第四讲案例不幸的皮尔先生

教育经典故事及案例全解（共5篇）第一篇：教育经典故事及案例全解教育经典故事及案例1、给过失的学生搭个“梯子”山西通宝育杰学校詹文龄校长讲述过她当教师时亲身经历的一件事：一次收学费时，发现一个学生悄悄拿走了她放在一旁的三元钱。

她看到了是谁，但没有声张。

上课时，她说是他粗心多找了一位学生三元钱，希望这位学生把多找的钱还给她。

一天过去了，没有动静。

晚上，他翻来覆去不能能入睡，三元钱不能算多，但是性质非同小可，如不及时教育，后果是不堪设想的。

第二天，她悄悄把这个学生叫到办公室，开门见山地说：“钱是多找给你了，你说是不是？”这位学生看看老师温和而又带着几分严峻的面容，低着头红着脸说：“是的。

”并且把三元钱交给了老师。

詹校长说，当时她并没有强调钱是学生悄悄拿走的，更没有说钱是学生“偷走的”。

学生也没有声明钱不是老师多找的，而是自己悄悄拿走的。

这个学生小学毕业生了中学，又读了中专，一直到参加工作后，每逢过年过节，总是要看望他的詹老师。

这是非常高明的教育艺术。

老师没有因为三元钱这件小事而姑息迁就学生，也没有因为教育学生而伤害了学生的自尊心。

学生既没有“顶牛”，也没有因为交回了三元钱而怨恨老师。

学生低下的头、涨红的脸说明他对过失的悔悟。

师生之间就是这样心照不宣，谁也没有捅破中间像片薄纸似的“矛盾”。

老师达到了目的——教育学生；学生受到了教育——悔悟过失。

学生也是人，他们有他们的人格尊严，尤其在伙伴面前，他们的人格尊严表现得尤为强烈。

所以教师在批评、帮助那些有过失行为的学生时，更应该头脑冷静，讲究艺术。

其中有一点最重要，那就是批评要个别进行，要给学生留有面子，搭个“梯子”，在老师的启发引导下，让学生发自内心地自己教育自己。

2、尊重学生的人格有位老师在学生时代曾经犯过一次“不可饶恕”的错误。

参加工作后写了一篇名为《老师，我铭记您的宽容》的感人肺腑的文章：念小学六年级的时候，我是一个很不显眼的小女孩，老师和同学们很少有人注意我。

4、《一个人的遭遇》优秀教案一等奖教学目标教学重难点（根据学生的不同，自己设计吧）一，导入：（在进行这一板块之前，我们利用学校的闭路电视网络播放若干部关于战争题材的影片，所以在导入的时候简单了很多。

并且对学生在对课文的理解上有很大的帮助。

建议有条件的学校、教师招部好片子让学生看看）在我们看过的几部影片中，我们知道战争留下了太多的创伤，在战争中，我们应把目光放在谁的身上呢？谁才是最值得我们关注的？（学生各抒己见，但基本上都是士兵啊，烈士啊，敌人啊等等），今天，我们来学习一篇文章，它会让我们知道在战争年代我们更应该关注的是谁。

――――――板书《一个人的遭遇》二，学生阅读文章，整体把握本文的线索。

（5――8分钟）问题设计：题目叫做《一个人的遭遇》，那么这个人是谁？（学生基本上会回答索科洛夫）他又有什么样的遭遇呢？在面对这些遭遇的时候他又有什么样的表现呢？（遭遇从引文开始：苏德战争被俘――冒险逃跑被抓回――俘虏少校，逃回队伍〈心情是兴奋的，急切的〉――家破人亡〈眼前一片黑，心缩成一团。

回家后的感觉，感到穿心的痛〉――找到大尉连长儿子〈激动，并想像战后的幸福的平民生活，体现了对和平的向往〉――儿子牺牲〈生前死后的对比描写，既体现了父亲的无限的伤痛，更用一种以美衬丑的手法表现了对战争的憎恶〉――找到小儿子〈重点描写，让学生重点读〉――因车祸外出谋生〈留下了无限的想像空间，让读者对主人公的命运展开联想〉正因为情节的曲折，才突出了主人公的不幸。

三，问题设计：1，从上面的主人公的遭遇中，我们可以看出他是个什么样子的人？（忠厚朴实，勇敢坚强，坚忍不拔，心地善良等。

教师补充前面的情节，让学生在事例中总结）2，他这样子的人（好人）怎样把凡尼亚带回家的？（骗）为什么骗？这对他的好人形象是不是个破坏？（a,主人公本身的善良，同情和爱。

〈学生会说善意的谎言〉b,主人公对家庭和爱的期望）3，收养儿子这段为什么写的这么详细？（他们都找到了爱的所在，家的所在。

哈佛大学公开课《公正：怎么做才正确》1-18这是关于道德与政治哲学的一个入门系列课程，主要是围绕哈佛大学迈克尔·桑德尔教授法学系列课程《公正：该如何是好？》展开评议。

本课程旨在引导观众一起评判性思考关于公正、平等、民主与公民权利的一些基本问题，以拓展他们对于政治与道德哲学的认知理解，探究固有观念是与非。

学生们同时还将接触过去一些伟大哲学家——亚里士多德、康德、密尔、洛克。

然后，应用课程去分析复杂多变的现代问题：赞助性措施、同性婚姻、爱国主义、忠诚度与人权等。

桑德尔在教学中通过一些假设或真实案例的描述，置学生于伦理两难困境中，然后要他们做出决定：“该如何做是好？”他鼓励学生站出来为自己的观点辩护，这通常激发生动而幽默的课堂辩论。

桑德尔然后围绕伦理问题展开，更深层次地触及不同道德选择背后的假设。

这种教学法通常会揭示道德推论的矛盾本质。

第1讲：《杀人的道德侧面》、第2讲：《食人惨案》如果必须选择杀死1人或者杀死5人，你会怎么选？正确的做法是什么？教授Michael Sandel在他的讲座里提出这个假设的情景，有多数的学生投票来赞成杀死1人，来保全其余五个人的性命。

但是Sandel提出了三宗类似的道德难题-每一个都设计巧妙，以至于抉择的难度增加。

当学生站起来为自己的艰难抉择辩护时，Sandel提出了他的观点。

我们的道德推理背后的假设往往是矛盾的，而什么是正确什么是错的问题，并不总是黑白分明的。

Sandel介绍了功利主义哲学家Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）与19世纪的一个著名案例，此案涉及到的人是4个失事轮船的船员。

他们在海上迷失了19天之后，船长决定杀死机舱男孩，他是4个人中最弱小的，这样他们就可以靠他的血液和躯体维持生命。

案件引发了学生们对提倡幸福最大化的功利论的辩论，功利论的口号是“绝大多数人的最大利益”。

第3讲：《给生命一个价格标签》、第4讲：《如何衡量快乐》Jeremy Bentham（杰瑞米·边沁）在18世纪后期提出的的功利主义理论-最大幸福理论-今天常被称为“成本效益分析”。

第四章资本主义的形成及其本质案例分析案例1：“羊吃人”的圈地运动在15世纪以前，英国的生产主要还是以农业为主，纺织业在人们的生活中，还是个不起眼的行业。

新航路的开辟和“地理大发现”，引起了商路和商业中心的大转移，原来贸易发达的地中海区域逐渐冷落，欧洲大西洋沿岸熙熙攘攘，成为新兴的国际贸易中心，从而刺激了这一地区的工业发展和资本繁殖。

在多佛尔海峡两岸，英国和佛兰得尔的毛纺织业与呢绒业空前兴旺。

毛纺织业的迅猛发展，使得羊毛的需求量逐渐增大，市场上的羊毛价格开始猛涨。

英国本来是一个传统的养羊大国，这时除了满足国内的需要外，还要满足国外的羊毛需要。

因此，养羊业与农业相比，就变得越来越有利可图。

这时，一些有钱的贵族开始投资养羊业。

养羊需要大片的土地。

贵族们纷纷把原来租种他们土地的农民赶走，甚至把他们的房屋拆除，把可以养羊的土地圈占起来。

一时间，在英国到处可以看到被木栅栏、篱笆、沟渠和围墙分成一块块的草地，被赶出家园的农民，则变成了无家可归的流浪者，这就是圈地运动。

托马斯·莫尔身处英国“圈地运动”高潮时期，曾经亲眼目睹了“圈地运动”带给农民的灾难。

他在自己的名著《乌托邦》的书中写道：“绵羊本来是那么驯服，吃一点点就满足，现在据说变成很贪婪很凶蛮，甚至要把人吃掉，把你们的田地、家园、城市要蹂躏完啦。

”圈地运动首先是从剥夺农民的公共用地开始的。

在英国，虽然土地早已有主，但森林、草地、沼泽和荒地这些公共用地则没有固定的主人。

一些贵族利用自己的势力，首先在这里扩大羊群，强行占有这些公共用地。

当这些土地无法满足贵族们日益扩大的羊群需要时，他们又开始采用各种方法，把那些世代租种他们土地的农民赶出家园，甚至把整个村庄和附近的土地都圈起来，变成养羊的牧场。

曾经有一群农民在向国王控诉一个叫约翰·波米尔的领主的上诉书中写道：“首先，这个约翰·波米尔是个极有势力的人，自从他领有这个庄园，就用勒索强暴的方式占夺了上述您的苦难臣民的牧场，近来还用篱笆围了牧场连同其他土地，将之归人自己的利益范围之内。

皮尔发财梦的破灭什么是资本?资本常以物的形式表现出来，如厂房、机器设备、原材料、燃料和辅助材料等，而这些生产资料一定是资本吗?马克思在《资本论》第25章《现代殖民地理论》中，为了说明这个道理，转述了一个叫威克菲尔德的英国经济学家描述的一个脍炙人口的故事，这就是不幸的皮尔的故事。

皮尔是一个非常有远见的英国资本家。

他经过认真细致的考察，发现新荷兰(澳大利亚)的斯旺河物产富饶，所以他预测着到那里投资，一定为他带来丰厚的利润。

于是他把价值5万镑的生活资料和生产资料从英国带到斯旺河去。

并同时带去了工人阶级的3 000名男工、女工和童工，企图在那里赚取剩余价值。

可是，英国工人一到物产富饶、极易谋生的澳大利亚，就纷纷离开，结果皮尔先生竟连一个替他铺床或到河边打水的仆人也没有了。

看来，即使拥有货币、生活资料、机器以及其他生产资料，但没有资本主义的生产关系，就丢失了雇佣工人这个补充物，货币、机器以及其他生产资料也就仅仅是一般的生产资料而已，它们不能成为资本。

马克思于是幽默而讽刺地说，“不幸的皮尔先生，他什么都预见到了，就是忘了把英国的生产关系输出到斯旺河去!”原来，资本不是物，“而是一定的、社会的、属于一定历史形态社会形态的生产关系，后者体现在一个物上，并赋予这个物以独特的社会性质”。

“这是资产阶级的生产关系，是资产阶级社会的生产关系”。

“黑人就是黑人。

只有在一定的关系下，他才成为奴隶。

纺纱机是纺棉花的机器。

只有在一定的关系下，它才成为资本。

脱离了这种关系，它就不是资本了，就像黄金本身并不是货币，砂糖并不是砂糖的价格一样”。

案例点评资本常以机器、设备、原材料、燃料和辅助资料等生产资料的形式及劳动力的形式表现出来，但生产资料和劳动力一定是资本吗?本案例通过分析一个英国资本家携带生产资料和工人到澳大利亚的斯旺河一带去投资的故事，生动形象地回答了这个问题。

即不能简单地把生产资料和劳动力等同于资本。

资本不是物，资本是一个历史范畴，是在一定历史阶段上产生的、在物的外壳掩盖下的资本主义生产关系，是带来剩余价值的价值。

论厄运教案论厄运教案「篇一」论厄运教案范例论厄运教案范例《论厄运》教案一、导语设计人生在世与逆境总是相伴而行。

顺境，人之所求，却未必有求必应，逆境，人之所畏，却往往不期而遇。

那么，我们该怎样面对人生的逆境呢？今天就让我们走进《论厄运》，看看培根会给我们哪些启示。

二、走近作者弗兰西斯培根（1561—1626），哲学史上和科学史上划时代的人物。

被马克思誉为“英国唯物主义和整个现代实验科学的真正始祖。

”英国文艺复兴时期最重要的散文家和哲学家。

《培根论人生》是他文学上的代表作，问世400余年，几乎被翻译成成人类所有语言。

见解深刻独到，分析周密严谨，文风老辣锐利，体现了他“高度的阅历，丰富的想象，有力的机智，透彻的智慧”，开创了英国散文的传统，影响极大。

他在《沉思录》中提出了“知识就是力量”这个著名论断。

三、解题：厄运：即中国所说的逆境。

四、《论厄运》1、齐读课文，理清思路第一层：（开头——“横渡波涛翻滚的生活之海”），引用名言与神话指出“战胜厄运令人惊叹”，对厄运无所畏惧的人才是“真正的伟人”。

第二层：（“幸福所需要的美德”——“比对所罗门财富的刻画要更动人”），用《圣经》、圣诗指出厄运所需要的美德是坚忍。

第三层：（“一切幸运都并非没有烦恼”——结尾），用比喻与对比说明厄运中孕育着希望，更能显示出我们最美好的品格。

2、思考：用一句话概括培根的观点。

我们要以坚忍的品德战胜厄运。

3、速读，划出《论厄运》中最能体现作者观点的名言警句。

“好的'运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。

”“幸运所需要的美德是节制，而厄运所需要的美德是坚忍，后者比前者更难能可贵。

”“超越自然的奇迹，总是在对厄运的征服中出现。

”“真正的伟人，是像神那样无所畏惧的凡人。

”“最美好的品质也正是在厄运中显示的。

”“一切幸运都并非没有烦恼，而一切厄运也绝非没有希望。

”“最美的刺绣，是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景，而绝不是以暗淡的花朵映衬于明丽的背景”。