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《庄子》中的20个成语典故鹏程万里、庄周梦蝶、螳臂当车，这些想象奇幻、构思巧妙的成语，都出自集哲学与文学于一体的《庄子》。
你知道吗？脍炙人口的经典成语背后，都有一个饶有趣味的小故事。
今天就和一起重温这些成语，感受其中的浪漫与哲思。
朝三暮四这个故事源于《庄子齐物论》。
有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说：“现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？”这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说：“太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？”养猴子的人连忙说：“那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？”这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试*区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了成者英雄败者贼这个故事出于《庄子盗跖》。
在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——《庄子〃列御寇》[译文]：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
[寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
随珠弹雀今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——《庄子〃让王》[译文]：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
[寓意]：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——《庄子〃至乐》[译文]：从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。
鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
这只鸟是被他吓死的。
[寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
老汉粘蝉仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：‚子巧乎！有道邪？‛曰：‚我有道也。
五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
吾处身也，若橛株拘；吾执臂也，若槁木之枝。
《庄子》寓言故事16则（含注释）1、望洋兴叹原文：秋水时至，百川灌河。
泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。
顺流而东行，至于北海。
东面而视，不见水端。
于是焉，河伯始旋其面目（改变自己的脸色），望洋向若（海神若）而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’（）者，我之谓也。
且夫我尝闻少（）仲尼之闻，而轻（）伯夷（伯夷叔齐伯夷、叔齐是商末孤竹君的两位王子。
相传孤竹君遗命立三子叔齐为君。
孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受；叔齐尊天伦，不愿打乱社会规则，也未继位，二人先后出国前往周国考察。
周武王伐纣，二人扣马谏阻。
武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。
）之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
”——庄子《庄子·秋水》寓意：不见高山，不显平地；不见大海，不知溪流。
山外有山，天外有天。
我们每个人其实都是很渺小的。
2、屠龙之技原文：姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家（他花光了千金的家产），三年技成，而无所用其巧。
——庄子《庄子·列御寇》寓意：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
3、随珠弹雀原文：今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——庄子《庄子·让王》寓意：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
4、庄周梦蝶原文：昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然（）周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
《庄子·齐物论》寓意：人不可能确切地区分真实与虚幻和生死物化，包含了浪漫的思想和丰富的哲学思考。
5、庖丁解牛原文：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所顶，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于“桑林”之舞，乃中“经首”之会（会：音节）。
1.朝三暮四（这个故事源于《庄子齐物论》。
）有一年碰上粮食欠收，养猴子的人对猴子说："现在粮食不够了，必须节约点吃。
每天早晨吃三颗橡子，晚上吃四颗，怎么样？"这群猴子听了非常生气，吵吵嚷嚷说："太少了！怎么早晨吃的还没晚上多？"养猴子的人连忙说："那么每天早晨吃四颗，晚上吃三颗，怎么样？"这群猴子听了都高兴起来，觉得早晨吃的比晚上多了，自己已经胜利了。
其实橡子的总数没有变，只是分配方式有所变化，猴子们就转怒为喜。
那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身就有同一性。
最后不免象猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。
朝三暮四的原意是指实质不变，用改换名目的方法使人上当。
宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》:"若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？"遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和"朝秦暮楚"混淆了。
而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。
就象十年前美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。
朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把"朝三暮四"理解为没有原则，反复无常了。
2.成者英雄败者贼（这个故事出于《庄子盗路》。
）在春秋这个社会（其实不限于春秋），小的盗贼被抓起来，而窃国大盗却成了诸侯。
齐桓公小白杀了他的哥哥才当上齐国的国君，当上国君后又把嫂子据为己有。
对这样的人，著名的贤人管仲却心甘情愿地辅佐他。
齐国的大臣田常杀死了齐王，窃取了齐国，自己当了齐王。
对这样的窃国大盗，圣人孔子也毫无愧色地接收了田常送给他的钱。
要是议论起来，这种事情真是让人不足挂齿，可是连圣贤都对他们没有非议。
其实这事有什么奇怪呢？《尚书》上说："孰恶孰美？成者为首，不成者为尾。
庄子里的成语典故
庄子，道家学派代表人物，其思想和故事在成语中也有很多体现。
以下是一些出自庄子的成语典故：
1、鹏程万里：比喻前程远大，有很高的志向。
出自庄子《逍遥游》中关于鲲鹏的故事，表达了庄子追求自由和无限可能的理念。
2、庄周梦蝶：比喻人生如梦，真假难辨。
出自庄子的寓言故事《庄周梦蝶》，表达了庄子对于现实与虚幻的独特理解。
3、庖丁解牛：比喻掌握事物规律，做事得心应手。
出自庄子的寓言故事《庖丁解牛》，强调了顺应自然，把握规律的重要性。
4、井底之蛙：比喻见识短浅，不能容纳更广阔的世界观。
也是出自庄子的寓言故事，告诫人们不要局限于自己的小天地，要勇于探索更广阔的天地。
5、呆若木鸡：形容因恐惧或惊讶而发愣的样子。
出自庄子的寓言故事《呆若木鸡》，揭示了表面现象与内在实质之间的关系。
这些成语典故蕴含了庄子的哲学思想、人文精神和自然观念，具有丰富的文化内涵和独特的思想启示。
庄子四则原文及翻译第一篇：庄子四则原文及翻译导语：庄周是宋国的公室后代，先祖可以追溯到宋国的第十一代国君宋戴公，宋戴公为庄姓始祖。
庄周出生于宋国蒙。
以下是小编为大家整理的庄子四则原文及翻译，欢迎大家阅读与借鉴！庄子四则原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓**之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”庄子四则译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
庄子经典寓言故事庄子经典寓言故事庄子的学问渊博，游历过很多国家，对当时的各学派都有研究，进行过分析批判。
下面小编给大家整理了庄子经典寓言故事，欢迎阅读!庄子经典寓言故事屠龙之技：做事脱离现实一场空有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
原文：“姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
”（《庄子·列御寇》）解析：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
随珠弹雀：考虑不周，得不偿失随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
原文：“今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
”（《庄子·让王》）解析：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
这个寓言告诉我们，做什么事情一定要考虑成本，一定要考虑代价。
鹏程万里：坚持梦想不怕冷嘲热讽远古有一种鸟叫作鹏。
大鹏鸟的背像泰山那样高，飞起来的时候，它的翅膀就像遮天蔽日的云彩。
有一次，大鹏鸟向南海飞去。
它在南海海面上用翅膀击水而行，扇一下就是三千里。
它向高空飞去，卷起一股暴风，一下子就飞出九万里。
它飞出去一次，要过半年才飞回南海休息。
当它飞向高空的时候，它的背靠着青天，而云层却在它的下边。
生活在洼地里的小安鸟雀，看见大鹏鸟飞得这么高，这么远，很不理解，就说：“他还想飞到哪里去呢？我们往上飞，不过几丈高就落下来了，我们在蓬蒿飞来飞去，也算是飞到边了。
大鹏鸟究竟想飞到什么地方去呢？”解析：一个目光短浅的人，是不能理解志向高远者的追求的。
出自《庄子》的成语出自《庄子》的成语内篇部分庄子·逍遥游【鹏程万里】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【扶摇直上】谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。
”【夏虫朝菌】朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。
井鼃不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。
（《庄子·秋水》）【姑射神人】藐姑射之山(25)，有神人居焉。
【绰约多姿】肌肤若冰雪，淖约若处子(26)，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵疠而年谷熟(28)。
【越俎代庖】庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！【大而无当】肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。
【大相径庭】犹河汉而无极也；大有迳庭，不近人情焉。
【断发文身】宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。
【中规中矩】吾有大树，人谓之樗。
其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩，立之涂，匠人不顾。
【跳梁小丑】卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不辟高下；中于机辟，死于罔罟。
庄子·齐物论【形如槁木】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”【心如死灰】颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？...”【朝三暮四】劳神明为一而不知其同也，谓之朝三。
何谓朝三？狙公赋芧曰：“朝三而暮四”。
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三”。
众狙皆悦。
【庄周梦蝶】昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。
此之谓物化。
庄子·养生主【目无全牛】始臣之解牛之时，所见无非全牛者。
三年之后，未尝见全牛也。
【发硎新试】今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎(27)。
屠龙之技姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——《庄子·列御寇》[译文]：有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
[寓意]：学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
随珠弹雀今且有人于此，以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。
是何也？则其所用者重，而所要者轻也。
（随侯之珠是非常珍贵的宝珠。
）——《庄子·让王》[译文]：有一个喜打鸟的人，却用随珠作弹丸，去射飞翔在千丈高空中的一只麻雀。
人们看了，都嘲笑他。
这是什么道理呢？这是因为付出的代价太昂贵，而得到的东西太轻微。
[寓意]：做什么事，都得讲究得失轻重。
为了没什么价值的东西而丢掉十分宝贵的东西，这是一种十分愚蠢的行为。
鲁侯养鸟昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。
鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。
此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
——《庄子·至乐》[译文]：从前，有只海鸟落在鲁国都城的郊外，鲁侯以为这是只神鸟，令人把它捉住，亲自把它迎接到祖庙里，毕恭毕敬地设宴迎接，并将它供养起来，每天都演奏古时的音乐《九韶》给它听，安排牛羊猪三牲具备的“太牢”给它吃。
鲁侯的这种招待把海鸟搞得头晕目眩，惶恐不安，一点儿肉也不敢吃，一杯水也不敢喝，过了三天就死了。
鲁侯是用他自己享乐的方式来养鸟的，而不是按照鸟的生活方式来养鸟啊。
这只鸟是被他吓死的。
[寓意]：办事不看对象，完全根据自己的好恶行事，好心也会把事情办糟。
老汉粘蝉仲尼适楚，出于林中，见佝偻者承蜩，犹掇之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。
五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。
庄子《屠龙之技》原文、译文及寓意
原文：
姓朱者学屠龙于支离益，单千金之家，三年技成，而无所用其巧。
庄子《庄子·列御寇》
译文：
有一个姓朱的人，一心要学会一种别人都没有的技术，于是，就到支离益那里去学习宰杀龙的本领。
他花尽了家里资产，用了整整三年时间，终于把宰杀龙的技术学到手了。
姓朱的得意洋洋地回到家里。
可是，世间哪有龙可杀呢？结果，他学的技术一点也用不上。
寓意：
学习必须从实际出发，讲求实效。
如果脱离了实际，再大的本领也没有用。
艰苦卓绝的训练案例1.屠龙之技朱泙漫为了学习屠龙的技巧，于是卖了家产去拜师学艺。
经过3年艰苦卓绝的练习，终于学成归来。
可是世间几乎没有龙，他的屠龙之技毫无用处。
2.呆若木鸡周宣王好斗鸡，纪渻子专门为周宣王训练斗鸡。
10天后，周宣王问是否训练好了。
答曰没有，此时的鸡看起来气势汹汹，但其实没有底气。
又过10天，周宣王又问是否训练好了，纪渻子说没有；因为此时的鸡看到其他鸡的影子，还会警惕起来，这说明还有好斗的心理。
又过了10天，纪渻子说还不行，此时的鸡目光炯炯，气势未完全消去。
再过10天，纪渻子说差不多了。
此时的鸡像木头鸡一样，任何外境的变化都不会惊动它。
其它鸡见到它就吓跑了。
3.庄周梦蝶庄周梦见自己变成蝴蝶，十分逼真的一只蝴蝶。
他感到极为惬意。
而忘了自己原本是庄周。
突然间醒过来，才忽然想到原来自己是庄周。
不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周？庄周与蝴蝶终于还是有区别的。
这就是物与我的交变。
4.自由之龟庄子在涡水垂钓。
楚王派二位大夫请他做官。
庄子淡然说道：“楚国有只神龟，被杀死至今已三千岁了。
楚王十分珍惜它。
我请问二位，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：“那当然是愿活着在泥水中摇尾而行。
”庄子说：“二位大夫请回！我也愿在泥水中曳尾而行。
”5.知鱼之乐庄子和惠子在桥上游玩。
庄子说：“鲦鱼在水中畅游，这是它的快乐。
”惠子说：“你不是鱼，岂止知鱼的快乐？”庄子说：“你也不是我，又岂知我不知道鱼的快乐？”惠子说：“我本来不是你，当然不知道你的快乐。
而你也不是鱼，你自然也不知道鱼的快乐。
”庄子说：“那我们从开始说起。
你说‘你如何知道鱼的快乐’，既然你知道我知道鱼的快乐还问我？”6.权如腐鼠惠施在梁国作了宰相，庄子想去见他。
有人告诉惠子道：“庄子来是想取代您的相位。
”惠子很慌恐，派人在国中搜了三日三夜想找到庄子。
不料庄子从容来拜见惠子道：“南方有只鸟，其名为鹓雏。
鹓雏展翅而飞，自南海飞向北海，非梧桐不栖，非练实不食；非醴泉不饮。
