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资本社会主义的孕育从中世纪，13、14、15世纪开始。
通过出口羊毛，绵羊就开始成为了英国繁荣的基础。
羊的养殖和羊毛的加工成为英国出口工业的重要组成部分，在当时是非常重要的。
1485年亨利七世在英国建造了第一个干船坞——朴次茅斯海港。
英格兰的橡木和松木成了建造海船的好材料。
英国人就是从这里开始了他们的海外扩张和海外贸易，开始铸造大英帝国的“辉煌”。
也就是从这时候起，S成为了英国的关键字，是指SHEEP和SHIP。
1492年8月，意大利航海家哥伦布同88名探险队员，开始了横渡大西洋。
5周之后，他们发现了新大陆美洲。
大约又经过了300年，美国在这里诞生了。
1497年，葡萄牙人瓦斯科达伽马探险队又发现了面积为欧洲三倍的非洲。
进入16世纪，最令人激动的海航家出现在葡萄牙，他就是麦哲伦。
这次的航海探险历时3年，虽然麦哲伦在菲律宾被杀害，但是他的“维多利亚”号终于完成了人类历史上第一次环球的航行。
就在与此同时的1543年，哥白尼发表的《天体运行论》中提出了我们的地球并不是静止不动的，地球同其他行星一起围绕着太阳以同心圆的方式旋转着。
至此，地球上的人类才真正看清了自己居住的地球，才真正走出彼此隔绝的世界，真正意义上的世界史才带着海水的咸腥悄然打开。
然而，人们立即发现，世界历时的扉页中不仅浸润着海水的咸腥，还浸润着血水的咸腥。
由于随着大陆的发现，新航道的开通，欧洲的王族和商人们开始扬起了风帆，开始了血与泪的殖民主义扩张。
掠夺来的财富化成了资本，促使了工商业的迅猛发展，又转化为商品的利润，经济飞速发展。
从此“资本主义”开始登上了历史的舞台。
资本主义的产生，不但创造出封建时代无与伦比的生产力，而且冲破了中世纪宗教神学的思想禁锢和封建人身依附关系，这是人类社会的一大文明进步。
当时人们，并没有因为生产力迅猛的发展而得到幸福。
相反，王族和商人们为了获得更多的利润和财富，他们把耕地一片一片的变成了牧场，用来纺织毛呢提供羊毛，这就是英国历史上的圈地运动。
第七部 《中华人民共和国宪法》第一章总 纲第一章 总纲第一条 【国家性质】①社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。
中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。
第二条 【人大制度】中华人民共和国的一切权力属于人民。
人民行使国家权力的机关是②全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。
第三条 【民主集中制】 中华人民共和国的国家机构实行③民主集中制的原则。
第五条 【依法治国】中华人民共和国实行④依法治国，建设社会主义法治国家。
任何组织或者个人都不得有超越宪法和法律的特权。
第一章 总纲第六条 【经济制度】中华人民共和国的社会主义经济制度的基础是生产资料的社会主义公有制③，即全民所有制和劳动群众集体所有制。
国家在社会主义初级阶段，坚持公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度①，坚持按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度②。
第七条【国有经济】国有经济，即社会主义全民所有制经济，是国民经济中的主导力量④。
国家保障国有经济的巩固和发展。
第一章 总纲第十九条 【发展教育事业】国家发展社会主义的教育事业，提高全国人民的科学文化水平。
国家举办各种学校，普及初等义务教育，发展中等教育、职业教育和高等教育，并且发展学前教育。
第二十九条 【国家武装力量】中华人民共和国的武装力量属于人民。
第一章 总纲1.【2019上中学】《中华人民共和国宪法》规定，我国的根本制度是（ ）。
A.人民协商制度B.民主专政制度C.人民代表大会制度D.社会主义制度2.【2021上小学】（书上无）《中华人民共和国宪法》规定，人民行使国家权力的机关是（ ）。
A.全国人民代表大会和地方各级人民代表大会B.地方各级人民代表大会和地方各级人民政府C.地方各级人民代表大会及其常务委员会D.中央人民政府和地方各级人民政府3.【2019下幼儿】（书上无）中华人民共和国宪法规定，任何组织或个人权利都不得超越（ ）。
A．宪法和法规B．宪法和法律C．法律和法规D．政策和法律第七部 《中华人民共和国宪法》第二章公民的基本权利和义务【人民】是一个政治概念，具有一定的阶级内容，是相对敌人而言的。
耶利米书-第一章概论先知耶利米书是出现在犹大国被掳以前与被掳之时，即亚述与巴比伦时代。
在他以前为先知的有约珥、阿摩斯、何西阿、以赛亚、弥迦、拿鸿。
与他同时的，有西番雅、哈巴谷、俄巴底亚。
被掳时，有以西结、但以理。
其任先知时，身历五王，即约西亚、约哈斯(王下23:30)、约雅敬(王下23:34)、约雅斤(王下24:6)、西底家(王下24:19)。
乃大祭司希勒家之子，世居亚拿突城——即祭司城——去耶路撒冷约三英里。
年尚幼冲，即被召为先知，为祭司。
一、著者论者皆以此书系出自先知耶利米的手笔，或由巴录代书。
其书出现虽较数卷小先知书为迟，如弥迦，拿鸿、何西亚、约珥、阿摩司等；只以编辑旧约先知书之次序，与编辑新约书信之次序略同，即多侧重于书卷篇幅之长短，遂将本书列于先知以赛亚书之后，而为四大先知书之一。
其实他与以赛亚相去约百年，其乃于约西亚王十三年被召，时约西亚王仅20岁(代下34:l-7)；约西亚从在位十二年起，即整理国事，力求振兴，王与先知一对少年，同心实行神旨，当然是国家前途的大希望了。
耶利米之于约西亚，亦正像以赛亚之于希西家。
二、要旨解经者每以本书之要旨即犹大之“败亡与复兴”；或以本书要旨为“失败”，且耶利米为“失败之先知”，或“流泪之先知”。
以其目睹当时会众及君王并教中之先知祭司等，上下一致犯罪悖逆，遂痛斥君民之非义，预言将来的灾祸，泣涕悲痛，苦口热衷，耿耿忠心。
谆谆劝导，或罕譬而喻，或直言责斥，奈民众多轻蔑诽笑。
于约西亚王改革国事之时，耶利米多缄默不语，殆约西亚战殁以后，犹大国事已不可收拾，值此国家多难，政治日非，民俗淫恶，已不堪言状，遂不得不以上主之言晓谕民众。
所可惜者，不论先知祭司，以及民众，不但不听信他的话，反群起而执之，言其罪不容于死；幸有方伯救护，得免于难。
于耶路撒冷首次被掳后，以其深明神旨，深知主心，即于愁云凄雨中，畅论其训慰民众的预言；以国家所遭惨苦，无一而非隐有神的美意，借此训教惩责，使会众知所悛悔。
第一章我究竟为谁而活？倚靠财富，像秋天落叶；义人繁茂，如夏季绿叶。
(箴言书11：28，现代中文译本)但倚靠耶和华，以耶和华为他所信赖的，这人是有福的。
他必像一棵树，栽种在水边，树根伸进河里；炎热来到，并不害怕，树叶仍然繁茂；在荒旱之年，它不挂虑，并且不断结果子。
(耶利米书17：7-8，圣经新译本)〖第1天万物皆由神开始〗因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的，不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。
(西1:16)因为一切，——全然的一切，不论天上地下，可见或不可见的一切。
都是从他开始，并且在他里面才可寻获最终目的。
除非你假定有一位神，否则探讨人生目的这问题是毫无意义的。
人生目的不是从你开始的。
生命的重心不是在你。
若把目光放在自己身上，我们将永远无法找出人生目的。
人生的目的不单是追求个人的满足和喜乐，它远比你的家庭、事业、甚至比你最疯狂的梦想与抱负意义更大深远。
若要知道你活在这世上的原因，你必须从神开始，因为你是因他的目的而生，也是为他的目的而活。
数千年来，找寻人生目的一直是个困扰人的问题。
因为我们往往错误的以自己为起点来开始。
我们问一些自我为中心的问题，比如：我要做什么样的人？我该如何运用我的人生？我的人生目标、我的雄心大志、我的梦想、我的将来是什么？专注在自我中心的想法永远无法显示我们人生的目的。
圣经说：“神指引他所造万物的生命，每一个生命都在他的权柄下。
”与一般畅销书籍、电影、讲座所标榜的正好相反，你不可能从自己的内在去寻求生命的意义，或许你已经尝试过了，你不是自己的创造者，怎能知道自己被造的目的？假若我交给你一件你从未见过的新发明，你不会知道它的作用，那物件也不能告诉你。
你只有从其创造者或它的使用说明书，才能知道这物件的功用。
有一次，我在山里迷了路。
当我停下来询问前往露营区的方向时，人家告诉我说：“你不能从这里到那里，你必须从山的另一面开始！”同样地，你不能以自我为出发点去寻找生命的目的。
第一章的主要内容《第一章的主要内容》是指一部作品、一本书籍、一个研究报告或文章的第一章节的主要内容。
在一部作品中，第一章往往是引领读者进入全书的关键，是整个作品的开端，对于作品的整体结构、主题和内容都有着至关重要的影响。
在本篇文档中，我将分别从四个方面阐述一本书籍的第一章主要内容：I.引子在一本书籍的第一章，通常会有一个引子，用以帮助读者更好地理解本书的主题和背景。
这个引子的形式多种多样，有的是一个故事，有的是一个幽默的定义，甚至还有的是一首诗歌。
引子的目的是激发读者的兴趣，让读者更好地置身于本书的主题之中。
举个例子，如果这是一本关于佛教的书，那么第一章就可能开头是一个古老的寓言或者佛教故事，来引出接下来的主要内容。
II.主题与背景第一章往往会介绍本书的主要主题和背景。
它会告诉读者这本书要讲述的是什么，为什么要讲述这个主题，以及这个主题的背景和历史背景。
比如说，如果这是一本讲述和平主义思想的书籍，第一章可能会讲述和平主义的历史和背景，以及它在现代社会中的重要性和应用。
III.重要人物和事件在一本书的第一章中，作者会向读者介绍一些重要人物和事件，这些人物和事件可能是本书的主角、走向或场景。
这些相关事件和人物的介绍，旨在帮助读者更好地理解整个故事的背景和情节。
同时，这些人物和事件的介绍也可以激发读者对故事发展的兴趣。
以小说为例，第一章可能会提到主角的人物形象、生活经历以及个人特点，或是描写一些主要事件的前因后果。
IV.主体思路从第一章中我们可以看出本书的主要思路，也就是本书的主旨、主题和观点。
通过阅读第一章，读者可以把握作者的主要思路，进而理解整个作品的主要内容。
以政治、经济等相关书籍为例，第一章往往会介绍本书的核心观点或者理论体系，以便完全理解这本书的全貌。
总之，作为一本书籍中重要的章节，第一章的主要内容对整个作品的成功与否都有着非常重要的影响。
在读书的过程中，我们可以通过仔细阅读第一章来理解这本书的主题、背景、重要人物和主体思路。
第一章企业与会计1.下列关于企业特征的说法中，不正确的是（）。
A.可以自行设立的一种组织B.以取得收入为目的，即以营利为目的C.自主经营.独立核算，自负盈亏D. 是一种从事经济活动的社会组织2.企业利害关系人中，投资人（股东）的关注点主要是（）。
A.企业的盈利能力和抗风险能力B.企业的债务偿还能力及资产的流动性C.企业的盈利能力和持续发展能力D.完善公司治理结构和有关税赋是否合理3.对会计交易或事项采用货币衡量的基础.标准或工具的选择，就是（）。
A.会计确认B.会计计量C.会计记录D.会计报告4. 下列会计方法体系中，其基本方法是( )。
A. 会计分析方法B.会计核算方法C.会计监督方法D.会计决策方法5.下列关于非公司制企业的说法中，正确的是（）。
A.不是纳税主体B.股东负有有限的债务清偿责任C.是独立的法律主体D.具有独立的法人资格6.下列关于公司制企业的说法中，不正确的是（）。
A.公司制企业包括国有独资公司.有限责任公司和股份有限责任公司B.国有独资公司属于有限责任公司C.有限责任公司可以公开募股，也可以发行股票D.股份有限公司的发起人不一定必须认购公司发行的全部股份7.企业经济活动的核心环节是（）。
A.融资活动B.投资活动C. 分配活动D.营业活动8.财务会计处理过程的最终“产品”是（）。
A.会计凭证B.会计账簿C.会计要素D.财务报告9.以下各项中，不属于按行业性质划分企业类型的是（）。
A.工业企业B.服务业企业C.商业企业D.集体所有制企业10. 下列选项中，符合会计基本含义的是( )。
A.会计是一种经济信息活动B.会计是一个经济信息系统C.会计是一项管理经济系统的工具D.会计是以提供经济信息并协助其做出合理经济决策的一种管理活动练习1—2 多项选择题1.下列企业的类型中，按照组织形式划分的有（）。
A.工业企业B.个人独资企业C.小型企业D.商业企业E.合伙企业2.依我国《公司法》规定，下列关于股份有限公司的说法中，正确的是（）。
《大学》第一章原文及译文第一章原文：This book is designed to introduce readers to the world of college—and help them navigate it successfully. Of course, successful navigation of college requires more than simply reading this book;it requires active participation, curiosity, and a willingness to take risks, make mistakes, and learn from them. But this book can be a helpful companion on that journey.Success in college is not just about getting good grades and graduating on time (though those are certainly important factors). It’s also about gaining knowledge and skills that will help students become productive citizens and leaders in their communities. It’s about discovering passions and talents, making lifelong friends, and forging connections that will last a lifetime.To achieve these goals, college students need to be engaged and motivated. They need to take ownership of their education and seek out opportunities to learn and grow. They need to be open to new experiences and willing to step outside of their comfort zones. Andthey need to be resilient in the face of challenges, setbacks, and failures.If you are embarking on your own college journey, we hope that this book will be a source of inspiration and support. We have included a wealth of information, advice, and resources to help you navigate the many challenges and opportunities that lie ahead. We’ve also included stories and insights from real college students and graduates, who share their experiences, lessons learned, and tips for success.So, whether you are a first-generation college student or a seasoned academic veteran, we invite you to join us on this journey. Let’s explore the world of college together, and discover all of the amazing things it has to offer.译文：这本书旨在向读者介绍大学的世界并帮助他们成功地在其中航行。
第一部分——古代教会时期第一章——基督教诞生的预备“及至时候满足，上帝就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下”（加4:4）。
什么叫时候满足，什么时候才算是时候满足？上帝要为他在地上的工作做好准备，这些准备是为了耶稣在地上建立了教会后，福音能够迅速的传播开来。
所以这是上帝的时间表。
为基督教诞生作了准备的为：1、犹太教；2、希腊文化；3、罗马帝国的统治。
一、犹太教：在信仰上为基督教的产生奠定了基础1、独一真神信仰的预备：上帝旧约时代启示带领希伯来民族开始建立的一种信仰。
基督教的产生以犹太教为摇篮，他们的信仰经典是《旧约圣经》。
犹太教从信仰的开端就与在世界上的其它的宗教有着根本的、本质的区别。
其它的宗教都是因人的观察力、智慧和思想去领悟神，自然是无法测透、高深莫测了。
因为人的思想本来就是有限的。
而以色列人开始信仰犹太教就不是这样的。
而是神主动向人说话，以色列人他们所信的这位上帝想透过这个民族向全人类说明神是怎样的一位神。
这就是悟道宗教（人悟神）与启示宗教（神向人启示）的根本区别。
犹太教是独一神的宗教认为圣灵是神的中心话，它的开端是神向人启示。
他不仅在灵里与人对话，也在人的生活体制上与人对话。
神愿与人在一起，从古代的云柱、火柱、圣殿……证明神愿意和人在一起，因为他愿意人在心灵上改变，他愿意在人的生活中看到改变。
奇妙地改变人的本质。
犹太人一直坚信上帝拣选他们，他们是一个与众不同的民族，当他们被掳时，他们更加坚信弥赛亚的到来。
到两约时期、新约时代，他们的信仰浸入了他们的心。
从五岁开始要背妥拉。
犹太教对于基督教来说是在人的心中建立了关于耶和华上帝的信仰基础，基督教在这个坚固的基础上建立了大厦。
犹太教给人带来对上帝初步的认识，是基督教不可缺少的。
2、犹太教对耶稣时代的社会体制的影响：耶稣时代的犹太教将犹太社会分为四派：1）、Sadducess撒都该派：不相信复活。
同一些贵族、富商、高级祭司组成，其社会地位非常之高，承认律法，不承认复活（不相信善恶报应），但相信宿命论：上帝将人的命运已经定下了，亘古以来已经形成了，无法更改。
中华人民共和国简史第一章内容
《中华人民共和国简史第一章》
哎呀呀，让咱来聊聊新中国成立这前儿的事儿呀！你想想，在那之前，咱国家就像一艘在风雨中飘摇的小船，人民生活那叫一个苦啊！可就是在这种艰难的情况下，一群勇敢的人站了出来。
就好比李大钊、陈独秀他们，那可真是敢为天下先啊！他们到处奔走呼喊，为了给咱老百姓谋幸福，那真真是把命都豁出去了。
瞧，这不就像黑暗里点亮的火把嘛！他们点亮了希望的小火苗，越来越多的人被吸引过来，大家一起为了新中国的未来努力着！
还记得红军长征那会吗？那路可难走了呀，简直比登天还难！但战士们咬着牙挺过来了。
他们爬雪山、过草地，难道他们不怕吗？当然怕呀，但他们更怕国家没了希望呀！这不就像是在荆棘丛中开路的勇士吗？
然后呢，抗日战争爆发了，咱中国人能退缩吗？不能啊！那可是关乎咱国家生死存亡的时候。
全国人民团结起来，一起抵抗外敌，那场面，真是让人热血沸腾啊！
最后，新中国终于成立了！这意味着什么？意味着咱老百姓有好日子过了呀！这就好比在黑暗中走了好久，终于看到了光明，那是多么让人激动的时刻啊！所以说呀，新中国的成立那可太重要了，这是咱国家走向繁荣富强的开始呀！
我的观点就是：没有当初那些人的拼搏努力，就没有咱们现在的幸福生活，咱们得好好珍惜，还得继续加油干！。
第⼀章⼯程量清单计价的意义和作⽤（精）第⼀章⼯程量清单计价的意义和作⽤第⼀节概念⼀、背景材料19世纪30年代——西⽅国家产⽣了由估价师编制的⼯程量清单,以此来进⾏招投标和价款变更。
1922年——英国开始形成规范化的⼯程量计算规则,使⼯程量计算有了统⼀的标准和基础,促进竞争性投标的发展。
1992——我国建设部提出“控制量、指导价、竞争费”的改⾰措施,在我国实⾏市场经济初期起到了积极作⽤。
但仍难改变⼯程预算定额中国家指令性的状态,不能准确反映各企业的实际消耗量。
2000年——建设部先后在⼴东、吉林、天津等地率先实施⼯程量清单计价。
进⾏了三年试点。
2003年2⽉17⽇——发布《建设⼯程⼯程量清单计价规范》(GB50500—2003,于当年7⽉1⽇起在全国范围内实施⼯程量清单计价模式。
这是我国推⾏⼯程建设市场化与国际惯例接轨的重要步骤,是⼯程量计价由定额模式向⼯程量清单模式的过渡,是国家在⼯程量计价模式上的⼀次⾰命,是我国深化⼯程造价管理的重要措施。
使我国⼯程造价管理全⾯步⼊“政府宏观调控,企业⾃主报价,市场竞争定价,部门动态监管”的良性轨道。
然⽽,由于各⽅⾯准备不⾜,该规范实施五年来暴露了不少问题,严重影响了建筑市场的秩序和建筑业的健康发展。
2008年7⽉9⽇——发布《建设⼯程⼯程量清单计价规范》(GB50500—2008,【附有该规范电⼦版】并于当年12⽉1⽇起实施。
该规范总结和解决了03规范实施以来的经验和问题,修编了其正⽂中不尽合理、可操作性不强的条款及表格格式,特别增加了采⽤⼯程量清单计价如何编制⼯程量清单和招标控制价、投标报价、合同价款约定以及⼯程计量与价款⽀付、⼯程价款调整、索赔、竣⼯结算、⼯程计价争议处理等内容,并增加了条⽂说明。
使计价规范与各政策规定在内容、思想认识等⽅⾯逐步统⼀。
对清单计价的指导思想进⾏了进⼀步的深化,在“政府宏观调控,企业⾃主报价,市场形成价格”的基础上提出了“加强市场监督”的思路,以进⼀步强化清单计价的执⾏。
大学第一章内容大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。
致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
其本乱，而末治者否矣。
其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思虑周祥才能够有所收获。
每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。
明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。
古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。
通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。
上自国家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。
若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。
不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！。
《大学》第一章原文及译文
《大学》第一章原文及译文
原文：
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家，欲齐其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
所以聖人重道而轻器，致果而不务生，其次亦然。
译文：
大学的原则在于确立明明德为准则，亲近人民，目标维系于最高的善。
当我们能够理智地停下脚步，才能有所安定；当我们有所安定，内心才能够得到宁静；当我们内心得到了宁静，我们才会意识到要十分谨慎；只有当我们谨慎，才能最终得到我们想要的结果。
万物都有开端和终结，万事都有开始和结束，如果你知道先后顺序，那就走近了道路。
治理天下的人，首先要治理国家；为了治理国家，首先
要整顿自己的家庭；为了规范家庭，首先要修身养性；为了修身养性，首先要正心诚意；为了正心诚意，首先要把自己的知识智慧提升上去，提升自身所知所悟。
当我们能够理解事物的本质，才能真正理解到含义；当我们理解到真正的含义，才能实现意识到的正直；当我们意识到正直，才能够养成好习惯；当我们养成了好习惯，便能够构成一个良好的家庭；良好的家庭将成为治理国家的基础，“治理国家并才能治理天下的混乱”。
正是因为圣人将道重于器备，将功效重于生命，所以道理才传承至今，圣人的路径应该是我们追寻的目标。
弟子规第一章弟子规第一章弟子规始，敬父母。
父母爱之，行孝道之本也。
事鬼神以敬，礼乐之源也。
进退有据，知礼节之人也。
讲学有方，明文义之士也。
父母之爱，无私心。
我身在父母，百善待我，不敢有忘。
日用有时，睡眠有限，不得与他人辩。
衣食不细，毋推毁父母之恩。
乐我受听，哀我受容，无滥陈直辞，无挤重托。
敬鬼神而远之于害，福禄由之而保全。
鬼神之事，毋不敬畏。
帝王之事，毋不诚敬。
昆弟有敬，戒之以和。
【调头】朋友有信，虚心待人。
上不怠礼下，下不怯羞上。
内不嫉妒，外不争让。
民有修身，焉能无威。
家有和睦，焉能无祥。
如兄如弟，不害如孩。
如长如幼，有伤心怀。
【夹】父子有亲，有直正君。
君臣有安，有明宥臣之义。
如山如海，处之则安。
古圣基业，载之于书。
先圣躬行，训之众口。
纲常优颜，吾心所原。
学富五车，行见五车。
手足及肤，齐家治国平天下。
幼学不学，老谋不谋。
如小兒舞蹈，如弋者发机。
青春作忻，老年作臧。
振衰靡以奋其忠，拔狂妄以振其志。
人不知而不愠，不亦君子乎？问君子，不修身，何以询于人？求小人，不悦纳，何以问于人？天下有道，必见乎礼。
天下无道，必出乎野。
天下有道，則礼卑而尊德。
天下有道，斯其礼也。
闻言不叶，闻教不从。
必有后言，博学之谓也。
知言不闻，知教不从。
是其躬也，未足与谋也。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
是何人哉？是敬德也。
第一章飞走的暗礁人们一定还记得1866年海上发生的一件离奇的、神秘的、无法解释的怪事。
且不说当时哄动沿海居民和世界舆论的各种传闻，这里只说一般航海人员特别激动的心情。
欧美的进出口商人、船长和船主、各国的海军官佐以及这两大洲的各国政府都非常注意这件事。
这事大体是这样：不久以前，好些大船在海上碰见了一一个“庞然大物”，一个很长的物体，形状很像纺锤，有时发出磷光，它的体积比鲸鱼大得多，行动起来也比鲸鱼快得多。
关于这个东西的出现，许多航海日志所记下的事实（如这个东西或这个生物的形状，在它运动时的难以估计的速度，它转移的惊人力量，它那种像是夭生的特殊本领等等），大致是相同的。
如果这东西是鲸鱼类动物，那么它的体积：是大大超过了生物学家曾经加以分类的鲸鱼。
居维埃①、。
·拉色别德①、杜梅里②、卡特法日③，这些生物学家一一除非看见过，也就是说，除非这些科学家本人的眼睛看见过——是不承认有这样一种怪物存在的。
把多次观察的结果折中一下来看———方面丢开那些过低的估计，即这个东西只有二百英尺长，同时也不接受过于夸张的言论，即它有一英里。
宽三英里长，——我们可以肯定他说，这个奇怪的生物，如果真是存在的话，它的体积是大大超过鱼类学家所承认的体积的。
这东西既然存在，而事实本身又是不可否认的，那么，由于人类好奇的心理，我们就不难理解这个怪物的出现会在全世界引起怎样的骚动。
至于说这是荒唐无稽之谈，那是决不会有人同意的。
因为，1866年7月20日，加尔各答一布纳希汽船公司的喜金孙总督号，在澳大利亚海岸东边五英里，碰见了这个游动的巨大物体。
巴克船长起初还以为这是没有人知道的、暗礁，他正要测定它的位置的时候，突然这个不可解释的物体喷出两道水柱，哗的一声射到空中一百五十英尺高。
这么说，除非这座暗礁上边有间歇喷泉，不然的话，喜金孙总督号面前的东西，就是还没有人知道的一种海中哺乳类动物，它还从鼻孔中喷出有气泡的水柱呢。
同年7月23日，西印度-太平洋汽船公司的克利斯托巴尔哥郎号，在太平洋上也碰到这样的事。
