论毕节方言的词汇构成

２０１４年１０月　第２６卷第５期　安康学院学报　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ａｎｋａｎｇ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　０ｃｔ．２Ｏｌ４　Ｖ０１．２６　Ｎｏ．５　

略论安康方言词汇的融合方式　

周　政　

（安康学院中文系；陕南民间文化研究中心，陕西安康７２５０００）　

摘要：安康是一个多方言区，不仅存在中原官话、西南官话、江淮官话，而且还存在湘语和赣语，因此方言　混合现象十分明显，而其中又以词；１２融合最为普遍。其融合方式主要为：一是障碍性词语近于消失；二是强势方言　词汇相互渗透；三是替代原有方言词；四是部分移民词语随环境和生产、生活方式的变化而消失；五是词形更新、　词义叠加和减少。　关键词：安康方言；词汇；融合方式　中图分类号：Ｈ１７文献标识码：Ａ文章编号：１６７４—００９２（２０１４）０５—０００１—０５　

有观点认为，陕南方言唯独词汇的差异最小，　几乎无法分辨词汇在不同方言间的差异，所以研究　

意义不大。我们认为这种看法有失偏颇，因为在我　

们的调查研究中，至少看到这样三种现象：一是词　

汇的融合也是有层次的，比如词类的不同，融合的　

程度也不同，有的词类融合程度高，而有的词类融　

合程度低；二是一种方言同时与几种方言接触，词　

汇融合的结果也是有差异的，比如安康随移民而来　

的江淮官话，与西南官话融合程度高，而与中原官　

话融合程度就低；三是方言词汇的融合途径也不　

同，有的是吸收别的方言词，与原方言词形成叠　

置，有的则是用别的方言词替换自身原有的方言　

词，还有的干脆放弃原有的方言词而改用普通话河语。　

另外，安康方言词汇在融合之中也存在着区域　

间的差异，大体说来，安康东部、中部和北部主要　

表现为中原官话与江淮官话的融合，西部和南部主　

要表现为西南官话与江淮官话的融合。　

为深入探讨安康方言词汇在方言接触中所表现　

出来的规律和差异，笔者以中国社会科学院语言研　

究所方言研究室编辑的做语方言词语调查条目　

表》为依据，对照普通话的词语条目，分别对安康　

２０１０年第９期　第２８卷　（总第１２２期）　毕　节　学院　学报　ＪＯＵＲＮＡＬ　ＯＦ　Ｂ１ＪＩＥ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　ＮＯ．９，２０１０　Ｖｏ１．２８　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１２２　

《说文》部首语义系统观试论　

卢凤鹏　

（毕节学院逻辑、语言与认知研究中心，毕节学院中国语言文学系，贵州　毕节　５５１７００）　

摘要：　《说文》首创５４０个部首，将九千多个词语悉归５４０个部首之下，体现了许慎在词汇系　

统建构方面的重要观念。全书以“一”部开端。以“亥”部结尾，具有较强的整体性、系统性思维。　

从编次原则和系统思维来看，　《说文》部首体现了三个层面的系统思想：　“始一终亥”的整体性原　

则、部首内部编排次序的语义系统贯通思想、以形符为标记的词；ｒ－语义系统观。　

关键词：　《说文》；部首；语义系统观　中图分类号：Ｈ１０９．２　文献标识码：Ａ　文章编号：１６７３－７０５９（２０１Ｏ）０９－００６４－０５　

许慎的《说文解字》　（以下简称《说文》）是在精研五经文献的基础上，对先秦词汇语义的总　结，目的是整理贮存于五经诸子以及群书、通人说、方言在内的语义系统，而这个系统反映了上古　人类对相互联系的环境、事物、史实、情感、观念、关系、变化等的系统认识。许冲在上《说文》　

时说：　“慎博问通人，考之于逵，作《说文解字》，六艺群书之诂皆训其意。而天地鬼神、山川草　

木、鸟兽昆虫、杂物奇怪、王制礼仪、世间人事莫不毕载。”ＤＩ　可以说《说文》对中国古代人类所　

经历与认识的天地自然、世间人事的总括，涵盖了客观世界、主观世界和语言世界。面对如此纷繁　复杂的世界，如何归纳整理出一个具有条理的概念体系？“部首的建立，是许慎的重大创造。”　他　首创５４０个部首，将九千多个词语悉归５４０个部首之下，体现了许慎在词汇系统建构方面的重要观　

念。长期以来，人们所关注的是《说文》的文字学价值，而对《说文》部首所蕴含的词汇系统观念　

未引起足够的重视，甚至有的研究认为，　《说文》部首仅仅是汉字形体的基础构件，但是分析其编　

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对黔西北乌撒土语亲属称谓词“阿泽”的初探

作者：安清宁

来源：《北方文学》2019年第12期

摘要：在黔西北乌撒土语区流传着脍炙人口的一句话，即“阿泽”无大小。称谓语是人类社会中特定的人在特定的人际关系中的特定身份角色的称呼，反映一定社会环境中人与人之间关系的本质特征。一个民族的亲属称谓，跟这个民族的社会形态、婚姻制度、家庭宗法观念、民族心理等文化背景有着密切关系，是民族语言和民族文化特征的反映。

关键词：黔西北;乌撒土语;亲属称谓词;阿泽

一、黔西北乌撒土语的基本情况

彝族主要分布在云南、四川、贵州、广西等省份。据第六次人口普查统计，贵州彝族有83.45万人，占全省人口的2.4%，主要聚居在黔西北的毕节市和六盘水市，安顺市、贵阳市、黔西南州也有部分彝族居住。贵州彝族的居住特点为大分散、小聚居。彝族有自己的语言，彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支。彝语分为东部、南部、东南部、西部、北部和中部六大方言，贵州彝语属东部方言，下分黔西北次方言和盘县次方言。黔西北次方言分为乌撒、水西和芒布3个土语。主要分布在大方、毕节、威宁、赫章、黔西、织金、金沙、仁怀、清镇、关岭、六枝等县和水城、纳雍两县的部分地区。盘县次方言主要分布在盘县、普安、晴隆、兴仁、兴义和水城的部分地区。彝语的使用情况与居住区域有一定关系。乌撒土语主要分布在威宁、赫章、水城（部分）等县，使用人口20余万人。

二、称谓语的相关概述

称谓语无论是在汉语、英语、彝语中都占有重要的地位。“称谓”就是称呼方式，《现代汉语词典》说是“人们由于亲属或其他方面的相互关系，以及身份、职业等而得来的名称”。由于婚姻制度不同，不同民族或不同社会中的亲属关系有所不同是自然的。但如果以一夫一妻制为出发点的话，各个民族或各个社会中的亲属关系则不会有很大的差别。不过，对亲属关系的表述即使用的亲属称谓，不同民族或不同社会却有着较大的区别，有的比较简约，有的比较复杂。亲属称谓制度是社会关系的缩影，它以最明白的方式直接准确地反映了古代社会的情况。美国民族学家摩尔根认为，“每一种亲属制度表达了该制度建立时所存在的家族的实际亲属关系，因此，它也就反映了当时所流行的婚姻形态和家族形体，不过这两种形体都可能进展到更高的一个阶段，而其亲属制度仍保持不变。”（摩尔根，《古代社会》，商务印书馆，1987年版，390页）亲属关系是人类社会中普遍存在的一种人际关系，世界上每一种语言都具有标记这种关系的亲属称谓词。亲属称谓词蕴含着人际关系中的长幼、亲疏和尊卑，与社会心理、历史文化、传统习惯等密切相关，是民族语言和民族文化特征的反映。一种语言的亲属称谓的构成特点反映着该语言使用民族的社会文化特点，体现着文化和语言的关系。亲属称謂是世界上大多数语言中都具有的现象。虽说各种语言中的亲属称谓不同，但所使用的称谓词的语义却有龙源期刊网

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1 贵州方言歇后语汇总

不会。根据《实施方案》，学生的高校招生录取总成绩与现行高考“3+综合”的总成绩相同，语文、数学、外语分值未变(每科150分，共450分)，学生自主选择的等级性考试在计入高校招生总成绩时的分值也未变(每科100分，共300分)。同时，等级性考试科目成绩在A、B、C、D、E等的基础上又细化为21个等级，提升了等级性考试的区分度。

聚义厅 为 忠义堂 ——安顺

杀鸡给男人吃 —— 补郎(安顺市普定县补郎苗族乡)

夕阳西下——紫云(安顺市紫云苗族布依族自治县)

老奶奶织毛衣—— 盘县(盘线)

二十岁的大姑娘孤枕难眠 —— 思南(思男)

及时雨 —— 惠水

老公公穿媳妇叻裤子 —— 务川(误穿)

大家一样多 —— 都匀

肚皮上开刀 —— 猫场(摸肠) 百度文库 - 让每个人平等地提升自我

2 河流交汇 —— 汇川

走路去贵阳 —— 镇远(真远)

一马平川唯有一山 —— 独山

十来岁的小儿子 —— 桐梓(童子)

乐清市经济发达，为全国最具实力的县市之一，其综合竞争能力XX年位居浙江省第六位，全国百强县(市)第十五位。下面是整理的温州乐清方言歇后语，欢迎阅读欣赏。

胸大的妹纸 —— 贞丰(真丰)

葵花多的地方 ­—— 绥阳(随阳)

花姑娘的腿腿 —— 太白(绥阳县太白镇)

封锁山坡 —— 关岭

一万 —— 石阡

值钱的碎石头 —— 金沙

奔小康 —— 黎平(离贫)

船上磕头 —— 贵州(跪舟)

重庆方言隶属北方方言区的西南官话。虽与北方方言区的其它分支有许多共同之处，但也有不少自己的特点，在语音、词汇、句式等方面都自成一体。留学网小编为您精选了百度文库 - 让每个人平等地提升自我

3 “重庆方言搞笑歇后语大全”，欢迎阅读!

羊背上磕头 —— 贵阳(跪羊)