仁者见仁智者见智和公说公有理婆说婆有理

中国成语中的哲学道理1、巧妇难为无米之炊——物质决定意识，意识的内容来自客观世界。

2、望梅止渴；心灵手巧——意识对物质的反作用。

3、一念之差——错误的意识会把人的实践引入歧途。

4、仁者见仁，智者见智——人的知识构成不同，对同一对象的反映和理解也就不同。

5、先入为主——人对客观事物的反映受其原有知识结构的影响。

6、因地制宜；因势利导；因材施教；量体裁衣；对症下药；随机应变——一切从实际出发；具体问题具体分析。

7、掩耳盗铃；画饼充饥——主观感觉决定客观存在，否认事物的客观存在。

8、画蛇添足——人们应如实反映客观事物，不能主观、任意地加以歪曲。

9、闭门造车——做事主观，不从实际出发。

10、听天由命；生死有命，富贵在天——主观决定客观的唯心主义世界观。

11、好高骛远——不切实际地追求过高、过远的目标，主客观相脱离。

12、郑人买履；按图索骥；邯郸学步；对牛弹琴；生吞活剥；削足适履；照本宣科——做事情死板、教条，不从实际出发，不顾事物矛盾的特殊性，生搬硬套。

13、抱薪救火；扬汤止沸；饮鸩止渴——不从实际出发，具体问题具体分析与对待，必然事与愿违。

14、知彼知已，百战不殆——深入调查实际，全面分析情况，才能获胜。

15、户枢不蠹，流水不腐；生命在于运动——运动是物质的根本属性和存在方式。

16、种瓜得瓜，种豆得豆——物质的运动有其客观规律；内因是事物变化发展的根据。

17、杞人忧天——否认物质运动规律的客观性，片面地看问题。

18、刻舟求剑——否认物质的绝对运动，不懂得绝对静止的事物是没有的。

19、方生方死；朝令夕改——否认事物的相对稳定和静止。

20、人变一世，天变一时——事物既是运动发展的，又具有相对稳定性。

21、高瞻远瞩；高屋建瓴——要善于从整体上看问题22、人无远虑，必有近忧——如果不从整体和长远方面看问题，局部关系也很难处理好。

23、承先启后，继往开来——事物在时间上的联系。

24、城门失火，殃及池鱼；天外有天，山外有山；螳螂捕蝉，黄雀在后；唇齿想依；唇亡齿寒——事物联系的普遍性。

山东省荷泽市单县综合基础知识试题汇编【2012 年-2022 年考试版】 (二)1、判断题在资本主义社会,雇佣工人的剩余劳动是剩余价值唯一源泉。

_____参考答案: 正确本题解释:解析：剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值。

雇佣工人的剩余劳动是剩余价值的唯一源泉。

故本题判断正确。

第 1 题所属考点-题库原题2、单选题中国跨越经度最多的省级行政区是_____。

A : 内蒙古自治区B : 新疆维吾尔自治区C : 青海省D : 四川省参考答案: A本题解释:参考答案:A【解析】内蒙古自治区疆域辽阔，地跨中国东北、西北地区，东起东经126°29’ ，西至东经97°10'，东西直线距离为 2400 多公里，是我国跨经度最大的省级行政区。

故选 A。

第 2 题所属考点-题库原题3、单选题新文化运动兴起的标志是_____的创办。

A : 《国故》B : 《青年杂志》C : 《创造周报》D : 《东方杂志》参考答案: B本题解释:【参考答案】B【解析】1915 年 9 月 15 日，陈独秀主编的《青年杂志》在上海创刊，成为新文化运动兴起的标志。

当期陈独秀所写的发刊词《敬告青年》则成为新文化运动的宣言书。

故答案选 B。

第 3 题所属考点-题库原题4、单选题国家财政政策的内容和力度取决于_____。

A : 国际的经济形势B : 国家的宏观经济形势C : 企业的发展状况D : 市场的供求变化参考答案: B本题解释:【答案】B。

解析：国家财政政策的内容和力度取决于国家的宏观经济形势。

ACD 属于干扰选项。

故本题答案选 B。

第 4 题所属考点-题库原题5、单选题邓小平理论形成的现实依据是_____。

A : 我国和其他国家社会主义建设的正反两方面的历史经验B : 马克思列宁主义、毛泽东思想C : 我国改革开放和现代化建设的实践D : 对当今时代特征和国际形势的判断参考答案: C本题解释:【答案】C 【解析】本题考查邓小平理论的基本知识。

考研政治马克思主义基本原理练习题三一、选择题Ⅰ：下列每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。

1.恩格斯指出“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。

”这里的“基础”指的是A.实践B.认识C.价值D.感觉2.毛泽东曾经说过：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。

你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。

你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。

你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。

”这说明A.实践是认识的来源B.实践是认识发展的动力C.实践是检验认识的标准D.实践是认识的目的和归宿3.生于南美洲茂密森林中的西红柿曾被称为“狼桃”。

到了16世纪，英国人佛罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并带回几株种在英国皇家花园里，供皇家贵族观赏。

到18世纪，法国有一位画家决心以身试“柿”，看其是否有毒。

有记载说，这位勇敢的画家在吃西红柿之前穿戴整齐，吃完之后就躺在床上等着上帝的“召见”。

结果，他不但没有死去，也没有任何不适。

于是人们才知道西红柿原来是可以吃的。

这表明A.实践是认识发展的动力B.实践是认识的来源C.实践是检验认识的标准D.实践是认识的目的和归宿4.恩格斯指出社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。

整个流体静力学(托里拆利等)是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。

这说明A.实践是认识的目的和归宿B.实践是检验认识的惟一标准C.所有科学的成果都直接来源于实践的需要D.实践是认识发展的动力5.恩格斯指出“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。

”这句话说明A.实践是认识的来源B.实践是认识的动力C.人的认识具有主观能动性D.人具有改造自然的能力6.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，不是从主体方面去理解。

哲学常识辨析题集锦一、辩证唯物论（一）人与自然的关系1、背景：人类面对大自然，不甘于等待自然的恩赐，总想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然、改造自然，以满足人的需求，因此，有了太阳能热水器、太阳能电站等发明。

辨题：人类认识自然就是为了利用自然和改造自然。

答案：（1）人类认识自然的目的是利用自然和改造自然。

正如材料中所说，人类总是想以自己有意识、有目的的生产劳动，利用自然和改造自然，以满足人的需要。

（2）人类在认识自然，改造自然的过程中也在不断思考着人与外部世界的关系，尽力追求自身的发展与完善即不断地改造主观世界。

（3）人类认识自然改造自然的时候，也务必要尊重自然、顺应自然、保护自然，学会与自然和谐相处。

（4）因此，题目中的说法是片面的。

（二）影响意识正确反映客观事物的因素2、“仁者见仁，智者见智”，因此，公说公有理，婆说婆有理，大家都有理。

答案：（1）意识能够正确反映客观事物。

不同的人从不同的角度反映事物的本质属性，虽然结论不同，但又都是正确的。

因此，“仁者见仁，智者见智”是有道理的。

（2）人的认识受到主观因素的制约。

由于人们的利益立足点、阶级立场、世界观等不同，对客观事物的认识就会不同，因此会出现“公说公有理，婆说婆有理”的情况。

（3）如实地反映客观事物本来面目的意识，是正确的，反之就是错误的。

因此，主观符合客观就有理，主、客观相背离就无理，不能说大家都有理。

总之，人们能否正确地认识事物，从主观因素上讲，关键在于能否坚持从实际出发，使主观符合客观。

（4）因此，题目中的说法是片面的。

（三）一切从实际出发3、只要从实际出发，就能使主观符合客观。

答案：（1）唯物主义认为，世界的本质是物质，物质决定意识。

要使主观符合客观，就必须坚持一切从实际出发。

（2）客观实际是多方面的，往往是许多事实的总和。

如果从个别事实出发，从某一方面的事实出发，就不能使主观符合客观。

（3）客观实际是变化发展的，如果不能使自己的思想适应变化发展了的客观实际，也不能使主观符合客观。

政治常见哲学谚语（一）1、天地和气，万物自生。

宇宙之间万物自然生存，不以人意志所主宰。

这说明自然界是客观存在。

2、日有所思，夜有所梦。

说明意识是物质反映。

又如，我们常听到一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物反映。

不过有是歪曲反映，有是虚幻或者是夸大了反映。

3、巧妇难为无米之炊。

说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质意识。

充分体现了物质决定意识原理。

4、掩耳盗铃。

违背了物质决定意识原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，“画饼充饥”、“望梅止渴”、“郑人买履”、“削足适履”等，亦属此义。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

说明了意识正确与否，与一个人看问题立场、观点、方法有着直接关系。

又如，“公说公有理，婆说婆有理“等，也是这个道理。

6、仁者见仁，智者见智。

说明同一事物，由于个人知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看。

7、有志者，事竟成。

说明意识对物质具有反作用。

正确意识，会推动事物发展进程；反之，会阻碍事物发展。

又如，“满招损，谦受益”、“人定胜天”、“事在人为”、“心灵手巧”等亦属同理。

8、形存则神存，形谢则神灭。

说明人肉体与精神是统一，不可分离。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，“天地合而万物生，阴阳接而变化起”，是说宇宙间万物不是神造，而是自身矛盾运动结果，亦属唯物论。

9、心外无物。

是说物质存在于人意识之中，意识之外无物。

这与“存在即被感知”、“物是观念集合”、“眼开则花明，眼闭则花寂”等，同属唯心主义。

复习《生活与哲学》第二单元第五课把握思维的奥妙学情分析：该部分内容是对上一课知识的延伸和深化，通过对物质与意识辩证关系的正确认识使我们对唯物主义有了更具体和深刻的认识、理解。

教学目标：1、通过对意识起源和本质的学习，使学生逐步确立辩证唯物主义的意识观，具有正确认识意识现象、分辨物质与意识的界限；通过学习意识能动作用，使学生逐步培养起正确认识世界和改造世界的能力；通过学习一切从实际出发，实事求是，培养学生具有理论与实际相结合、发挥主观能动性与尊重客观规律结合、高度的革命热情与严谨踏实的科学态度相结合的能力。

2、通过学习让学生明白无论是学习还是生活或是工作，既要注意充分利用家庭、学校、社会提供的各种客观条件，也要重视充分发挥个人主观能动性，创造条件，这样才能更好的发展自己、服务社会。

教学重点、难点：意识的作用过程设计：考点明确：1、物质决定意识：意识的起源；意识的生理基础；意识的内容和形式。

2、意识的能动作用：意识能动性的特点；意识能动性的表现。

3、客观规律与意识的能动作用：尊重客观规律与发挥主观能动性；一切从实际出发，实事求是。

考点解答：一、全面理解意识概念1、从意识的产生看：意识是物质世界长期发展的产物2、从意识生理基础看：意识是人脑特有的机能；人脑是产生意识的物质器官3、从意识的内容看：意识是客观存在的主观映象；意识的内容来自客观世界4、从意识的本质看：意识是客观存在在人脑中的反映小结：物质世界是先于人的意识而存在的，物质第一性，意识第二性，物质决定意识。

注意：1、物质可以独立存在、意识不能独立存在,意识依赖于物质。

2、意识是人脑特有的机能：3、意识的内容来源于客观事物：意识的内容是客观的，形式是主观的4、意识反映事物不是消极、被动的（是能动的作用），不同于照镜子、拍相片，人脑不是装东西的仓库，而是加工厂。

二、意识的作用（重点解答）1、人能够能动地认识世界（反映）（1）意识活动具有目的性和计划性（2）意识活动具有主动创造性和自觉选择性（不仅能反映…，而且能把握…；不仅能“复制”…，而且能追溯……能够创造……）2、人能够能动地改造世界（反作用）——意识能动作用的突出表现（1）意识对改造世界有指导作用注意：①意识不能直接反作用于客观事物，要通过实践的途径，指导人们改造世界。

每个人的观点不一样的四字成语各有千秋、见仁见智、各执一词、众说纷纭、百家争鸣一、各有千秋[gèyǒuqiānqiū]【表述】：千秋：千年，指涉为久远。

各存有各的存有的价值。

比喻各人存有各人的长处，各人存有各人的特色。

【出自】：茅盾《〈诗论〉管窥》：中国抒情诗与叙事诗一向同样地发展，各有千秋的呵。

二、见仁见智[jiànrénjiànzhì]【解释】：对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

【出自于】：高阳《清宫外史》上：见仁见智，议论纷纭，却无非背后论人不为，在兆奎面前都存有不敬。

三、各执一词[gèzhíyīcí]【表述】：谓：秉持。

各人秉持各人的观点。

形容意见不一致。

【出自】：明·冯梦龙《醒世恒言》卷二十九：“两下各执一词，难以定招。

”【译者】：两人各人秉持各人的观点，定不下来。

四、众说纷纭[zhòngshuōfēnyún]【表述】：纷纭：多而姑乱。

人多嘴杂，议论纷纷。

【出自】：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。

”【译者】：君主没二心，我怎么会不晓得？但众人议论纷纷，恐怕难免秋天的扇子的损失。

五、百家争鸣[bǎijiāzhēngmíng]【表述】：指各种学术流派的民主自由争议互相抨击。

也所指相同意见的争议。

百家，这种观点的人或各种学术教派。

鹤，刊登看法。

【出自】：郭沫若《吕不韦与秦王政的批判》：自春秋末年以来，中国的思想得到一个极大的开放，呈现出一个百家争鸣的局面。

1、仁者见仁，智者见智【zhìzhějiànzhì，rénzhějiànrén】释义：仁者见它说是仁，智者见它说是智。

比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。

原文：《周易·系辞上》：“仁者见到之谓之仁，智者见到之谓之智。

古诗词、名言、俗语的哲理精选1、苏东坡《赤壁赋》中写到:“盖将自其变者而观之,则天地曾不能以1瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.”下列说法中与苏东坡观点相近的是(我选c 答案a)a.静者静动,非不动也.静即含动,动不舍静b.人1次也不能踏进同1条河流c.日方中方睨,物方生方死d.事物和状态不过是我们的心灵所采取的1种观点回复:苏轼这段话的意思是:“如果从它变化的方面去看,那么天地间没有1样事物是相同的,1瞬间都没有保持过原状;如果从它不变化的方面去看,那么事物同我都1样无穷无尽”体现了运动与静止的辩证关系,只有a符合.而bc只强调运动而否认相对静止,是形而上学的运动观;d是唯心主义的运动观.2、1、终日乾乾,与时偕行2、扬汤止沸,不如釜底抽薪3、见风使舵4、从来系日乏长绳,水去云回恨不胜.欲就麻姑买沧海,1杯春露冷如水5、.溪云乍起日沉阁,山雨欲来风满楼6.沉繁削尽留清瘦,画到生时是熟时各体现了什么哲理?回复:1、终日乾乾,与时偕行,要用发展的观点看问题.2、扬汤止沸,不如釜底抽薪抓主要矛盾3、具体问题具体分析4、事物的运动是有规律的,规律是客观的.(见下面第6题)5、联系6、量变到质变,矛盾双方在1定条件下可以相互转化(见下面第8题)3、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善b.坐地日行8万里,巡天遥看1千河这两句各体现了什么哲理?回复:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”是教材中的例子,用于讲联系的普遍性的“坐地日行8万里,巡天遥看1千河”这是毛泽东的诗了,1般的老师在讲运动与静止的关系的时候都可能会讲到这个例子的,表明运动是绝对的,而静止是相对的.4、天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精老师,这句话体现了什么哲理?回复:这是王充在《论衡》的话,他指出:“天下无独燃之火,世间安得有无体独知之精!”也就是说,精神不能离开人的形体而存在,世间根本不存在死人的灵魂.这是唯物主义的观点.5、“听不到不同意见不决策”是因为事物的矛盾有主要方面也有次要方面. 怎样理解???回复:对于同1个决策议题,有人赞同,有人反对是正常的,“赞同”和“反对”就是矛盾的主次方面,如果只听到赞同的声音,听不到反对的声音,就意味着决策会片面性,没有全面的思考决策议题的科学性.讲的不太清楚。

1．千里之行，始于足下；冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功；千里之堤，溃于蚁穴——量变是质变的前提和基础，没有量变就没有质变。

2．人贵有自知之明；无巧不成书；外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。

3．公说公有理，婆说婆有理；仁者见仁，智者见智；情人眼里出西施；美不美，家乡水；亲不亲，故乡人；人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。

4．画龙画虎难画骨，知人知面不知心；画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。

5．良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒；人争一口气，佛争一炷香；人活一张脸，树活一张皮；有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。

因此我们要高度重视精神的力量。

6．出门问路，入乡随俗；尽信书不如无书；不怕乱如麻，只怕不调查；识时务者为俊杰；男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。

7．闭着眼睛捉麻雀；高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。

8．生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。

9．烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。

10．春江水暖鸭先知；大树下面好乘凉；城门失火，殃及池鱼；瑞雪兆丰年；人看自小，马看蹄爪；病从口入，祸从口出；出门看天色，进门看脸色；睛带雨伞，饱带军粮；磨刀不误砍柴工；远水解不了近渴；远亲不如近邻；上梁不正下梁歪；鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧；山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。

11．水有源，树有根——事物存在时间上的联系。

12．人哄地皮，地哄肚皮；拿人家的手短，吃人家的嘴软；不听老人言，吃亏在眼前；是话就有因，是草就有根；无风不起浪，无鱼水不深；无利不起三分早；无事不登三宝殿；得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。

13．凡事预则立，不预则废；瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。

公说公有理婆说婆有理的哲学道理“公说公有理，婆说婆有理”，这是一句耳熟能详的俗语，意指每个人都有自己的立场和看法，而这些看法都是被当事人所认可的。

这是一种哲学道理，也是人际交往中需要遵循的基本原则。

1.理解“公说公有理婆说婆有理”的内涵这句俗语的内涵很简单，即每个人都有自己的观点和看法，公说公有理，婆说婆有理。

其中的“公”和“婆”并不是指男女之分，而是泛指各种立场、观点以及身份。

在对待别人的观点时，要保持尊重和理解，不能因为双方立场不同而容易就断定对方错误。

2.学会尊重和理解别人每个人都有自己的背景和经历，形成了不同的立场和观点。

在与他人交流时，应该尊重对方的语言、行为和看法，虽然不一定同意对方的观点，但也要保持理性和善意，尤其不能对对方进行人身攻击。

人际交往中，一定要宽容、包容，用理性而不是情绪来处理问题。

3.不轻易评价和断定别人评价和断定别人容易引起情感上的纷争，导致问题无法得到解决。

在交流中，要以客观、平和的态度对待对方的观点，并采取合适的方式和方法来解释和回应。

同时，也要学会听取对方的分析和建议，尽量减少争吵和冲突的发生。

4.建立良好的人际关系“公说公有理婆说婆有理”是建立良好人际关系的重要原则。

在人际交往中，要注重相互尊重，追求双方的共识点，协商解决争议。

与人相处不仅仅是迎合别人，而要建立起良好的沟通与合作的基础，不仅能让自己获得尊重和认可，也能够满足别人的诉求，达成共同的目标。

总之，“公说公有理婆说婆有理”是营造和谐的人际关系的基本原则。

在解决问题和处理与人交往中遇到的矛盾时，要保持理智和冷静的心态，善于听取并接受各种不同的声音，通过合适的方式和方法解决问题，才能很好地实现自己的目标。

在人际交往中，以平等、尊重、包容为出发点，相互理解和支持，才是真正的友谊和爱情的基础。

各有各的想法的句子成语1. 仁者见仁，智者见智。

就像看一幅抽象画，我觉得这幅画表达的是宁静的宇宙，充满了神秘的星辰和无尽的黑暗，那线条和色彩的交织就像宇宙中的能量流动。

而我朋友却觉得这是画家内心混乱情绪的宣泄，那些看似随意的笔触就像他杂乱的思绪。

2. 众口难调。

比如说出去吃饭，我就特别爱吃辣，无辣不欢啊，感觉辣的食物就像一场舌尖上的狂欢派对。

可我爸妈呢，他们就觉得清淡点好，养生。

每次点菜的时候，都得纠结半天，真不知道该怎么满足大家的口味。

3. 各执一词。

有一次我们小组讨论去哪里春游，小李说要去海边，感受大海的广阔和海浪的澎湃，说那是大自然最有力量的地方。

小王却坚持去山里，说山里宁静又充满生机，像世外桃源一样。

他俩各执一词，争得面红耳赤，谁也不让谁。

4. 见仁见智。

这就好比读书，同一本书，我读到的是主人公奋斗的精神，那种不向命运低头的倔强让我深受鼓舞，就像黑暗中的一盏明灯。

而我同桌读到的却是书中描写的爱情故事，她觉得那细腻的情感描写就像涓涓细流，滋润着她的心田。

5. 莫衷一是。

就拿选宠物这件事来说，我表妹喜欢小猫，觉得小猫柔软又可爱，像个小毛球一样，还特别黏人，能给人温暖的陪伴。

我表弟却钟情于小狗，他说小狗忠诚又活泼，就像一个永远充满活力的小卫士，能看家护院。

家里人都莫衷一是，不知道该支持谁。

6. 人各有志。

我有个朋友，他放弃了安稳的工作，去追求自己的音乐梦想。

他说在他心中，音乐就像灵魂的呐喊，是他活着的意义。

而我呢，就想好好工作，赚钱养家，我觉得安稳的生活就像避风的港湾。

我们人各有志，走的路也不一样。

7. 各有所好。

逛商场的时候就特别明显，我喜欢在运动品牌店逛，那些充满活力的运动装备，穿上就感觉自己像个超级运动员。

我闺蜜就不一样了，她一头扎进美妆区，各种口红、眼影试个不停，她说那些化妆品就像魔法棒，能让她变得更美丽自信。

8. 各行其是。

在一个团队项目里，我们几个成员的想法就很不一样。

小张觉得应该先做市场调研，稳扎稳打，他说这就像盖房子打地基一样重要。

哲学名言解释日有所思，夜有所梦——意识的内容根源于客观事物。

人贵有自知之明;无巧不成书;外行看热闹，内行看门道——意识是对物质的能动反映，不仅能反映事物的表面现象，而且能反映事物的本质和规律。

公说公有理，婆说婆有理;仁者见仁，智者见智;情人眼里出西施;美不美，家乡水;亲不亲，故乡人;人心隔肚皮——不同的人对同一事物有不同的反映。

画龙画虎难画骨，知人知面不知心;画鬼容易画人难——意识要能够正确地反映客观事物。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒;人争一口气，佛争一炷香;人活一张脸，树活一张皮;有理走遍天下，无理寸步难行——意识对对物质有反作用，正确意识对事物发展有推动促进作用。

因此我们要高度重视精神的力量。

出门问路，入乡随俗;尽信书不如无书;不怕乱如麻，只怕不调查;识时务者为俊杰;男怕入错行，女怕嫁错郎——主观要符合客观，一切从实际出发。

闭着眼睛捉麻雀;高不成，低不就——不从从实际出发，主客观相分离。

生死由命，宝贵在天——主观决定客观的唯心主义思想。

烧钱化纸一堆灰，披麻戴孝假慈悲——意识决定物质的唯心主义思想是错误的。

春江水暖鸭先知;大树下面好乘凉;城门失火，殃及池鱼;瑞雪兆丰年;人看自小，马看蹄爪;病从口入，祸从口出;出门看天色，进门看脸色;睛带雨伞，饱带军粮;磨刀不误砍柴工;远水解不了近渴;远亲不如近邻;上梁不正下梁歪;鱼儿离不开水，瓜儿离不开秧;山外有山，天外有天——事物联系的普遍性。

水有源，树有根——事物存在时间上的联系。

人哄地皮，地哄肚皮;拿人家的手短，吃人家的嘴软;不听老人言，吃亏在眼前;是话就有因，是草就有根;无风不起浪，无鱼水不深;无利不起三分早;无事不登三宝殿;得人钱财，与人消灾——事物之间存在着普遍的因果联系。

凡事预则立，不预则废;瓜田不纳履，李下不整冠——把握事物的因果联系，提高人们活动的自觉性和预见性。

前事不忘，后事之师——牢记历史，根据结果，总结经验教训。

单丝不成线，独木难成林;花在树则生，离树则死;鸟在林则乐，离群则悲——部分离不开整体。

谚语中的人生哲理_ 2009经典语录大全1、日有所思，夜有所梦说明意识是物质的反映。

又如，我们常听到的一些神话故事、宗教传闻、科学幻想，也都是客观事物的反映。

不过有的是歪曲的反映，有的是虚幻的或者是夸大了的反映。

2、天地和气，万物自生宇宙之间的万物自然生存，不以人的意志所主宰。

这说明自然界是客观存在的。

3、掩耳盗铃违背了物质决定意识的原理。

试图以主观愿望代替客观现实。

又如，"画饼充饥"、"望梅止渴"、"郑人买履"、"削足适履"等，亦属此义。

4、巧妇难为无米之炊说明了物质在先、意识在后，没有物质就不会产生反映物质的意识。

充分体现了物质决定意识的原理。

5、横看成岭侧成峰，远近高低各不同说明了意识正确与否，与一个人看问题的立场、观点、方法有着直接的关系。

又如，"公说公有理，婆说婆有理"等，也是这个道理。

6、有志者，事竟成说明意识对物质具有反作用。

正确的意识，会推动事物的发展进程;反之，会阻碍事物的发展。

又如，"满招损，谦受益"、"人定胜天"、"事在人为"、"心灵手?等亦属同理。

7、仁者见仁，智者见智说明同一事物，由于个人的知识结构不同，看法也就不同。

例如，一张《清明上河图》，画家是从美学角度看的，经济学家是从经济发展角度看，史学家则是从社会历史角度看的。

8、心外无物是说物质存在于人的意识之中，意识之外无物。

这与"存在即被感知"、"物是观念的集合"、"眼开则花明，眼闭则花寂"等，同属唯心主义。

9、形存则神存，形谢则神灭。

说明人的肉体与精神是统一的，不可分离的。

形存神存，形谢神灭，这是唯物主义观点。

又如，"天地合而万物生，阴阳接而变化起"，是说宇宙间万物不是神造的，而是自身矛盾运动的结果，亦属唯物论。

八个字的成语解说1、不喑不聋，不可以姑公：姑公：婆婆，公公。

指作为一家之主，对下辈的过错要能装糊涂。

2、和氏之璧，夜光之珠：和氏：春秋时楚人卞和；璧：玉器。

指世上稀有的瑰宝。

3、仁者见仁，智者见智：喻因个体差别，对事物就会有不一样的见解。

4、不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。

不进老虎窝，怎能捉到小老虎。

比喻不亲历险境就不可以获取成功。

5、树高千丈，叶落归根：树长得再高，落叶仍是要回到树根。

比喻走开故乡时间再长，最后仍是要回归故乡。

6、来者不善，善者不来：善：和善，友善。

来的人不是和善的，和善的就不会来，须提升警惕。

7、上天无路，入地无门：找不到上天的路，也找不到进地狱的门，形容人到了穷途末路的地步，已经无路可走了。

8、家累千金，坐不垂堂：累：聚集；垂堂：凑近屋檐的地方，比喻危险的地方。

家中富裕的人常自爱惜，不自蹈险地。

9、成则为王，败则为贼：成：完功，成就；贼：响马。

指成功了就能够称王，失败了就被称为响马。

10、白首如新，倾盖如故：白首：老年；倾盖：泊车，初见。

有人认识到老仍是不怎么认识，有人首次会面却一见如故。

11、召之即来，挥之即去：召：呼唤。

挥：摆手。

手一召就来，手一摆就去。

形容特别遵从指挥。

12、眉头一皱，计上心来：形容一下子想出了一个计谋。

13、藏诸名山，传之其人：诸：之于的合音；传：传播流传；其人：同道。

把著作藏在名山，传给此后志趣相投的人。

14、运用之妙，存乎一心：意思是摆好阵容此后出战，这是打仗的惯例，但运用的奇妙灵巧，全在于擅长思虑。

指高明的指挥作战的艺术。

15、道不拾遗，夜不闭户：遗：丢失的东西；户：门。

东西丢在路上没有人拾走，夜里睡觉都不需要关门防盗。

形容社会民风好。

16、如人饮水，心里有数：泛指自己经历的事，自己知道甘苦。

17、姜桂之性，到老愈辣：姜：生姜；桂：肉桂；性：性质。

生姜和肉桂愈久愈辣。

比喻年龄越大性格越刚强。

18、比上不足，比下有余：比：比较。

表示对所处的中等地位感觉满足。