三个标准为休闲之都定位
主持人
近期来，子德先生提出的休闲之都三个标准引来了众多专家学者的热烈讨论，他们从专业的角度对此问题作了方方面面的探讨，由争论而趋于共识，道理越辩越明。
本期让我们倾听来自民间的声音。
专家有专家的角度，而老百姓也有老百姓的视线，相比之下，老百姓更多的是亲身体会所得到的感受，他们没有学者的高屋建瓴，但是有贴近生活的感同身受。
专家的视觉带给我们的是越来越清晰的思路，老百姓带给我们的则是真真切切的情感。
把两者结合起来，成都作为休闲之都的形象会更加地鲜明和生动。
休闲专栏
三个标准为休闲之都定位
城市名片是一个城市自然条件、人文环境、生活方式等元素高度聚合浓缩的精华，休闲之都三个标准同样是在综合考虑了城市各方面的因素，对比中国休闲城市共性和个性的情况下提出的，用它来作为衡量休闲之都的标准，是符合中国国情和城市发展现状的。
这三个标准是一个有机联系的整体。
优越的自然环境作为造化赋予的先天条件，是打造休闲之都的前提和基础。
城市文化作为“第二自然”，是在特定的自然地理环境影响下形成的一种传统的、客观存在的文化环境和人文氛围，具备人文关怀特色的文化底蕴是休闲之都基本文化内涵。
集体无意识的对劳闲关系的深刻理解以及以休闲为主要特色的生活方式是在自然环境和人文底蕴的浸润和熏陶下形成的，是休闲之都最重要的特征。
不同生产力背景所产生的生活方式各不相同，工业文明背景下所产生的休闲模式跟农业文明背景下所产生的休闲模式各具差异、特性，所以，评价休闲之都不能片面地对比经济指标，尤其是经济指标的绝对值。
成都、杭州、三亚等城市都在打造休闲之都城市品牌，这些城市既有共性，又各具个性，用休闲之都三个标准来衡量，成都的优势是多方面的。
成都自然环境得
天独厚，休闲旅游资源异常丰富，拥有都江堰、青城山、峨眉山、乐山大佛、大熊猫栖息地等众多世界自然与文化遗产，除北京外，中国没有一个城市有这么多的世界级景观及世界遗产。
成都文化底蕴深厚，文化表征多姿多彩，既有通俗的大众文化，又有高雅的精英文化，既有悠久厚重的历史文明，又有时尚前卫的现代文化，既有丰富浓厚的宗教文化，又有贴近生活的世俗文化，各种文化形态和谐共存、水乳交融，这种文化纵深是其它任何城市都难以匹敌的，就连外国学者都感叹，成都打造休闲之都的文化优势是不可比拟的。
成都文化中更有一种可贵的特质就是人文关怀，这是成都打造休闲之都最为宝贵的无形资产。
成都人集体无意识的对劳闲关系的深刻理解以及大众化的休闲生活方式更是其它城市不可复制、难以模仿的。
生活方式是内在因素的外在化，是在一定的环境制约和内在价值的制导下的一种比较稳定的行为方式。
成都生活方式以休闲为主要特色，成都人的休闲是大情大性的休闲，是源自本能的骨子里的休闲，比起杭州的文人休闲，成都的休闲生活方式更具有大众化、平民化的特征，所以，成都打造休闲之都也拥有更厚实的民众基础和更强劲的内在动力。
美籍华裔学者林中明先生用孙子兵法中的经典理论来概括成都人的生活方式是非常贴切的，他说，成都生活方式就是让人们用最少的时间资源费熵来达到最大的快乐，创造最大的价值。
成都有打造休闲之都的先天优势，这些优势也为成都发展休闲产业提供了优越的条件。
如果能够充分挖掘利用成都各种有形无形的休闲资源，进行科学合理的整合配置，那么成都休闲经济的发展空间将是非常大的。
比如，成都将龙门山脉（从彭州到邛崃）打造成“东方阿尔卑斯山”，就既是休闲产业的重要方面，又是一个很好的切入点，关键是要努力挖掘整理文化资源，让各景区各具特色，防止同构化恶性竞争。
一个城市具有了自己鲜明的个性和特色，就意味着具有了强大的竞争力，一旦休闲产业成为成都的主导产业，成都就会在中国、乃至世界立于不败之地，真正成为中西部创业环境最优、人居环境最佳、综合竞争力最强的现代特大中心城市。
休闲也能创造财富
李显文（杂志记者）：以我在成都生活的经验，我能深切地感受到，成都人天生的集体无意识当中，就有一种对劳作和休闲关系的理解和把握。
成都人有江浙人的刻苦聪明，也有自己对休闲生活的体会和实践，在做好工作的同时，不忘享受生活本身的乐趣和滋味。
我曾经在浙江采访万象集团的鲁冠球，那个时候，他已经是福布斯富豪、央视年度经济人物了，他和他的儿子还没日没夜地工作，由他的生活想到四川的刘永好，不由想，成都这个崇尚休闲的地方同样可以培养出和鲁冠球他们一同走上福布斯，一同走上央视的红地毯的大人物。
“道”文化赋予成都人文关怀
毛有蓉（医生）：人文关怀是什么？是对人生意义及其价值的关怀，也即人对幸福的终极追求。
这种人文关怀特色，在产生于成都的道教中最能体现。
世界上许多宗教都是关于彼岸和来世的，但道教的关注重点是现世的人，它是对世人永生和幸福的承诺。
无论是对神灵的信仰，内外丹的修炼，它都体现出了道教对人生命的关怀。
在信仰上，道教是多神教而非一神教，也体现出一种海纳百川的包容性。
成都传统的日常生活更是与道教密切相关，表现在婚丧嫁娶、交易出行以及民风民俗等等方面。
道教进入百姓日常生活，不一定都表现为信仰，更表现为一种文化底蕴——由于“道”的精神影响所致的人文关怀特色的文化底蕴。
这就是为什么在成都三千多年的历史中，前前后后的8次大移民，成都都能接纳、吸收、融合每一次移民潮带来的新的文化。
外来文化一旦进入成都即与当地文化和谐同存，融合发展。
成都文化具有足够的承载能力，使人与人之间的紧张敌视得以消弭，代之以和谐、关怀。
诗圣笔下的成都休闲气质
王岭（教师）：当年，诗圣杜甫将成都的悠闲雍容之美用欢悦的笔调定格下来：“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。
留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
”黄四娘或许是位寻常的家庭妇女，但她营造的优美的日常生活氛围，恰好体现了成都休闲文化的精粹，即深谙劳与闲、创造与享受的辩证关系。
杜甫在草堂写的众多诗歌，既为成都源远流长的休闲文化做了最好的注脚，也滋养和丰富了后世成都的休闲文化。
在成都，休闲也是创造
张义奇（作家）：成都人的休闲并不是无所事事。
成都人的先辈多数来自农村，当年上成都，原本就是来打拼而非休闲的，所以成都人的勤与忙其实并不逊色于其他城市的人。
然而，成都又的确是一座奇特的城市。
四周高山屏障下的成都平原，比起中原地区来那真是少了好多战火和离乱，相对的和平与安宁，固然少了残酷的争斗，而民间也就少了激烈的竞争。
积淀成文化就形成了这座城市的闲适与平静。
由此也养成了成都人性情的温和恬淡，做任何事都有理有节，有板有眼。
于是在成都人的看似悠闲中便有了一种积极的姿态，蕴含着极大的包容性和创造性。
其他且
不论，仅以火锅为例，火锅源于重庆，原本麻辣而粗犷，可一遇到成都平原的和风细雨，顿时就被消解得温和而细腻。
这是休闲文化的一个佐证！
休闲是一种成都生活方式。
在忙忙碌碌的人生中寻求一份恬淡与平和，那是成都人集体无意识中的一首田园牧歌。
自然环境是休闲之都的“硬指标”
魏星（公务员）：有没有非常好的自然环境，气候温润，山川秀美，物产丰富，适宜人居，这条标准可谓是“硬指标”。
成都优越的自然条件给人最直观的印象，天府之国的雅号已经深入人心，九天开出一成都，两千多年前的都江堰水利工程造福至今，成都平原风调雨顺。
成都独特的地理环境造就了人们的休闲特性，盆地里的成都人更有了一份和谐大度的气质。
今天，在成都生活，快乐而宜居。
主持人
身为杂志记者的李显文先生以自己采访的亲身经历，来对比成都人和江浙人的文化心理特征，毛有蓉女士用道家精神诠释了成都的人文关怀，张义奇先生从成都人的来源来解释成都人集体无意识中对劳闲关系的独特认识，来自教育行业的王岭先生用杜甫的诗对成都与生俱来的休闲气质作了一个追溯。
他们生活在成都，来自不同行业和阶层，他们对于休闲之都的评说，发自内心，质朴生动，让休闲之都不再是一个抽象的概念，变得具体而鲜活，同时，也让休闲之都三个标准获得了一个来自民间的印证。
摘自《成都日报》2007.11.22。
