中国古代刀剑发展史

[ZT]中国古代刀剑—概说

中国古代刀剑—概说

人类社会的发展出期，工具和兵器是不可分的，随着社会的复杂化以及工艺的进步，工具很自然地因用途的不同而有了形形色色的改变，兵器于是在此时产生了较为明确的定义；它与猎具、工具所不同的是：兵器专门意指人与人武力斗争的器具，扮演着令人又敬又怕的矛盾角色，千载之下，常生「乃知兵者是凶器, 圣人不得已而用之」的感叹。

到目前为止，人类似乎仍脱离不了战争，古代的刀剑却已然脱离了战场（军用刀除外），尽管如此，与生俱来的狩猎本能，仍使我们对刀剑有一股难以言喻的感情，或许，这也是尊崇古人生命力的一种表现吧，促使我们不时回顾，并从中得到启发。

为了与后来的枪炮火箭等产生热能的火器有所区分，一般将兵器分为分热兵器和冷兵器两种，本文只针对冷兵器－特别是刀和剑的部份来加以简单的介绍，并将中国古代刀剑的发展大略区分为：前期、中期、晚期三个阶段。

§ 前期

殷商之前，由于使料及实物的缺乏，我们对当时的战争型态与兵器的运用方式仍少有了解，因此直至目前为止的研究一般均以殷商为起点，并将我国早期的战争型态分为车战、步战与骑战三个过程，春秋中期之前以车战为主，战国时期则以步战代之，秦至汉初逐渐转为以骑兵主导战场；从对战争型态的了解，我们可以知道刀剑在战争中所扮演的角色，从而对刀剑的发展有更深刻的认识。

商朝的步兵单位采十进位制，称「什」（战车甲士则以三人为一单位），此制延续至周初，之后以五人为一基本的编制单位，称「伍」，每五个「伍」（即二十五人）形成一个方阵，称「两」，「两」即是最基本的战术编组，在每一伍中，成员彼此熟悉，平时一起下田劳动，战时互相呼应支援，这是生死与共的紧密关系，也形成了军队牢不可破的基础。

伍并不单凭个人的技艺或体能，它是一个组织化的武装力量，个人发挥手中兵器的最大效能，而达到最高的整体战力；按「司马法」所言: 「长以卫短, 短以救长」，短兵在前，长兵在后，分别是：戈手、戟手、矛手、殳手、弓手，其中戈和戟、矛和殳是可以互换的，前四人所持的兵器足以互相支援，戈最短而殳最长，最后的弓手以前四人为纵深，可以不断地以箭射远，同时指挥全伍，这些步卒根据现有的战国图案，是都佩有铜剑的，可在近身肉搏时用以刺杀敌人。

中国小说发展史

• 早出与晚熟：古代小说的历史轮廓

• 汩汩溪流，终成江海：演变情况

– 史前期：先秦

– 三个特点：

• 1.依傍子、史，其语浅薄

• 2.内容驳杂，数量可观 1300多篇

• 3.真伪难辩，典型不存

– 《穆天子传》

» 词语古奥

» 记事周详：河北-昆仑

» 传情细腻：周穆王-西王母

• 萌芽期：秦汉

• 署名的：刘向《列仙传》 《说苑》《新序》 《列女传》

• 刘歆《西京杂记》

• 东方朔《神异经》《海内十洲记》

• 不署名：《燕丹子》《汉武故事》 《汉武内传》等等

• 鲁迅：多为伪作

• 显示了中国小说在萌芽阶段的若干特点：

• 第一 它初步具有了小说虚构的性质

• 第二 它显示了小说在历史和思想著述之外有了自己的天地

• 第三 在形式上它出现了短志和一定的篇幅的故事相存的局面

• 笔记小说的繁盛期:魏晋南北朝

• 传奇小说的繁盛期：唐代和宋代

• 四个特点：

– 由短制而变为长篇

– 由纪事而变为创作 – “ 骈散夹杂，诗文合一”

– 名篇迭出，影响深远

• 说话与话本的发展期：宋元时期

• 说话与话本的发展因素

– 城市壮大与市民阶层的崛起

– 宗教影响和日常娱乐消费

– 雕版印刷术的普及与成熟

– 宋代是一个文化很高的社会

• 陈寅恪：中国的文化“ 造极于教宋

• 说话与话本的艺术特色：

– 民间视角 世俗生活

– 语言通俗 文字浅显

– 讲论敷衍 叙述引导

– 诗词铺垫 说教点题

• 代表作：

– 《错斩崔宁》（冤假错案）《快嘴李翠莲》《三国志平话》（三国故事）《至诚张主管》（爱情悲剧）

通俗小说的繁盛期：明清两代

• 原因：

– 市民文化的壮大

– 通俗文艺的市场化

– 文学的近代演进

– 正统意识的衰微

– 夏志清教授：

中国小说发展史线索

源头----雏形期---定型期----发展期----高潮期

中国古代盐业发展史

中国盐业历史非常悠久。考盐之名最早见诸于《尚书·禹贡》：“海岱惟青州，厥贡盐……”，最先发现的是海盐，五帝时代发现池盐，战国末期发现井盐……在整个漫长的封建时代，中国的制盐业在当时的世界上令人刮目相看，一项项先进的生产技术，犹如一颗颗璀璨的珍珠，镶嵌在华夏文化的史册上。

上古时代：煮海为盐的传说

中国历史上对盐的发现，最早闻名的是夙沙氏煮海为盐的传说。

相传远古时候，在山东半岛南岸胶州湾一带，住着一个原始的部落，部落里有个人名叫夙沙，他聪明能干，膂力过人，善使一条用绳子结的网，每次外出打猎，都能捕获很多的禽兽鱼鳖。有一天夙沙在海边煮鱼吃，他和往常一样提着陶罐从海里打半罐水回来，刚放在火上煮，突然一头大野猪从眼前飞奔而过，夙沙见了岂能放过，拔腿就追，等他扛着死猪回来，罐里的水已经熬干了，缶底留下了一层白白的细末。他用手指沾点放到嘴里尝尝，味道又咸又鲜。夙沙用它就着烤熟的野猪肉吃起来，味道好极了。那白白的细末便是从海水中熬出来的盐。

夙沙氏的传说自战国汉、唐至宋流传很普遍。古籍《世本》一书记有“夙沙氏煮海为盐”、“宿沙氏始煮海为盐”的字句。夙沙氏(即宿沙氏)是什么人?一种说法是“黄帝臣”，一种说法是炎帝的诸侯，一种说法是“夙沙瞿子”。《吕氏春秋 用民篇》载：“夙沙氏之民，自攻其君而归神农”，神农即炎帝。

据考证，夙沙氏是一个长期居住在山东半岛上的古老部落，和传说中的洪荒时期的炎帝部落有密切的关系。可以推论，夙沙部落长期与海为邻，不仅首创了煮海为盐，而且大约在商、周之际就已在当地推广和普及用海水煮盐。《中国盐政史》谓：“世界盐业莫先于中国，中国盐业发源最古在昔神农时代夙沙初作煮海为盐，号称‘盐宗’。”20世纪50年代在福建出土的文物中有煎盐器具，证明了仰韶时期(公元前5000年～公元前3000年)当地已学会煎煮海盐。这一发现与史载资料相印证，可以肯定至少在4700年前我国山东至福建沿海一带已学会煎煮海盐。

078中国刀剑文化源远流长，历朝历代都

有绝世兵器及华丽装具问世，但由于时间

久远，加之战争损耗，明清之前的很多著

名兵器及其样式被永远淹没在历史长河之

中，不为世人所知。因此，今天我们能看

到、接触到最多的是明清时期的刀剑及其

装具。明清时期，中国手工业发达，各种

器具的制作工艺更加丰富、完善，这也为

刀剑装具的设计、制作提供了前提，可以说，

当时各种流行的纹饰都能被工匠们以不同

的材质、工艺及表现手法展现在刀剑装具

上，其中，高规级别剑格、刀镡的样式及

装饰更成为展现工匠手艺、彰显佩戴者身

份的重点，其上精美的纹饰、丰富的寓意、

精湛的技艺让当今观者叹为观止。

如今，剑格、刀镡上的纹饰既是鉴别

刀剑级别、年代的重要标准之一，也是研

究中国刀剑文化的窗口，因此，收藏刀剑

就必须了解装具上的纹饰，研究、欣赏明

清剑格、刀镡，我们可从以下四大类纹饰

入手

:金戈铁马中的方寸精华

文：彭鹏

——中国刀剑之刀镡、剑格赏鉴

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0791.动物纹饰

①龙纹：我国对龙的崇拜历时已久，1987年河

南濮阳市仰韶文化遗址墓葬中出土的蚌塑龙，是目前

我国发现时代最早的龙形，距今已有六千多年。刀剑

装饰龙的形象可谓源远流长，从春秋战国时期的青铜

剑到明清时期的钢铁刀剑一直未曾中断。龙纹是明清

时期刀镡、剑格做装饰最多的纹饰，无论是皇家还是

民间的刀剑装具上都能见到它的身影。

明清两代的龙纹多种多样，大体上有云龙、海

水龙、穿花龙、火珠龙、团龙、螭龙等。明代中早期

的龙纹身形粗壮，凶猛矫健，龙发上扬，龙鳞细密，

龙爪张开如车轮状。明中后期，龙身日趋细长，龙身

扭曲幅度增大，鳞及爪的刻画日趋简化。

清初时期的龙纹尚有明代早期龙纹的风格，龙

形苍劲有力，躯体粗壮，此时的龙爪拇趾和其他三趾

距离逐渐拉开。清中期的龙形端庄沉稳，龙头的下颌

开始增长，鬃发分束向后，尾鳍呈放射刺状张开。晚

清时的龙纹呆滞，纤细无力，龙鄂下垂，尾鳍增大，