《劝学》师说总结

《劝学》《师说》联读教学反思《劝学》与《师说》均为古代文学名篇，深入阐述了学习的重要性和尊师重道的价值观。

本文将围绕这两篇文章的联读教学进行反思，旨在探讨如何在现代教学中更好地传承这些经典思想。

一、教学目标与实施在本次联读教学中，我设定了以下目标：1.让学生深入理解《劝学》和《师说》中的名句，领会其中的道理。

2.培养学生尊师重道的价值观，激发学生的学习兴趣。

为实现这些目标，我采用了以下教学方法：1.课堂讲解：详细解读两篇文章的背景、作者生平及文章内容，强调重点词汇和句式。

2.小组讨论：让学生分组讨论文章中的名句，分享各自的理解和感悟。

3.课后实践：布置相关的课后作业，让学生将所学道理运用到生活和学习中。

二、教学反思1.成功之处（1）学生通过本次联读教学，对《劝学》和《师说》有了更深入的理解，能够熟练地背诵和运用其中的名句。

（2）学生在讨论中积极参与，互动良好，激发了学习兴趣，培养了合作精神。

（3）课后实践环节，学生能够将所学道理运用到实际中，提高了自身的学习能力和道德素养。

2.不足之处（1）课堂讲解过程中，部分学生对文言文的理解仍存在困难，需要加强文言文基础知识的讲解。

（2）小组讨论中，部分学生过于依赖他人意见，缺乏独立思考。

（3）课后实践环节，部分学生未能充分认识到尊师重道的重要性，需要加强引导。

三、改进措施1.针对文言文理解困难的学生，增加文言文基础知识的讲解，提高他们的文言文阅读能力。

2.在小组讨论中，鼓励学生独立思考，培养他们的批判性思维。

3.加强尊师重道的教育，通过实际案例和典型人物，让学生认识到尊师重道的重要性。

4.增加课堂互动，提高学生的学习兴趣和参与度。

通过本次联读教学反思，我认识到在传承经典文化的同时，要关注学生的个体差异，因材施教，激发学生的学习兴趣，培养他们的道德素养和批判性思维。

《师说》知识点归纳一、通假字1．所以传道受业解惑也．所以传道受业解惑也 受，通"授"，教授。

2．或师焉，或不焉．或师焉，或不焉 不，通"否"，指不从师学习。

二、古今异义词1．古之学者必有师．古之学者必有师古：求学的人；今：有专门学问的人。

古：求学的人；今：有专门学问的人。

2．吾从而师之．吾从而师之；今：表因果的连词。

古：跟随(他)并且......；今：表因果的连词。

3．无贵无贱．无贵无贱古：无论；今：没有。

古：无论；今：没有。

4、今之众人、今之众人古：一般人，普通人；今：许多人。

古：一般人，普通人；今：许多人。

5、师道之不传也久矣、师道之不传也久矣古：风尚；今：道路，道德。

古：风尚；今：道路，道德。

6、．小学而大遗．小学而大遗古：在小的方面学习；今：指与中学、大学相对的"小学"。

7．弟子不必不如师．弟子不必不如师古：不一定；今：用不着，不需要。

古：不一定；今：用不着，不需要。

8.师者，所以传道授业解惑也。

师者，所以传道授业解惑也。

古：特殊的指示代词，“所”与介词结合，相当于“用来……的”今：表因果关系的连词今：表因果关系的连词三、重点实词1、.传①师道之不传也久矣 (流传) ①师道之不传也久矣②六艺经传皆通习之 (古代解释经书的著作) ②六艺经传皆通习之③师者，所以传道授业解惑也（传授）③师者，所以传道授业解惑也（传授）2、师、师①道之所存，师之所存也/古之学者必有师古之学者必有师 (老师) ②于其身也，则耻师焉（从师）②于其身也，则耻师焉（从师）③吾师道也（动词，学习）③吾师道也（动词，学习）④吾从而师之 (意动用法，以……为师) ④吾从而师之）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）（5）巫医乐师百工之人（名词，有专门技艺的人）3、从、从①惑而不从师（跟随）①惑而不从师（跟随）②见渔人，乃大惊，问所从来（自） 四、重点虚词②见渔人，乃大惊，问所从来（自）之课文中出现25次，它的用法如下：次，它的用法如下：代词，有两种情况① 代词，有两种情况指代人或事物：择师而教之指代人或事物：择师而教之巫医乐师百工之人：郯子之徒 /巫医乐师百工之人连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”“这些” ：郯子之徒②作助词，有四种情况②作助词，有四种情况A放在定语与中心词之间：古之学者放在定语与中心词之间：古之学者B放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣放在主谓之间，取消句子独立性：师道之不复，可知矣C 表示宾语前置表示宾语前置 ：句读之不知：句读之不知D 在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义 ：六艺经传，皆通习之：六艺经传，皆通习之③以前学过的课文中还有三种情况③以前学过的课文中还有三种情况A 作代词，指代自己：将哀而生之乎作代词，指代自己：将哀而生之乎B 作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利作助词表示定语后置：蚓无爪牙之利C 作动词，“到”、“往”：吾欲之南海：吾欲之南海（3）其课文中出现17次，用法如下：次，用法如下：① 代词，有四种情况代词，有四种情况A 在主谓短语中作主语在主谓短语中作主语 :生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他） /惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）B 复指，作主语复指，作主语 :古之圣人，其出人也远矣（他们）古之圣人，其出人也远矣（他们）C 作兼语作兼语 :余嘉其能行古道（他）余嘉其能行古道（他）D 作定语作定语 :夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）②作语气副词，有两种情况②作语气副词，有两种情况A 表猜测表猜测 :圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）B 表感叹表感叹 :今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）四、词类活用四、词类活用①名词作动词①名词作动词吾师道也（名词“师”带宾语“道”，用作动词：学习），用作动词：学习） 师道之不传也久矣（名词“师”表自动：从师。

《劝学》、《师说》文化常识、文言挖空、文言文知识点、理解性默写一篇通01文言挖空劝学《荀子》君子曰：学不可以已（停止）。

青，取之于（从）蓝，而（表转折，然而、却）青于（比）蓝；冰，水为（凝结）之，而（却）寒于水。

木直中（合乎）绳。

輮（通煣，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中规（圆规）。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也（即使又晒干了，也不会再挺直，这是因为人工使它弯曲成这样）。

故（所以）木受绳则直，金就（接近，靠近）砺（磨刀石）则利，君子博学而日（每天）参省（对自己检查，省察）乎（相当于：于）己，则知（通智，智慧）明而（并且，而且）行无过矣。

吾尝终日而（表修饰）思矣，不如须臾之（取独）所学也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（表修饰，一说表承接）望矣，不如登高之（取独）博见也。

登高而招，臂非加长也，而（但是，却）见者远；顺风而（表修饰）呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰。

假（借助，利用）舆马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假舟楫者，非能水（游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通性，资质，禀赋）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉（积．累善行，形成良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界）。

故不积跬步，无以至千里（所以，不积累每一小步，就不能远达千里）；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。

锲而舍之，朽木不折（拿刀．刻东西，中途停止，腐朽的木头也不能刻断）；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强（蚯蚓没有锋利的爪牙，坚强的筋骨），上（向上）食埃土，下（往下）饮黄泉，用心一（专一）也。

蟹六跪而（表并列，可不译）二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是它用心浮躁的缘故）。

师说韩愈古之学者（求学的人）必有师。

师者，所以（用来……的，或者……的凭借）传道受（通授，传授）业解惑也。

师说劝学读后感在我读完《师说》这本书后，我不禁对教育这一话题产生了深思。

这本书由鲁迅先生创作，以其独特的视角和深刻的观点，对当时的教育制度提出了批评和反思，引起了社会的广泛关注和反响。

首先，我被书中对教育的定义和目标所震撼。

鲁迅先生认为，教育的本质是培养人的独立思考能力，而非仅仅传授知识。

他指出，当前的教育体制往往只注重灌输和记忆，缺乏培养学生创造力和批判性思维的意识。

这一观点引发了我对教育的反思：我们是不是只注重学生的成绩而忽视了他们的思考能力和个性发展？我们是不是陷入了成绩至上的迷思？其次，鲁迅先生在书中批评了当时的教师。

他认为，教师应该是启发学生思考的引路人，而不是仅仅充当知识的传授者。

然而，很多教师在教育过程中只顾埋头于教材和考试中，缺乏对学生个性和能力的关注。

这种教育方式扼杀了学生的创造力和独立思考能力。

于是我不禁思考：作为教师，我们是不是应该更多地关注每个学生的特长和独特性，培养他们的自信和独立性？当然，整本书并不只是批评和抱怨，鲁迅先生也提出了一些解决教育问题的建议。

他主张教育应该注重培养学生的实践能力和创新精神，通过激发学生的兴趣和好奇心来激发他们的探索欲望。

他也鼓励教师要有责任心和热情，积极投入到教育工作中。

我深深地被这些建议所感动，并思考着如何在今后的教育工作中落实它们。

读完《师说》后，我不由自主地去思考自己作为一名教育工作者的责任和使命。

我意识到，我们的教育工作不仅仅是传授知识，更是塑造学生的未来。

我们应该努力培养学生的创造力和批判性思维，引导他们成为有思想、有独立思考能力的人。

我们要成为学生的引路人和榜样，用我们的努力和行动影响他们的成长。

最后，我要说，《师说》这本书给了我很多启示和思考。

它让我重新审视了教育的本质和目标，也唤起了我对教育实践的热情和责任感。

通过阅读这本书，我深刻理解到教育不应该只是重视学生的成绩，而是要关注他们的个性和思考能力的培养。

我相信，在我们共同的努力下，教育可以为每个学生带来更多的机会和可能性，让他们真正成为思考者、创造者和改变者。