《谏太宗十思疏》整理 大字

《谏太宗十思疏》梳理一．通假字：振——通“震”，威吓无——通“勿”，不要二．词类活用：1．必固其根本：使……稳固（使动）2．欲流之远者：流得远（形作动）3．人君当神器之重：重权（形作名）4．居域中之大：重大的地位（形作名）5．不念居安思危：安定的环境（形作名）6．则思知止以安人：使……安定（使动）7．则思江海下百川：居于……之下（名作动）8．乐盘游：以……为乐（意动）9．则思正身以黜恶：使……端正/端正（使动/形作动）10．宏兹九德：使……光大（使动）11．而况于明哲乎：明智的人（形作名）12．则思正身以黜恶：奸恶小人（形作名）13．何必劳神苦思：使……辛劳/使……辛苦（使动）14．惧谗邪：谗言邪说（形作名）三．一词多义：1．盖：克终者盖寡：大概，表推测盖在殷忧：因为，表推测原因2．长：臣闻求木之长者：生长塞源而欲流长也：远3．诚：必竭诚以待下：诚心诚能见可欲：果真4．安：思国之安者：安定（动词）不念居安思危：安定的环境则思知止以安人：使……安定5．虽：臣虽下愚：虽然虽董之以严刑：即使6．下：必竭诚以待下：臣民则思江海下百川：居于……之下7．之：欲流之远者：主谓之间，取消句子独立性岂取之易守之难乎：它代百司之职役哉：的四．特殊句式：1．戒奢以俭：介词结构后置2．虽董之以严刑：介词结构后置3．振之以威怒：介词结构后置4．虑壅蔽：被动句五．重点字词：1．必浚其泉源：疏通2．人君当神器之重：君王/帝位3．凡百元首：所有的/帝王4．承天景命：大5．克终者盖寡：能够6．盖在殷忧：深7．则纵情以傲物：自己以外的人8．傲物则骨肉为行路：至亲/路人9．虽董之以严刑：监督10．终苟免而不怀仁：苟且11．将有作：建造12．则思谦冲而自牧：虚/养13．乐盘游：娱乐游逸14．则思三驱以为度：一年打三次猎/限度15．则思慎始而敬终：慎16．虑壅蔽：堵塞/蒙蔽17．则思正身以黜恶：排斥18．则思无因喜以谬赏：不恰当地奖赏19．宏兹九德：这20．简能而任之：选拔/任用21．垂拱而治：垂衣拱手22．代百司之职役哉：百官/职务差事六．文化常识：疏：臣子给皇帝用来陈述意见的奏章，又称“奏疏”，“奏议”。

谏太宗十思疏知识点归纳整理一、文学常识1. 作者- 魏征，字玄成，巨鹿（今属河北）人，唐代政治家。

以直言敢谏著称，辅佐唐太宗共同创建“贞观之治”的大业，被后人称为“一代名相”。

2. 文体- 疏，是封建时代臣子向帝王分条陈述自己对某事的看法的一种文体，又称为“奏疏”“奏章”。

二、实词1. 通假字- 振之以威怒（“振”通“震”，威吓）2. 古今异义- 必固其根本（根本，古义：树木的根；今义：事物的根源或最重要的部分） - 凡百元首（元首，古义：帝王；今义：国家的最高领导人）- 既得志，则纵情以傲物（纵情，古义：放纵情感；今义：尽情）- 傲物则骨肉为行路（行路，古义：路人；今义：走路）3. 一词多义- 安- 思国之安者（形容词，安定）- 燕雀安知鸿鹄之志哉（疑问副词，怎么）- 项王曰：“沛公安在？”（疑问代词，哪里） - 信- 信者效其忠（形容词，诚实）- 愿陛下亲之信之（动词，信任）- 小信未孚，神弗福也（名词，信用）- 求- 求木之长者（动词，追求，想要）- 予尝求古仁人之心（动词，探求）- 客之美我者，欲有求于我也（动词，请求）三、虚词1. 之- 臣闻求木之长者（主谓之间取消句子独立性）- 人君当神器之重（结构助词，的）- 岂取之易而守之难乎（代词，指代天下）2. 以- 夫在殷忧，必竭诚以待下（表目的，来）- 虽董之以严刑（介词，用）- 以其求思之深而无不在也（因为）- 皆以美于徐公（认为）四、特殊句式1. 判断句- 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也（“……者也”表判断）2. 宾语前置句- 虽董之以严刑，振之以威怒（应为“虽以严刑董之，以威怒振之”）3. 状语后置句- 戒奢以俭（应为“以俭戒奢”）五、文章内容与思想1. 中心论点- “思国之安者，必积其德义”。

文章开篇通过设喻引出中心论点，强调君主积德义对于国家安定的重要性。

2. “十思”的内容- 诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。

谏太宗十思疏一词多义整理《谏太宗十思疏》是唐朝著名文学家韩愈所撰，用以劝谏当时的唐太宗李世民。

这篇疏文语言凝练，字里行间蕴含深刻的思考和议论，多次引用经史典籍，言简意赅，富有感情色彩。

十思疏所涉及的思想和议论也极为深刻，语言简练，主题明确，蕴含着多重意义，下文将对此进行介绍。

一、尊天法度，质素期良在十思疏中，韩愈强调尊天法度，以此作为治理国家的基本原则。

他认为，君王应当尊重天道规律，依照法度束缚自身的行为，从内而外地保持良好的素质。

这一思想体现了人与天地之间的关系，人应当将自己的行为与天地之间的规律相结合，并保持一颗本真的良心，以此达到自我修养和治理国家的目的。

二、内外治理，虚实数让另一方面，韩愈强调需要对内外进行治理。

外在治理包括政策、法律等一系列的措施。

而内在治理则主要是对人心的管理。

在治理过程中，需要根据形势做出相应的决策，既不可孤注一掷，也不可过于保守。

这种“虚实数让”的治理思路才能够实现治国的长治久安。

三、言论自由，独立自主在当时封建社会的背景下，言论自由是一项非常重要的议题。

韩愈在十思疏中反复强调言论自由的重要性，并认为君王应该理智地认识到此点。

他提出：“有不利之言，则有利之事；有利之言，则有不利之事。

是以君子闻言则思其意，见行则观其遂。

得否在于乎心，而非在于乎言。

”此段话旨在阐述言论自由和独立自主，君子即使听到不利之言也应该先深思熟虑，尽可能地保持独立自主的态度。

四、谋略策划，明哲保身韩愈提出了一套谋略策划的体系，在此基础之上形成了“明哲保身”的思路。

他认为，这是王者在权谋之术许多方面的理解和实践。

这种思路以清醒的头脑和高瞻远瞩的思考作为基础，从而在决策时保持深思熟虑和果断。

五、鱼水之情，忠言逆耳在十思疏中，韩愈以“忠言逆耳”为例，深入阐述鱼水之情的重要性。

这个成语原本指的是夫妻之间的感情，后被借用于政治上的忠诚。

他认为，只有在忠诚和友情两个重要的道德原则的共同作用下，新进和老臣才能够更加密切地合作，达到共同的政治目的。

必修下《谏太宗十思疏》重要知识点梳理和练习一、基础知识梳理第1段臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理．，臣虽下愚．．，知其不可，而况于明哲．．之大，将崇极天．．．之峻，永保无疆之休．。

不念居．．乎！人君当神器．．．之重，居域中安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜．其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。

1．解释加点的词语①理( ) ②下愚( ) ③明哲( )④当( ) ⑤神器( ) ⑥域中( )⑦崇( ) ⑧极天( ) ⑨休( )⑩胜( )2．理解性默写①文章开篇运用了排喻的手法，首先举出“________________，__________________；__________________，________________”两组比喻，从而引出中心论点“______________，__________________”。

②作者所说的“知其不可”中的“其”指代的内容是“________________，_____________，________________”。

3．翻译画线的句子译文：________________________________________________________________________第2段凡百．．．实繁，能克．．而道．著，功成而德衰。

有善始者．．元首，承天景．命，莫不殷忧终者盖寡。

岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下．；既得志，则纵情．．。

竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路．．。

虽董之以严刑，．．以傲物振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。

怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其．可忽乎．！4．解释加点的词语①凡百( ) ②景( ) ③殷忧( )④道( ) ⑤善始者( ) ⑥下( )⑦纵情( ) ⑧傲物( ) ⑨行路( )⑩其( ) ⑪忽( )5．理解性默写①文中概括的历代君王能创业而不能守业的普遍规律是“____________，_____________”。

谏太宗十思疏知识点整理《谏太宗十思疏》是唐代著名政治家魏征所写，是一篇旨在谏诤唐太宗李世民的上表文章。

该文章以深刻的见解和真诚的态度，对李世民在统一中国后的一系列政治举措提出了批评和建议，对于了解唐代政治历史和魏征的思想影响具有重要意义。

下面是《谏太宗十思疏》的主要内容及相关知识点的整理，供参考。

文章开篇即指出统一天下只是一个阶段性的目标，并不是终极目标。

魏征认为，大一统的国家需要有一种权力制衡的机制，而不是单一的统治者集权。

这一思想体现了他对于政治组织和权力分配的深刻理解，也反映了唐代政治理念的变革，即逐渐从以君主为中心的专制体制向官僚主义制度转变。

魏征指出，权力过于集中会导致君主依赖过多的宦官和贤臣。

他建议太宗在重要政务上，应当亲自参与决策，并与官僚建立良好的合作关系。

这体现了魏征对于君主的参政思想和对于官僚的重视，也反映了唐代君主与官僚的互动关系。

此外，魏征还批评了李世民过于重用宦官的行为。

他认为，宦官容易得到君王的信任，却很难被制衡和监督，容易产生贪婪和腐败的现象。

这一观点揭示了唐代宦官问题的存在，对于深入理解唐代政治局势具有重要意义。

文章进一步指出了李世民过度奖励功臣的问题。

魏征认为，李世民对功劳大臣的奖赏过分慷慨，导致朝廷财政出现问题。

他建议太宗应当合理的分配奖励，保持朝廷的财政稳定。

这一观点反映了唐代政府的财政压力和管理不善的现象。

同时，魏征还指出了李世民重文轻武的倾向。

他认为太宗应该平衡发展武功和治国能力，通过智慧治理和儒家教育来保持社会的和谐稳定。

这一观点反映了唐代朝廷对于文学和儒家礼制的重视，也表达了魏征对于李世民政策取向的担忧。

此外，《谏太宗十思疏》还涉及了对外战争和对内政治的批评。

魏征指出，太宗过多地发动战争，使得国内资源消耗过大，民众生活不稳定。

他建议太宗应当尽快结束战争，安抚民众，发展生产，保持国家的繁荣。

这一观点反映了唐代战争频繁和大规模战争对于社会的冲击。

最后，《谏太宗十思疏》还对于太宗的个人修养和忠诚提出了建议。

《谏太宗十思疏》文言文整理一、通假字恩所加，则思无因喜以谬赏。

“无”通“毋”，不要。

二、古今异义1、求木之长者，必固其根本根本：古义，树木的根；今义，指事物的本质。

2、既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。

3、虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使心虚；今义，一种谦虚的美德。

4、乐盘游，则思三驱以为度以为，古义：以（之）为；把（它）当作。

/今义：认为。

三、词类活用①名词用作状语貌恭而不心服貌：表面上。

②名词作动词江海下百川下：居于……之下。

③形容词用作名词a人君当神器之重重：重任、重权。

b居域中之大大：重位。

c惧谗邪邪：邪恶的小人。

d择善而从之善：好的意见。

e则思正身以黜恶恶：奸恶的小人。

f简能而任之能：有才能的人。

④形容词用作动词智者尽其谋尽：竭尽。

⑤使动用法必固其根本固：使……稳固。

知止以安人安：使……安宁。

正身以黜恶正：使……端正。

四、一词多义1、之：臣闻求木之长者结构助词，用在主谓之间，取消句子独立性。

人君当神器之重，居域中之大结构助词，的。

岂取之易而守之难乎？代词，指代天下。

2、盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表示不十分肯定的判断，大概。

②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表示推断原因，因为。

3、虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。

②虽董之以严刑：即使。

4、诚：①必竭诚以待下：诚心。

②诚能见可欲：如果。

5、而：①源不深而望流之远：连词，表转折。

②则思谦冲而自牧：连词，表递进。

③垂拱而治：连词，表修饰。

6、下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：臣下的意见。

②臣虽下愚，知其不可：智力低下。

③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。

7、当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。

②人君当神器之重：掌握，主持。

8、信：①信者效其忠：诚实。

②愿陛下亲之信之：信任。

③小信未孚，神弗福也：信用。

④忌不自信：相信。

9、以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。

来，表目的的连词②虽董之以严刑。

介词，用③将有作，则思知止以安人。

谏太宗十思疏重点词注释和译文
臣听说想要树木长得高，必须让它的根基稳固；想要水流远，必须疏通其泉源；想要国家安定，必须积累德行和义理。

如果根基不稳，就不能指望树木长得高；如果泉源不畅，就不能指望水流远；如果德行不厚，就不能指望国家治理好。

虽然臣下最愚昧无知，但也知道这一点，更何况明智的君主呢？君主掌握着国家的重权重任，居于重要的地位，应该推崇天峻，永保美好，不要只想着安逸而不思危险，要戒除奢侈，俭朴节约，保持德行的厚度，克服欲望的冲动，否则就像伐根求木茂，___欲流长一样。

所有的元首，都承受着天命，深深地忧虑着治理道路，功成名就之后，德行却逐渐衰退。

有些人做好了开始的准备，但却很少能够坚持到底。

难道取得容易，守护难吗？过去取得时有余，现在守护却不足，为什么呢？因为在深深的忧虑中，必须竭尽全力等待机会；而一旦成功，就会放纵自己的情感，傲慢自大，看不起别人。

竭尽全力时，吴越就会团结一体；傲慢自大时，亲戚朋友就变成了陌生人。

即使用___怒来震慑，最
终也只是苟且免罪而不感激仁德，表面上恭敬，内心却不服气。

怨恨不在于强大的力量，而在于人的心理；载重的船可以翻覆，所以必须非常小心谨慎。

君主如果能够看到自己想要的东西，就应该知道满足自己的欲望需要自我警醒；如果想要建设，就应该知道适可而止以安抚人民；如果想要高位，就应该谦虚自省并加强修养；如果担心自己会变得骄傲自满，就应该思考江海之下有无数的河流；如果喜欢打猎，就应该控制自己的欲望。

如果心态懈怠，就应该始终保持谨慎和敬畏；如果思考被堵塞，就应该打开心扉。

译文臣听说要想让树木长得高大，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。

难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；如今守成，能力却不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。

傲慢地对待人，就是骨肉亲属也能行同陌路。

虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。

怨恨不在有多大，可怕的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。

用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车,这样可以忽视不理吗作为人君的人，如果真的能够做到，看见引起自己爱好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江海所以巨大，是因为能居于百川之下；游乐忘返地打猎时，就要想到古人说的“一年三次”田猎为限度；忧虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；担心有谗邪的人在自己身边，就想到要自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给予不适合的奖赏。

太宗十思疏一、通假字1. 董之以刑，振．之以威怒（“振”通“震”，威吓。

）2.能而任之（“ ”同“ ”，拔）．二、古今异1.求木之者，必固其根本（古：木的根。

今：指事物的本。

）．．2.既得志，情以傲物（古：放情感，即“ 傲”。

今：尽情。

）．．3. 壅蔽，思虚心以下虚心：古，使⋯⋯虚。

今：一种虚的美德。

．．4. 傲物骨肉行路骨肉：古：之父母兄弟子女。

今：生骨肉．．三、一多1.盖（ 1）善始者繁，克者盖寡（表示不十分肯定的判断，大概。

）（ 2）盖在殷，必竭以待下（，承接上文，表示推断原因，因。

）2.（1）必竭以待下（心）（2）能可欲（如果）3.下（1）壅蔽，思虚心以下（臣下的意）（2）臣下愚，知其不可（智力低下）（3）惧溢，思江海下百川（居于⋯⋯之下）（4）敏而好学，不耻下（地位低下的人）4.当（1）盛夏之，当而立（着，面）（2）人君当神器之重（掌握，主持）（3）安步当（当作）5.安（1）思国之安者，必其德（安定）（2）燕雀安知之志哉（怎么）（3）王曰：“沛公安在？”（哪里）（4）衣食所安，弗敢也（享受）（5）不念居安思危：安全的境。

（6）思知止以安人：使⋯⋯安宁。

6.信（1）信者效其忠：。

（2）愿陛下之信之：信任。

（3）小信未孚，神弗福也：信用。

（4）忌不自信：相信。

7.求（1）求木之者，必固其根本：追求。

（2）予求古仁人之心：探求。

（3）客之美我者，欲有求于我也：求。

（4）不求达与侯：追求。

（5）府史此，因求假：求。

8.治（1）文武并用，垂拱而治：治理。

（2）医之好治不病以功：医治。

（3）不效治臣之罪：治。

9.克（1）能克者盖寡：能。

（2）然操能克：。

（3）公乃与克日会：定。

（4）克己复礼仁：束。

四、重点虚1.之（ 1）臣求木之者构助，用在主之，取消句子独立性。

（ 2）人君当神器之重，居域中之大构助，的。

（ 3）取之易而守之乎？代，指代天下。

2.以（1）盖在殷，必竭以待下。

来，表目的的（2）董之以刑。