下载文档原格式
文学概论复习资料第一章1.文学理论：以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容，以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律的学科。
2.文艺学：包括三个分支，即文学理论、文学批评和文学史3.文学理论的基本形态：文学哲学、文学社会学、文学心理学、文学符号学、文学价值学、文学信息学和文学文化学等4.最早研究文学的学问往往被称作“诗学”、“诗论”5.艾布拉姆斯——《镜与灯—浪漫主义文论及批评传统》认为文学是由：作品、作家、世界、读者等四个要素组成6.文学理论规定的五个方面的任务：文学活动发展论、文学活动本质论、文学创作论、作品构成论、文学接受论第二章1.作为马克思文学理论的基石是什么？试作简要说明1.马克思建立“文学活动论”，把文学艺术看成是人的活动2.文学反映论：把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映3.艺术生产论：从社会物质生产和精神生产的实践中，揭示文学发展的奥秘4.文学审美意识形态论：文学是一种社会意识形态5.艺术交往伦：把文学艺术理解为一种交往和对话2.20世纪被称为“批评的世纪”，西方文论的发展大致上取人本主义和科学主义两条路线第三章1.文学本体论：文学活动的本体在于文学作品，指作品形式，即所谓“肌质”、“隐喻”、“复义”、“含混”、“语境”、“反讽”等语言学或修辞学因素2.简要论述文学起源上的“劳动说”1.马克思认为，文学起源于人的生产劳动2.劳动提供了文学活动的前提条件3.劳动产生了文学活动的需要4.劳动构成了文学描写的主要内容5.劳动制约了早期文学的形式3.生活活动的美学意义：1.导致人与对象之间的诗意情感关系2.导致人的自觉能动的文学创造3.使文学成为人的本质力量的确证4.古希腊传统强调人堆客观世界的逼真的描绘，模仿伦、再现论由此而来德谟克利特提出“艺术模仿自然”说5.《尚书.尧典》中的“诗言志”《毛诗序》中的“诗者，纸质所职业，在心为志，发言为诗”福柯的话语理论对作者做了谱系学的研究6.俄国形式主义提出“陌生化”概念兰塞姆创造术语：文学本体论7.弗雷泽：《金枝》巫术原理：相似律、接触律德国美学家格罗塞：《艺术的起源》康德：认为艺术是“自由的游戏”席勒：“过剩精力”谷鲁斯：“内模仿”8.《乐记》：文学发展的动力是社会风气《文心雕龙.时序》：文学发展与时代变化相关黑格尔：文艺发展是作为世界本原的理念马克思：物质生产或者说经济基础是文学发展中起“最终的支配作用”的东西马克斯.韦伯：宗教力量对民族性格的形成有着决定性的影响第四章（比较重要）1.话语：一定的说话人与受话人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、语境等要素。
第一章文学理论的性质和形态1.研究文学及其规律的学科统称为文艺学。
2.文艺学区分为文学理论、文学批评和文学史三个分支。
3.文学理论要以文学史所提供的大量材料和文学批评实践所取得的成果为基础。
4.文学理论以文学的普遍规律为其研究范围,以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容。
5.M.H.艾布拉姆斯:文学作为一种活动,总是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的。
6.文学理论的五个任务:文学活动发展论;文学活动本质论;文学创作论; 作品构成论;文学接受论。
7.文学理论的应有品格:实践性、价值取向(民主的、科学的和现代的)。
8.对于马克思主义的文学理论,我们的态度应是:一要坚持,二要发展。
9.文学理论的客体:文学活动,它是复杂的多层次系统。
10.文学理论多样化形态:同一客体可以形成多对象,并运用多视角、多方法加以研究。
11.文学理论的基本形态:①以反映论为基础的文学哲学;②文学心理学(亚里士多德、立普斯、布洛、克罗齐、康德、费洛伊德、荣格、冈布里奇);③文学符号学;④文学信息学;⑤文学社会学(孟子“知人论世”说,维柯,丹纳“文学创作决定于种族、环境和时代”);⑥文学价值学;⑦文学文化学(以“泛文学”作为研究对象)12.文学理论的基石:认识论的文学哲学。
13.创作必须运用语言符号,作品则是语言符号的结晶(最重要的语言符号)。
1第二章马克思主义文学理论与中国当代文学理论建设1.马克思主义文学理论的主要理论来源:德国古典美学和文论。
2.马克思主义文学理论的基石:①文学活动论;②文学反映论;③艺术生产论;④文学审美意识形态论;⑤艺术交往论。
3.马克思主义文学理论的根基:历史唯物主义和辩证唯物主义。
4.文学活动论(文学是人的一种活动)人类学的观念:人的生活活动用马克思的话来说是以“自由自觉”为基础特性的,是人的本质力量的“对象化”。
(“对象化”观点来源与黑格尔等德国古典哲学家)5.文学反映论(文学是对于生活的反映)哲学的观念6.艺术生产论(把物质生产与作为精神生产的艺术相比较,并不专指某医特定历史时期的艺术现象。
《文学理论教程》辅导及习题（第一至四章）第一章文学理论的性质和形态一、基本概念1.文艺学：一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的科学，包括文学理论、文学批评、文学理论史、文学批评史、文学史五个分支。
2.文学理论：以文学的普遍规律作为研究对象的学科，它以哲学方法论为总的指导，从理论的高度和宏观视野上阐明文学的性质、特点和规律，建立起文学的基本原理、概念范畴以及相关的方法，主要由文学本质论、文学创作论、作品构成论、文学接受论四个方面构成。
3.文学批评：以一定的文学理论为指导，对以文学作品为主体的具体文学现象进行分析、鉴别、判断和评价的精神活动。
4.文学史：以一定的文学理论（尤其是文学史理论）为指导，对文学发生发展和变化的历程进行描述，对这一过程中重要的文学现象（思潮、流派、重要作家作品等）进行分析研究，并揭示隐藏其内的文学发展的基本规律的学科。
5.文学活动：属于人类精神活动的一种类型，指围绕文学创作、文学作品、文学接受为中心而展开的所有活动之总和，主要由世界、作家、作品、读者四要素构成。
6.文学哲学7.文学心理学8.文学符号学9.文学社会学10.文学价值学11.文学文化学12.文学信息学二、练习自测选择题：1. 提出文学作为一种活动,是由作品、作家、世界、读者等四个要素组成的文艺家是：A. 艾布拉姆斯B. 韦勒克C. 沃伦D. 弗雷泽2. 面对创作—作品—接受和文学创造艺术价值—艺术消费这一文学活动系列，把社会学的、心理学的等多种视角和方法融合在一起的理论是：A. 文学哲学B. 文学文化学C. 文学符合学D. 文学价值学3.19世纪法国文学史家丹纳提出文学艺术的产生和发展的原因在于：A.种族、环境和时代B.阶级、环境和时代C．政治、经济和时代D.民族、阶级和时代三、论述题1.试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度说明文学理论的性质。
2.文学理论有哪些基本形态？其划分的依据是什么？3.文学理论的价值取向应该具有什么性质？四、案例分析文学理论的实践性：新时期关于“朦胧诗”的论争1980年8月，《诗刊》发表了章明的《令人气闷的“朦胧”》，对这批诗人进行严厉的批评，就诗的“晦涩”、“难懂”展开对这一诗潮的争论，由此确认了对“朦胧诗”的命名。
文学理论教程笔记填空:人本主义文论:强调主体性作用,追求文学的超越与自由,用非理性因素·表现主义美论:20世纪西方第一位重要的美学家克罗齐和科林伍德为代表,以“艺术即直觉即表现”论点著称。
·直觉主义美论:西方生命哲学主要代表,法国柏格森·“移情”说:德国学者立普斯、古鲁斯、美国美学家浮龙·李为代表·“心理距离”说:瑞士心理学家布洛·精神分析文论:佛洛依德·“原型”论:瑞士心理学家荣格·现象学文论:波兰美学家茵加登·存在主义文论:萨特·解释学美论:伽达默尔·法兰克福学派:把以上拼凑起来的以人道主义为核心。
·科学主义文论·实证主义:孔德·自然主义:乔治·桑塔亚那·新自然主义:托马斯·门罗·结构主义:列维·斯特劳斯、罗兰·巴特·符号学:苏珊·朗格、卡西尔·格式塔心理学派艺术论:考夫卡、鲁道夫·阿恩海姆·丹纳在《英国文学史》序言、《艺术哲学》等书中提出了决定文学创作和文学发展的“三因素”说,即种族环境时代·文学的审美属性在魏晋才正式确立,曹丕在《典论·论文》中首次提出“诗赋欲丽”“文以气为主”,文学的自觉时代,为艺术而艺术的一派。
范晔“情志既动,篇辞为贵”·诗源情:陆机·滋味:钟嵘·刘勰:“情者文之经”、“情往似赠,兴来如答”·1747年,查理斯·巴托作出一个意义深远的区分:诗与绘画、雕塑、音乐、艺术和修辞等纳入七种“美的艺术”之中。
从此,手工艺、科学都不再是“艺术”,而只有“美的艺术”才是“艺术”文学的审美属性被认可。
1、一、名词解释1、文艺学:一门以文学为对象,以揭示文学基本规律,介绍相关知识为目的的学科,包括三个分支。
第一编导论第一章、文学理论的性质和形态文艺学，是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科,包括文学理论、文学理论史、文学批评、文学批评史和文学史。
文艺学包括广义的文艺学和狭义的文艺学，上面所说的是广义的文艺学，狭义的文艺学主要就是指文艺理论第一节文学理论的性质一、文学理论的学科归属1、无论在中国还是西方，最早研究文学的学科都叫“诗学”、“诗论”。
2、一般文学理论↑文学理论史共时← -——————--————→历时文学批评↓文学批评史特殊文学史文学理论是文艺学的分支学科之一。
它与其他四个分支关系密切,它通过横向的审视,侧重研究文学中带有一般性的普遍规律，它指导和制约着文学批评和文学史等分支的研究，但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家、文学现象的研究基础上。
二、文学理论的对象和任务1、对象以文学的普遍的规律为研究对象，具体地说，是以文学的基本原理、概念范畴以及相关的科学方法为研究对象。
2、任务四个方面：文学本质论,文学创作论，作品构成论和文学接受论。
美国当代文艺学家M。
H.艾布拉姆斯在《镜与灯——浪漫主义文论及批评传统》一书中提出文学四要素：世界读者作家作品三、、文学理论应有品格1、文学理论的实践性来源于文学活动实践;为文学活动实践所检验；2、文学理论的价值取向一种意识形态；民主、科学、现代的取向；第二节文学理论的形态文学理论形态多样化的依据1、文学理论认识的客体:文学活动的整体2、文学活动有两个流动系统：文学创作—文学作品—文学接受文学生产-作品价值生成—文学消费二、文学理论的几种基本形态1、文学哲学作家与世界的关系:反映论文学心理学中国古代文论：“比兴”说孔颖达《毛诗正义》：“比者，比方于物。
兴者，托事于物.……比之于兴，虽同是附托外物，比显而兴隐，故比居兴先也。
”钟嵘《诗品序》：“文已尽而意有余,兴也;因物喻志,比也；直言其事，寓言写物，赋也。
”刘勰《文心雕龙》：“故比者，附也；兴者，起也。
中国现代文学史导言中国文学史的发生周作人提出人的文学和平民的文学文学即人学标志：1917年1月《新青年》杂志刊出的胡适的《文学改良刍议》含义：用现代文学语言与文学形式，表达现代中国人的思想、感情、心理的文学小诗歌、散文、戏剧并驾其驱范围：时间上从1917以后的文学从现代意义上区别于传统文学的新文学分期：现代部分1917-1949第一阶段：1917-1927 第二阶段：1928-1937.6 第三阶段：1937.7-1949文学的现代化：思想的现代化，文学的继承、借鉴与创新，文学语言与形式的更新文学史，就是在创作主体、创作对象、接收主体的三个层面上，实践和表现着对人的不断发展没有晚清，何来五四？一．晚清为现代化的发生提供条件1）西方知识观念对文学的促进2）社会变革对文学的促进3）文学自身发展的促进二、晚清时晚清，五四是五四文学观念变革的历史背景晚清社会封闭，西方文化科学的洗礼、冲击文学观念的变革梁启超的贡献：提出诗界革命、文界革命、小说界革命诗界革命的口号：诗界革命要达到三个标准，第一要新意境，第二，要新语句，而有须以古人之风格入之，然后成其为诗。
小说界革命声誉最著，欲新一国之民，不可不先兴一国之小说王国维，守旧、保守，提出超功利性的文学关和美学观，提出境界说，他将文学从“文以载道”的定位上解放出来，成为本体自主的独立存在。
周书人、周作人提出改造民族灵魂的文学观念将时代发展对文学的要求与文学自身的规律统一。
文学语言体裁的变革1）2）对翻译文学的重视林纾翻译的小说称为“林纾小说”3）晚清小说对“五四”新文学的影响4）晚清出现了话剧的萌芽春柳庄：中国历史上第一个话剧团体创始人：李叔同第一章五四文学革命1917—1927年．以五四为代表的20年代文学主要特征：以个性解放，发现了“人”代表人物：陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅、周作人、傅斯年等陈独秀主编的《新青年》为主要阵地，兴起了民主与科学的新文化思想启蒙运动。
文学理论名词解释1、文艺学：文艺学是一门以文学为对象，以揭示文学基本规律，介绍相关知识为目的的学科，属于人文学科的范畴，也叫文学学。
文艺学是文学实践的理论总结，又受到文艺实践的检验和修正，并给以文学实践以指导。
文艺学包括三个分支：文学理论、文学批评、文学史。
2、文学史：指以文学产生、发展、演变的状况以及文学发展的经验与规律为研究对象的一门学科，其基本任务是或揭示各个历史时期的经济状况、审美文化、政治文化、哲学文化、和宗教文化等对文学发展、演变的作用和影响，或揭示各个历史时期文学发展的继承与革新的关系，或通过对具体文学现象的研究，特别是“确立每一部作品在文学传统中的地位。
”3、文学理论：指对文学作整体和系统的研究，即关于对文学原理、文学范畴与判断标准进行研究的一门人文学科，它以文学批评和文学史为依据，但又高于文学批评和文学史。
具体而言，它的研究对象为完整的文学活动，包括作品、艺术家、作者和欣赏者四个基本要素。
其基础内容为文学创作论、文学文本——作品论、文学接受论、文学观念论和文学发生发展论。
4、再现说：文学观的一种。
它在文学四要素中强调“世界”与“作品”的对应关系，主张文学艺术来源于生活，是对生活的模仿和再现。
它强调社会生活对文学的本源地位，强调文学对生活的依赖关系，体现了现实主义的创作精神，同时在一定意义上忽视了文学艺术与创作主体的关系，忽视了作家在创作活动中的主观能动性（个性）5、实用说：一种出现很早、影响久远的文学观。
“实用说”的文学观从功能角度来界定文学，强调文学是一种教化的手段，如中国古代的“兴观群怨”说、“文以载道”说、西方贺拉斯的“寓教于乐”说等都把文学的道德教化功能摆在首位，它同时也注意到了文学的审美特点。
6、文以载道：关于文学社会作用的一种观点。
由中唐时期韩愈等古文运动家提出，经宋代理学家的解释得到完善。
它的意思是说“文”像车，“道”像车上所载之物，通过车的运载可以到达目的地。
文学也就是传播儒家之道的工具，它注重文学的教化功能。
中国文学史谱系学论要蒋原伦开卷钱基博的《现代中国文学史》，很有阅读快感，其文字酣畅淋漓，遒劲有力，一路读来，作者饱满的情绪力透纸背，笔触所及，如苏轼所言，常行于所当行，止于不可不止，但是，另有一种怪怪的错愕的感觉挥之不去，这感觉来自他的编排体例。
该体例除了绪论和编首，正文分上下两编：上编为古文学，下编为新文学。
在古文学编中又分“文”和“诗”两部分。
文的部分，有魏晋文、骈文、散文；诗的部分则有中晚唐诗、宋诗、词、曲；下编新文学则分新民体、逻辑文、白话文三大部分。
说实话，最初翻检此书时，我略有眩晕：以为作者的现代文学史，就是指全书第二编的新文学，但是既然现代文学是指新文学，古文学怎么占了几近全书的三分之二的篇幅？这于全书宗旨不符呀。
另外，古文学怎么会只从王闿运和章炳麟开始？骈文怎么只写刘师培等人？定下神来琢磨，才弄明白，作者的现代文学史是从晚清，而不是从五四新文学开始的，所以像我们列在近代史课本上的一干文人如王闿运、陈三立、张之洞、王国维等就进入现代文学史的视野之中。
当然更主要的是钱基博的文学史范畴是以文体作分野的，他将王闿运、廖平、吴虞、章炳麟、黄侃和苏曼殊等的文体作为魏晋文章的余脉来看待，将刘师培、李详等视作骈体文的传人，所以一部现代中国文学史竟然以“魏晋文”、“骈文”等古代文体为其开场锣鼓。
接下来可以想见，作者是怎样来安排其章节和文学人物，并将他们对应起来。
如“中晚唐诗”一节对应樊增祥、易顺鼎等人；“宋诗”一节对应陈三立、张之洞、郑孝胥等人。
当然对这种编排体例，作者给出了充分的理由，如对王闿运的评价：“故其为文悉本之《诗》、《礼》、《春秋》，而溯庄、列，探贾、董，旁涉释乘；发为文章，乃萧散似魏晋间人；大抵组比工夫，隐而不现，浮枝既削，古艳自生。
”①同样，该文学史将刘师培列在“骈文”的名目之下，也是文体上的原因：“师培与章炳麟并以古学名家，而文章不同。
章氏淡雅有度而枵于响。
师培雄丽可诵而浮于艳。
章氏云追魏晋，与闿运文为同调。
师培步武齐、梁，实阮元文言之嗣乳。
”又说“师培于学无所不窥；而论文则考型六代，探源两京……”②这样就很好理解，他因为樊增祥、易顺鼎等诗风相近，“颇究心于中、晚唐”而将他们归在一处，其实按樊增祥的自述，他自己是转益多师。
钱基博现代中国文学史的写法，虽然体例独特，倒不是没有来由，在下文中我会详细论述。
这里还是先回到我所说的错愕的感觉，这种感觉是对自己已有的知识结构的一种撞击，因为我以前所了解的现代文学史，中国文学史，甚至国人写的西方文学史，如欧洲文学史等都不是这样的写法。
我所了解的文学史一般的写法，是将时段分开，在每一时段开始前有一个关于该时代的概说、概观或导言等，先要把这一时段的社会经济、政治状况介绍一番，然后才轮得上文学，最后才落实到具体时代的具体作家。
即以影响比较大的几种文学史为例，无论是刘大杰1948年版的《中国文学发展史》还是游国恩等1963年主编的《中国文学史》，以及较晚一些的中国社会科学院的《中国文学史》、章培恒主编的《中国文学史》、袁行霈主编的《中国文学史》，都在每一社会阶段的开端，对社会形态和政治、经济状况先作简要介绍，似乎形成一种套路，不先谈社会大背景，经济和政治状况，不对生产力和生产关系有所了然，就不能直接进入文学层面的内容（刘大杰在其1962年版的文学史修订版中，主要是添加了这方面的内容）。
即我原先所熟悉的文学史体例结构中不包含钱基博的这种以文体特点为分野的写法，我以前读过的文学史是上个世纪50年代以来陆续出版的，特别是以北京大学55级学生集体名义编撰的《中国文学史》，开一代风气。
③这种写法受到两种西方思想的影响，一是本质论和反映论思想，另一是马克思主义的经济基础决定上层建筑和意识形态的思想。
虽然在文革结束后，人们会以“左”、“受极左思潮影响”、“受政治运动冲击”等评价来论及那时的一些学术思潮和著述，但是基本的路数和意识形态是从上述方面而来，有其学术思想方面的深刻原因，只不过有的极端，有的相对中肯一些。
钱基博有没有受以上西方思想的影响？很难判定。
钱基博年轻时一心向往学习西学，而且在1920年代初在上海的圣约翰大学当过教授，处于时代潮流之中，不可能不受西方思想影响。
但是从现代中国文学史的写法上看，显然没什么影响（尽管从他的现代中国文学史写成的年份看，各种西方思潮，包括马克思主义都已经进入中国），当然如果钱基博写的是古代文学史而不是现代文学史，体例的独特性就不会那么明显，他在若干年后写的《中国文学史》，其体例和其他同时代的文学史大致相同。
但是，上世纪20年代，他在将那么一群文化人写进文学史时，没有将他们以年代划分，比如以同治、光绪、清末、民初和北洋时期来划分，而是以文体流别来分，是十分自然的事情。
因为朝代的更替是相对外在的，文脉的延续和流传则是更加直接的，更何况这一时段中的文化人，有的是作者识面未定稿的前辈，有的是同辈人，处于大致相同的文化氛围中，遭受同样的时代变迁，在同样的社会历史大背景下，各自创作风貌的差异显然不能简单用时代来解释。
这里就不能不说到中国文学研究传统。
中国的文学研究传统是关注文章流别的传统和系谱研究传统。
这一传统可谓源远流长。
近人刘师培在其《搜集文章志材料方法》一文中特别强调了这一方法：文学史者，所以考历代文学之变迁也。
古代之书，莫备于晋之挚虞。
虞之所作，一曰《文章志》，一曰《文章流别》。
志者，以人为纲者也；流别者，以文体为纲者也。
今挚氏之书久亡，而文学史又无完善课本，似宜仿挚氏之例，编纂《文章志》、《文章流别》二书，以为全国文学史课本，兼为通史文学传之资。
④应该说，这一见解不是为刘师培所独家秉持，也为当时北京大学一干文学教授的共识，当年的《北京大学日刊》于1918年5月2日登载的国文教授会议的“文学教授案”似可为此佐证，其关于文学史课程的开设有如下说法：教授文学史所注重者，在述明文章各体之起源及各家之流别，至其变迁。
递演因于时地才性政教风俗诸端者，尤当推迹周尽使原委明了。
教授文学所注重者，则在各体技术之研究，只须就各代文学家著作之中取其技能最高，足以代表一时或虽不代表一时而有一二特长者，选择研究之。
⑤可见，“文章各体之起源”和“各家之流别”是20世纪初文学史研究的主要对象，没有什么大的争议。
大家之所以对此见解比较一致，缘由是古文论中早有这一传统。
刘师培将之追溯到了晋代的挚虞。
挚虞的《文章流别集》四十一卷虽然亡佚，但是还有《文章流别论》存世，所谓流别是既强调“流”又区分“别”的，但后人更看重的是“别”，如郭绍虞主编的《中国历代文论选》认为《文章流别论》“之所以值得重视”，重要理由之一就是“因为它把文章的体裁区分得更细”。
经由挚虞，难怪刘勰的《文心雕龙》中搜集和囊括了那么多文体，从《明诗》到《谐隐》，由《史传》至《书记》，林林总总不下二十种。
而在此之前，关于文体这方面的分辨有“文学”与“文章”之别，还有“文”与“笔”之分野，有奏议、书论、铭诔、诗赋之归类，所以梁元帝在其《金楼子·立言》中有“古之学者有二，今之学者有四”的说法。
如果说文章流别论，注重的是“别”，那么钟嵘的《诗品》因其鉴定和把握诗歌的流品，其要义在溯“流”，考镜源流，揭橥递演。
钟嵘的《诗品》用现在时髦的话来说，是文学（诗歌）系谱学研究的开山之作，一般文学研究者关注他的《诗品序》，认为这是诗歌“缘情说”的代表作。
这么说当然没有问题。
除了强调情感，对于诗歌创作的演进，从四言到五言的发展，对于五言的推崇，关于比、赋、兴三义怎样“酌而用之”等，钟嵘在此序中均有所言及，也都为《诗品》研究者所恒久关注。
然而，他的诗品不仅仅是强调情感，讨论诗体的演进，更是确立了一种评价标准，即诗歌的品第或格调，否则不成其为诗品。
钟嵘认为：“昔九品论人，七略裁士，校以宾实，诚多未值”，⑥而自己的判断是有文中国文学史谱系学论要本作依据的，因此要比九品论人可靠得多。
他将汉以来的一百二十二位诗人分上、中、下三品：上品计有李陵、班婕妤、曹植、刘桢、王粲、阮籍、陆机等十一人；中品计有曹丕、嵇康、陶渊明、鲍照等三十九人；下品有班固、曹操、王彪、徐干等七十二人。
钟嵘划分的标准，如按其诗品序开首“动天地，感鬼神，莫近于诗”之说，应该是以情感的真伪，情调的雅俗论优劣，但是只要稍微关注一下诗品的正文，我们就能发现，其对诗歌的品评不是依据其内涵的情感真挚和强烈的程度而定，而是依据它们的源流血脉来判别的。
上品诗往往血统高贵，它们来自诗经、楚辞这样古老而久远的传统，有“文温以丽，意悲而远”这样委婉而高远的意境。
如李陵“其源出于楚辞，文多悽怆”；曹植“其源出于国风，骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨”；刘桢“其源出于古诗，真骨凌霜，高风跨俗”；阮籍则“其源出于小雅……言在耳目之内，情寄八荒之表。
洋洋乎会于风雅，使人忘其鄙近”。
至于中品诗，离源头已远，似没有一个诗人有资格直接承传国风、小雅的。
中品诗人的源流至多来自上品，如曹丕“其源出于李陵”，颜延之“其源出于陆机”，这还算有些来历，而陶渊明则比较惨，其源出于同为中品的应璩，应璩则“祖袭魏文”，还是在中品内打转转。
中品还有许多诗人没有标出源流。
是钟嵘无暇顾及还是不想再细细分辨？论及下品诗人，钟嵘干脆就不标源流了。
既然列为下品，显然其源流来自何处已经不十分重要了。
因为它们离主流已远，流品芜杂，所以就三五个一拨，轻松打发。
其中最为简略的是仅用十六字就将七位诗人一起了断，真是惜墨如金。
我们可以说这样的评判，未免草率，但是要对一百多诗人个个都作出精当的评断，本来就不是容易的事情，对排行榜的最后几名，人们不能有太高的期望。
钟嵘的判断是否公允、切中肯綮，另当别论，后人关注诗品序而少言诗品中具体的评价，表明钟嵘所确立的诗歌判断标准没有普适性，他对陶渊明的误判，或者说将这样一位著名的被历史证明有久远影响的诗人列为中品，其趣味和鉴赏力引起了后人的批评和质疑。
但是就现有文献看，钟嵘是第一个对诗歌创作的谱系作出描述并下判断的，他的评价和划分代表了那时的一种风尚，即崇尚古风。
亦即钟嵘制作的这份诗歌“排行榜”不是以今天我们熟悉的市场法则或销售量来定夺的，而是以它们与诗歌的源头国风或楚骚“血统”的亲疏远近来定高下的，因此《诗品》开首就有“古诗”赫然在目，“古诗”不知何人所作，只是“其体源出于国风”，故名列榜首。
当然，正因为不知具体作者，也不知准确年代，有些许神秘色彩缭绕，使之平添三分魅力。
钟嵘所谓的“古诗”，是指由无名氏创作，并经由无名氏编选的汉五言诗歌集，其中除了陆机所拟十四首，被他称为“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”。
其外还有四十五首，“旧疑是建安中曹、王所制”。
⑦这样，钟嵘所见的古诗集，当不少于五十九首。
据说《昭明文选》中的“古诗十九首”，也是萧统从《古诗》集中精挑细选出来的。
