从爱因斯坦的思想看科学与哲学的关系

第１８卷，第５期

２００１年１０月科学技术与辩证法

Ｓｃｉｅｎｃｅ。ＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙａｎｄＤｉａｌｅｃｔｉｃｓＶｏＪ．１８Ｎｏ５

０ｅｔ．，２００１

从爱因斯坦的思想看科学与哲学的关系

杜斌

（华南理工大学社会科学系，广东广州５１０６４１）

摘要：皋丈试图以爱因斯坦的思想为出发点，研究科学与哲学的关系。某种程度上．哲学是科学之母，科

学在正确的认识诗指导下发展，相反，科学的发展又促进哲学的发展；更进一步．思辨不仅作为一种哲学思维方式，

而且被认琦是包括科学理论在内的一切理论思维的本质；科学与哲学是密不可分的。

关键词：科学与哲学；恩辩：科学的本质

中围分类号：Ｎ０３ｌ文献标识码：Ａ文章编号：１００３５６８０（２００１）０５—００３１—０３

爱因斯坦为人熟知是因为他在科学上为人类做出了巨

大的贡献，人们津津乐道的是他的光量子理论、分子运动论、

狭义相对论和广义相对论以及穷后半生而未竟的统一场论。

另一方面，作为一个杰出思想家的爱因斯坦其认识论思想却

常为众人所忽视。其实爱因斯坦认识论思想的重要性决不

亚于他的科学成果，这种影响甚至是更为本原性的，他的科

学理论在某种程序上可以视为他的哲学思想的延伸和自然

产物。在他的认识论思想中，对科学与哲学关系的认识是一

个相当重要的部分．揭示爱因斯坦对科学与哲学相互关系的

理解，也有助于我们全面把握它的思想。

哲学和科学的起源是什么？哲学和科学的目的屉什幺？

亚里士多德认为哲学源于惊奇，外部世界一切为人所见

的都是变化的，既存在又不存在，既可能如此又可能不如此．

然而在变化中必有持久常在的东西。通过对这种不变的探

究，我们就能获得真正的知识。亚里士多德的哲学和科学是

一凹事，科学尚未Ｍ哲学巾分化出来，哲学即是广义的科学，

它小在于剐事寓表面的认识，而在于认识它们的理由、原因

或根据，认识它ｆ『Ｊ必然如此的情况。这种研究事物的终极原

因的科学或哲学即“第一哲学”，旦被称为形而上学。叔本华

则认为形而上学屉人类的一种认识本能。

对于爱幽斯坦米说，科学显然也是源于“惊奇”，源于对

“惊奇’的不断撰脱”…，源于对外在的“伟大而永恒的谜”的

小断探索。于是“在向我们提供的一切可能范围里，从思想

上掌握这个在个人以外的世界，总是作为一个最高目标而有意无意地浮现在我的心目中”Ｌ２ｊ。无疑这个外在的世界是不

断产生的惊奇的对象和源泉。爱因斯坦毕生沉提于解“进”．

这个“谜”是莱布尼兹的“先定和谐”，是“世界的可理解性”。

“即使这个理论中（牛顿引力理论）的公理是＾造的，但是理

论的完全成功暗示了客观世界的高度规律，这是人们不可能

先验地预先设想的，这就是我说的奇迹。”∞Ｊ。尽管在两干多

年中科学与哲学的内涵发生了巨大变化，但比较亚里士多德

和爱因斯坦的观点，无疑它们非常近似：科学和哲学都是振

干人类对于外部世界的本能的惊奇，源于一种主客体二分的

西方坪降卡望传统。

毕选哥拉新把八分为三类：求名者，求利者，求真者。【４】

爱困斯坦类似地也把科学家分为三种：一种是功利主义者，

另一种视科学为错山游戏者．而第三种是“那些为天使所宠

爱的人”。刈比较两种划分，虽有所不同，但对于第三种人的划分址然足一致的，并且他们各自把自己归于第三类—追

求直理的＾。真正的哲学家和真正的科学家的奋斗目标是

相¨的，他靠Ｊ都迪求着客观世界的永恒真理。走向真理是科

学和哲学共同的目标和归宿。

通过上述所作的粗略比较，可以看出在科学家和哲学家

的这两种观点中，科学和哲学有着内在的历史关联，它们与

“惊奇”相关，与真理相联。对哲学和科学的这种同源同归的

宿命，这种血脉相连关系的认识在爱因斯坦的著作中隐约可

见，虽然在这一点上爱因斯坦没有直接提及。

爱因斯坦是当时少数清醒地认识到科学和哲学密不可

【收稿日期】２００１０３—０２

【作者简介】杜斌（１９６８一），男．：ｚｒ－ａａ樟树人，华南理工大学社会科学系助教，研究方向为爱因斯坦科学哲学思想。

　万

方数据分的科学家之一，这似乎是他的一种与生俱来的直觉本能，

哲学成了他生活的一部分甚至成了他科学研究的一部分。

他一生花费大量时间研读哲学著作，在身后留下许多关于认

识论思想的文章，反映了他深厚的哲学索养。他不Ｊ丫ｌ有理论

上的深刻认识，而且在科学实践中身体力行。

爱因斯坦始终自觉地关注认识论问题，既是他科学研究

的需要，也是科学与哲学内在关联使然。他终生都在谈认识

论，尽管谈认识论是“踏上哲学的薄冰”，但他认为这种冒险

是必须的．因为“如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的形

式中对知识的追求，那么，显然哲学就可以被认为是生部科

学研究之母。”哺】科学的最初萌芽孕育在哲学中，虽然它逐渐

发展趋向成熟而从母体中脱落出来，但这种血缘关系是割不

断的。在爱因斯坦心目中，作为科学之母的哲学显然是与科

学有关的形而上学——主要是认识论。在科学中认识论是

不可或缺的，而离开科学谈认识论只能是空谈，周为“认识论

要是不同科学接触，就会成为一个空架子，科学蔓是没有认

识论，就是原始的混乱的东西。”【７０同时他指出，如果没有正

确的哲学思想作指导，科学家就会迷路。“即使是有勇敢精

神和敏锐本能的学者．也可能因为哲学上的偏见，而妨碍他

们对事实做出正确的解释”。…这样的例子比比皆是，最典型

的奠过于马赫了，爱因斯坦一直把马赫视为相对论的先驱，

认为只要马赫在思想上再迈进一步，狭义相对论就可能归ｉｉ｝｝

于他的名下丁，但马赫是如此顽固地说：“我不得不断然否认

我是相对论的先驱者。”旧１更有甚者他竟“不承认今天的相对

论”。【１０］对此，爱困斯坦在不同场合多次表达了他的遗憾。

哲学不仅能影响科学家对事物做出相应的解释．爱因斯

坦甚至进一步把哲学看作是一种对昧有的科学基础进行批

判，为科学寻找更为可靠基础的根本方ｊ击．“……当物理学上

的这些基础本身成为问题的时候，……经验迫使我们去寻找

更新、更可靠的基础．物理学家就不可以简单地放弃对理论

作批判性的思考，……在寻找新的基础时，他必须在自己的

思想上尽力弄清楚他所用的概念究竟有多少根据，多大的必

要性。”［“］哲学这时成为一种科学对自身的反思，一种科学

从之出发的基石。他所批判的这个成问题的基础，足当时作

为物理学基础的牛顿力学。爱固斯坦对牛顿力学的批判一

方面是经验的批判．因为牛顿力学对越来越多的现象不能加

以解释，如以太漂移实验、元素的放射性、电子运动、黑体辐

射、光电效应等．这就是所谓“现代物理学危机”。另一方面

是哲学上的批判，他说“（相对论）全部研究的中心是这样一

个问题：自然界中是否存在着物理学上看来是特殊的（特别

优越的）运动状态？（物理学的相对性问题）”“副牛顿力学突

出了某些特殊性的优越地位，如惯性系和匀建运动、绝对时

间和绝对空间，而更为普遍的性质被特殊化了，更为复杂的

被简单化了。牛顿的这种选择在认识初期有一－定的合理性，

但随着认识的全面深入，势必要从事物的率米面目去看问

题。从牛顿力学到狭义相对论再到广义相对论，惯性系、匀

速运动、绝对时间空间概念被更具普遍性的概念所代替，知

识建立在更为牢靠的基础上。石里克就是把爱因斯坦对科

学基础的研究视作一种哲学工作，他认为：“爱因斯坦从分析

３２有关时间、空间的陈述的意义中获得的成就，其实足一项哲

学成就。”ｍ１并且“伟大的科学家也总是哲学家”。『ｌ４１这是一

种具有代表性的看法，不仅是对爱因斯坦科学工作的肯定，

也是对他的认识论思想的认同。

科学与哲学的关系不是单向的，而是互动的．“科学研究

的结果，往往是那些范围远远超出有限科半领域本身的问题

的哲学观点发生变化。哲学的推广必须以科学成果为基础。

可是哲学的推广～经建立并被广泛地接受以后，它们又常常

促使科学思想的进一步发展，因为他们能够指示科学从许多

可能着手的路线中选择一条路线。”［１５】物理学史和人类思想

史一再证实了这种观点，哲学在推动科学发展的同时，也受

科学的反推动。”科学的各个领域对那些研究哲学的学者们

也发生强烈的影响，此外还强烈地影响着每一代的哲学思

想。”【ｌ酬这种影响一方面体现在对科学理论本身所蕴涵哲学

实质的认识，另一方面反映为科学家的思想对哲学家的直接

影响上。虽然如此，我们很难把两种影响完全区分开来，明

确地说出什么只受其中一种影响，而不受另一种影响，因为

二者似乎是混合作用。

爱因斯坦本身就是个非常好的例子，他的科学理论以一

定的哲学预设为前提，而他的科学思想也很大程度上影响了

哲学的发展，这种影响首先表现在当时许多哲学家都对他的

科学理论做出哲学解释，然后得出不同的结论上。他曾和许

多哲学家通信，探讨认识论问题，他的巨大影响力使得一些

哲学家把自己的思想渊源归诸于爱因斯坦。

维也纳学派在他们的一份纲领性文件中把爱因斯坦奉

为“科学的世界观”的创造者［１”．这个学褫的哲学则被爱因

斯坦看作是“从物理学中产生出来的哲学”【ｌ引。学派首领石

里克是最早对相对论作哲学解释的哲学家之一，并且爱因斯

坦发现直到１９１５年石里克关于相对论的第一篇论文为止，

还没有哪一个哲学家以如此清楚的方式指出丁他的新理论

的本质¨”。石里克说“我现在试图做的全部事情，就是坚持

爱因斯坦的主张，不承认它有任何例外。”啪１因为他认为爱

因斯坦在建立狭义相对论的过程中对同时性的分析和他的

哲学主张相吻台，是对该学派意义理论的最好说明：同时性

的意义“就是确定这两个事件同时发生的实验方法”性“。爱

因斯坦相对论中的哲学预设被理解为如下原则：“在自然科

学中只有实际可观察到的东西才可眦被当作解释根据”－丑】，

进一步卫解释成：不能证明的东西就不应假定为是存在的。

从石里克的解释我们似乎可以相信他的看法，即逻辑实证主

义的一个主要来源是爱因斯坦，但是爱囡斯坦对量子力学的

不满就是因为它不能对世界做出究备的解释．“我实在完垒

不喜欢死抱住可观察的东西这个当时正时髦的‘实证论１倾

向”∞Ｊ，显然这两者的看法并不一致，爱因斯坦明确表示他

不喜欢逻辑实证主义，逻辑实证主义的同题在于把爱固斯坦

理论中的经验主义成分绝对化了。

另一个把自己的哲学观点建立在爱因斯坦科学思想基

础之上的是波普尔。波普尔曾多次表示．他平生埔钦幕的一

　万

方数据