等,这些都是对立统一的表现。
例如事物的两个相反的方面相互联系、相互依存、相互制约,它们之间并不是简单的对立,而是构成了事物的统一整体。
对立统一也被认为是事物发展的根本动力。
【第二对基本范畴:否定之否定】否定之否定是辩证法的重要范畴之一,它主要指事物发展变化的规律。
否定之否定不仅包含了事物发展的相对性和矛盾性,更是指事物在发展中逐步超越和否定自身的过程。
简而言之,事物的发展并非单纯的线性进步,而是通过不断的否定和超越,实现了更高的统一和发展。
【第三对基本范畴:必然性与偶然性】辩证法认为世界是一个充满着矛盾和变化的世界。
必然性与偶然性是事物发展变化的两重规律。
必然性是指事物发展变化的内在规律和必然趋势,而偶然性则是指事物发展变化的临时性和不确定性。
必然性代表事物发展的方向和趋势,而偶然性则代表了事物发展的临时变动和意外事件。
【第四对基本范畴:现实与可能】现实与可能是辩证法中重要的对立统一范畴。
现实代表着事物存在的客观性和确定性,而可能则代表了事物未来发展的潜在性和变化性。
现实和可能之间相互依存、相互制约,实际上构成了事物发展变化的基本规律。
唯物辩证法两大观点,三大规律,五大范畴唯物辩证法是马克思主义哲学的基本原理之一,包含了许多重要观点、规律和范畴。
以下是其中的一些核心内容:
两大观点:
1.物质决定意识:唯物辩证法强调物质是现实的基础,意识是物质的产物,社会意识和观念是受社会存在和物质条件制约的。
2.辩证法观点:辩证法是认识世界和改造世界的方法,强调事物的矛盾运动和统一。
辩证法不仅看到事物的表面现象,更深入探究其内部矛盾和发展趋势。
三大规律:
1.对立统一规律:事物内部存在着矛盾,这些矛盾相互作用、相互斗争,推动事物的发展和变化。
2.质量互变规律:在一定条件下,事物的数量变化会引起事物质量的突变,从而引发新的质的变化。
3.否定之否定规律:事物的发展不是线性的,而是螺旋式上升的,旧事物通过矛盾的斗争被否定,但同时也被新事物所肯定,形成更高级的发展阶段。
五大范畴:
1.本质和现象:揭示事物内部的本质和外部的现象之间的关系,强调要深入了解事物的本质,而不仅仅是表面现象。
2.根本矛盾和非根本矛盾:强调在事物发展中存在着主要矛盾和次要矛盾,必须明确主要矛盾才能抓住事物的发展方向。
3.必然性和偶然性:认识到事物的发展是有一定规律性的,同时也受到偶然因素的影响。
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4.可能性和现实性:强调在一定条件下,事物的发展具有一定的可能性,但要实现必须有现实的条件和途径。
5.内因和外因:强调事物发展既受内部因素的驱动,也受外部条件的制约。
这些核心观点、规律和范畴构成了唯物辩证法的基本框架,指导着人们认识和改造世界,是马克思主义哲学体系的重要组成部分。
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唯物辩证法的范畴及其方法论意义
首先,唯物辩证法的范畴包括矛盾、运动、量变与质变、否定、对立
统一、发展等。
其中,矛盾是唯物辩证法的核心概念,揭示了事物内在的
矛盾与斗争是事物发展的根本原因。
马克思主义唯物辩证法强调矛盾的普
遍性、多样性和对立统一的性质。
运动是唯物辩证法的基本范畴,指事物
的变动和发展。
马克思认为一切事物都处在永恒的运动之中,静止只是表
面现象,真正的实在是动态变化的。
量变与质变是事物发展的两个阶段,
量变是事物在数量上的变化,质变是事物在质量上的变化,量变引起质变,从而推动事物的发展。
否定是事物发展过程中的一种否定旧的状态、消灭
旧的形态并创造新的状态、新的形态的运动形式。
对立统一是事物发展过
程中的基本规律,指矛盾双方在斗争、对立和同一中相互依存、相互转化
的关系。
发展是唯物辩证法的最基本范畴,强调一切事物都是处于发展过
程中的,没有不发展的事物。
综上所述,唯物辩证法的范畴与方法论意义是密不可分的。
唯物辩证
法的范畴揭示了事物发展的内在规律和本质特征,是认识和把握事物的基
本依据。
而唯物辩证法的方法论意义则强调了通过实践观点、全面性和历
史性观点、矛盾斗争观点、辩证思维和辩证方法的应用,来揭示事物的发
展规律和本质特征。
唯物辩证法的范畴和方法论意义的合理运用,将有助
于深化我们对事物发展的认识,指导实践活动,推动社会变革。
三、联系和发展的基本环节(教材49-50)联系与发展是通过一系列基本环节得以实现的。
1、原因与结果及其辩证关系(1)因果联系的定义客观世界到处都存在着引起与被引起的普遍关系,唯物辩证把这种引起与被引起的关系,称为因果联系。
其中,引起某一种现象的现象叫做原因,被某种现象所引起的现象叫结果。
因果联系的特点:原因在前,结果在后。
但是,并不是任何表现为先后顺序的都因果联系,比如白天之后是黑夜,但白天不是黑夜的原因。
任何事物和现象都处于因果联系之中。
既没有无因之果,也没有无果之因。
任何人成功和失败,健康与疾病都不是无缘无故的。
(2)原果联系的复杂性一是一因多果;错误地批判马寅初先生造成了中国当代众多问题。
相反的例子是,“实践是检验真理”的讨论导致了中国社会方方面面的进步。
二是一果多因;浙江快速发展的原因。
(地理特点、经济基础、文化底蕴、人民性格)浙江人与江苏人的区别。
三是多因多果;我国目前道德状况不佳,是多种原因造成的,又造成了多种消极的结果四是互为因果。
生产力与生产力的关系;师生关系、婆媳关系。
(3)把握因果联系的方法论意义:原因和结果的辩证关系为人类自觉的有目的的活动提了方法论指导。
首先,既然我们理解了一定的结果都是由一定的原因产生的,那么我们就应该注意对我们重要活动的结果进行认真分析,总结成功的经验和失败的教训,从中寻找什么原因将会引起什么后果的规律性。
这对于我们提高认识水平和实实践能力是十分重要的,是我们走向成熟的必要条件。
反之,如果不重视因果分析,成功了以为运气好,洋洋得意,失败了就怨天尤人,不仅自己心灰意冷,而且搞的人际关系十分紧张,一生必将是失败的。
其次,分析事物的因果关系又是我们进行科学预测的基础。
通过不断进行因果分析,我们的科学预测能力必然增强,成功的把握也越来越大,从而保证了我们的一生不犯大的错误,尽可能顺利地实现自己的理想,有成功幸福的一生。
2、必然性和偶然性及其辩证关系(1)必然性与偶然性的定义必然性与偶然性范畴揭示出事物发生、发展和灭亡过程中的种不同的趋势。
必然性是指客观事物联系和发展中合乎规律的、确定不移的趋势,是在一定条件下一定要发生的、不可避免的。
偶然性是指事物在联系和发展过程中可以这样出现也可以那样出现的、不确定的趋势。
比如,种瓜得瓜、种豆得豆、春夏秋冬四季更替、动物包括人都是要经历生命过程走向死亡、人类总是从野蛮走向文明等等,都是事物联发展中的必然性。
至于一棵瓜秧能结出几个瓜,杭州今年的春雷哪天响起,人哪天都仙逝都具有偶然性。
人一生中总要摔跤的,至于哪天摔了一跤则完全是偶然的。
(2)必然性与偶然性的辩证关系必然性与偶然性作为事物联系和发展中的两种不同的趋势,相互区别、相互对立的,各有其不同的特点。
首先,必然性与偶然性二者产生的原因不同,必然性由事物的根本矛盾和主要矛盾所决定,偶然性由事物的非根本矛盾和外部条件所决定;其次,,必然性与偶然性二者的地位不同,,必然性在事物发展中居于支配,偶然性则处于从属地位;其次,必然性与偶然性二者的作不同,必然性决定着事物发展的前途和方向,偶然性则对发展程起着促进或延缓作用,使发展具有这样或那样的特点和偏差。
例如,春天的到来是必然的,但是,当时的天气会提前或者延缓春天的到来。
中国走向现代化也是必然的,但是,领导人的理念与能力会加速或者延缓这一进程。
必然性与偶然性又是统一的,这种统一性可以从三个方面来握:首先,必然性寓于偶然性之中,必然性总是与偶然性相联系,没有脱离偶然性的必然性,它要通过大的偶然性表现出来,为自己开辟道路。
如春天的出现,总是通过不定的春雷表现出来的。
其次,偶然性总是和必然性相联系,没有脱离必然性的纯粹偶然性。
如同不存在纯粹的必然性一样,也不存在纯粹的偶然性。
存在偶然性的地方,其背后总是隐藏着必然性。
三,必然性与偶然性在一定条件下相互转化。
由于事物及发展的无限性,在一定条件下,偶然性可能转化为必然性,必然性也可能转化为偶然性。
(3)把握必然性与偶然性联系的方法论意义。
既然必然性代表着事物发展的本质和总趋势,处于事物发展的主导地位,那么探求必然性,研究事物发展的内在律,当然就成为我们认识世界的主要任务。
我们必须将自己的成功建立在对必然性的追求上,而不能将其建立在对偶然性的基础上。
必然性与偶然性的辩证关系上,我们要注意防止两种倾向。
一种是把一切都看作是必然的机械决定论观点。
它认为,既然一切现象都是有原因的,那么一切现象都是纯粹必然的,偶然性是不存在的。
这种观点必然导致宗教神学或者宿命论。
中国的易经算命术是典型。
另一种是非决定论的观点。
它将一切现象都看成是偶然的,根本否认事物发展的必然性。
持有这种观点,会使人变成赌徒,一切寄希望于运气,是不可取的。
3、可能性和现实性及其辩证关系(1)可能性和现实性的概念必然性在通过偶然性为自己开辟道路时要经历由可能性向现实性转变的过程,我们要把握可能性和现实性这两个范畴。
现实性是指现在的一切事物、现象的实际存在性。
现实是已经实现了的可能。
可能性是现实事物所包含的预示事物发展前途的种种趋势。
对于现实来说,是潜在的尚未实现的东西。
可能的情况比较复杂。
首先,我们要区分可能与不可能。
当我们说某一事物和现象有产生的可能,指这一事物和现象有某种客观的依据和条件;不可能是指某一事物和现象的产生没有任何依据和条件,因而,永远不能实现的东西。
例如,鸡蛋在一定的温度下,能够变成小鸡;可是石头,无论给它多少温度,它也不会变成小鸡。
永动机永远不可能。
其次,我们还要区分现实的可能与抽象的可能。
现实的可能是指在现实中有充分根据,因而在目前就可以实现的可能;抽象的可能是指在现实中缺乏充分根据,因而在当前条件下不能实现的可能,或者是在理论上又可能,实际上很难做到的。
例如,大海捞针,原则上是可以做到的,实际很难;抽象的可能也是一种可能,只是在当前条件下还不能实现;在将来条件具备时,这种抽象的可能也就转化为现实的可能。
如机器人的方面,大海里捞针就可能实现。
“嫦娥奔月”就是抽象现实性变成现实可能性。
依我看,长生不老是抽象可能性,而不是不可能性。
再次,我们要区分好的可能与坏的可能。
任何可能都不是单一的,存在着各种可能,其中有着两种相反的可能,这就是好的可能和坏的可能,我们要争取好的可能,避免坏的可能。
(2)可能性与现实性的辩证关系可能性与现实性的关系也是对立统一的关系:可能与现实性是两个内容不同的范畴,可能不是现实,我们不能把可能与现实混为一谈。
另一方面,可能与现实又实紧密相连的,而且还是相互转化的。
原有的现实的发展不断产生新的可能性,新的可能性又不断变为新的现实。
(3)可能性与现实性联系的方法论意义在由可能性向现实性转化的过程中,我们要特别注意两个问题:第一,要区分可能性与不可能性。
第二,要防止坏的可能性,向好的可能性发展。
由于可能向现实转化的复杂性,总是存在好的和坏的两种可能性。
我们应努力创造有利的条件,克服不利的条件,力争实现好的可能性;同时要防止坏的可能性向现实的转化,并且做好应付这种局面的充分准备。
用中国的老话讲,作最坏的准备,向最好的方面努力。
第三,区别现实的可能性与抽象的可能性。
对各种好的可能性进行预测,了解事物发生的概率,确定现实的可能性和抽象的可能性。
集中力量去办那些具有现实可能性的事情,避免抽象的可能性的事情。
通俗地讲,既不能错失良机;又不能白费力气。
例如,对我们大学生来说,毕业后立刻成为一个大公司的高级白领,某国家部门的骨干,基本上说是抽象的可能性。
但是,成为公务员,著名大学的研究生,有实力的大公司的员工,或者是自主创业,那就是现实的可能性。
马云也是一步步走过来的,人的发展就是将抽象的可能性变成现实可能性的过程。
第四,既要脚踏实地,又应该有远大理想抽象的可能性与现实的可能性的区别不是绝对的。
许多看上去是可能性很小的事情一旦成为现实,所取得的成功意义是巨大的。
所以,有位哲人说过的,“只有做到敢想,才能做到敢为,近乎所有成功得故事皆始于一个伟大的想法”。
人的成功就是不断地将抽象的可能变成现实可能,再变成现实的过程。
我们既要立足于现实的可能性,又要不断地探索抽象的可能性。
既要稳妥,在某种情况下又要敢于冒险,不怕失败。
4、现象和本质的联系及其辩证关系(1)、现象和本质的概念现象与本质揭示的是事物内在实质与外在表现之间的关系。
本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,事物本质是由事物本身所固有的特殊矛盾所决定的。
同本质相比,现象是事物的外部联系和表面特征,是事物的外在表现。
现象按它表现本质的不同形式,可以区分为真象和假象。
真象是从正面表现本质的现象;假象是指那些以否定的方式或从反面歪曲地表现本质的现象。
例如,自然界:太阳绕着地球运动。
筷子放入水中看上去是弯曲的。
在社会中,“大智若愚”、“难得糊涂”,金庸在《笑傲江湖》里塑造的岳不群,他的正人君子就是一种假象。
应注意的是,假象不是错觉。
假象是客观存在的,而错觉则是人的主观造成的。
(2)本质与现象的辩证关系本质与现象的关系是辩证的。
首先,本质与现象是相互区别、互对立的,二者各自具有本身的特点。
现象是个别的、片面的和表面的东西,是事物本质的具体表现;本质则是同类现象的共性,是事物内部深藏的东西;现象是多变的、易逝的,具有较大流动性,本质则是相对稳定的;现象比本质丰富、生动,本质则比现象普遍、深刻。
例如:暴风雨:“山雨欲来风雨楼,黑云压城城欲摧”。
昏天黑地、电闪雷鸣、大雨如注、令人惊心动魄。
其本质不过是水汽的变化运动而已。
早期资本主义世界,光怪陆离,经常发生经济危机,一边是穷人挨饿,一边是往大海里倒牛奶,其本质是资本主义经济制度的表现。
其次,本质与现象又是统一的。
本质是现象的根据,本质决定现象,并通过一定的现象表现自己的存在;现象又总是从不同的方面表现事物的本质。
(3)现象和本质联系的方法论意义首先,现象和本质的辩证关系告诉我们,本质和现象是不同的。
因此,对任何事物认识都不是一件简单的事。
我们直接感知的任何事情都是现象,而不是本质。
要想认识本质就必须下一番功夫。
另一方面,现象与本质是统一的,无论现象多么复杂,总归是本质的反映。
康德认为,现象和本质之间是不可逾越的鸿沟;而马克思主义认为,现象是通向本质的桥梁,即使现象是假象。
如何投过现象看本质呢?马克思主义哲学告诉我们:第一,要在实践的基础上观察大量的现象,尽可能多地占有丰富和真实的感性材料,这是科学认识透过现象抓住本质的前提条件。
第二,必须对大量现象以及它们之间的关系进行认真的分析和研究,要有科学的方法。
第三,人们对事物本质的认识不是一次完成的,而是一个不断深入的复杂过程。
在工作中,我们对待每一个工作任务,都要从现象与本质的辩证关系中,去认识,去处理。
这样才能迅速提高我们的认识能力和工作能力。