中国古代科举制的研究

历史研究性学习—中国古代科举制的研究西北工业大学启迪中学杨琦伟，邵怡娜在中国，学生的唯一检测方式就是考试，考试的历史十分悠久，可以追溯到隋朝隋文帝时期。

那么，我们今天就来研究中国古代的考试-科举制（又称科举、科举制度，是中国古代通过考试选拔官吏的制度。

由于采用分科取士的办法，所以叫做科举）。

一．中国古代选官制度1.夏、商、周时代盛行“世卿世禄制”。

原始社会末期，“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后，出现了“大人世及以为礼”的世袭制。

世袭制的特点是王权与族权统一。

它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命，依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。

担任官员的大小贵族必须经国学教育，学习相关礼仪知识方可上任。

即“三代以上出于学”。

凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。

历史发展的角度看，它是历史的进步，其根源在于生产力的发展。

2. 战国时期的秦国，在商鞅变法下，选官制度变成了军功受爵制，，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强。

为秦王嬴政横扫六国一统天下奠定了雄厚的基础。

3. 汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制。

察举即选举，是一种由下而上推选人才为官的制度，是两汉选用官吏最主要的途径；察举制，初期以“乡举里选”为依据，注重乡里舆论对某位士人德才评判的权威性，在选官制度日趋腐朽的情况下，出现了一批世代为官、把持中央或地方政权的豪门大族，累世公卿的世家地主因此形成并发展起来。

后期，宦官把持用人大权，选官制度更加腐朽，出现“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的腐朽局面。

征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。

皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。

辟除是高级官员任用属吏的一种制度。

汉代辟除官吏有两种情况：一种是三公府辟除，试用之后，由公府高第或由公卿荐举与察举，可出补朝廷官或外长州郡，故公府掾属官位虽低，却易于显达。

一种是州郡辟除，由州郡佐吏，因资历、功劳，或试用之后，以有才能被荐举或被察举，亦可升任朝廷官吏或任地方长吏。

4. 魏晋南北朝时期实行九品中正制，选关时注重门第出身。

中央设立中正官的设置，既保留了汉代乡闾评议的传统，又改变了汉末名士请议左右乡议和地方大族操纵选举的局面，把品评与选官的权力收归中央。

这对杜绝朋党，破除门阀起了一定的作用。

但在此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无势族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。

因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。

5.而到了隋唐时期，选官制度就变成了科举制度，也一直延续到了清朝末期。

二．中国古代科举制的历史起源：科举萌发于南北朝时期，科举真正成型是在唐朝。

随着士族门阀的衰落和庶族地主的兴起，魏晋以来选官注重门第的九品中正制已无法继续下去。

隋文帝即位以后，废除九品中正制。

据史载，开皇三年正月，隋文帝曾下诏举“贤良”。

应为开皇七年（587），又令京官五品以上，总管、刺史，以“志行修谨”“清平干济”二科举人。

隋炀帝大业三年四月，诏令文武官员有职事者，可以“孝悌有闻”“德行敦厚”“结义可称”“操履清洁”“强毅正直”“执宪不饶”“学业优敏”“文才秀美”“才堪将略”“膂力骄壮”等10科举人。

进士二科，并以“试策”取士。

进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。

当时主要考时务策，叫试策。

唐玄宗时礼部尚书沈既济对这个变化有过的评价：“前代选用，皆州郡察举……至于齐隋，不胜其弊……是以置州府之权而归于吏部。

自隋罢外选，招天下之人，聚于京师春还秋住，乌聚云合。

”发展：隋炀帝设立进士科,标志着科举制度的建立.唐朝,考试的科目分常科和制科两类.每年分期举行的称常科,由皇帝下诏临时举行的考试称制科.常设的科目有秀才、明经、进士、俊士、明法、明字、明算等五十多种.其中明法、明算、明字等科,不为人重视.俊士等科不经常举行,秀才一科,在唐初要求很高,后来渐废.所以,明经、进士两科便成为唐代常科的主要科目（进士考时务策和诗赋、文章,明经考时务策与经义；前者难,后者易）.唐代还产生了武举.武举开始于武则天长安二年.到了宋朝,科举放宽了录取和作用的范围.宋代进士分为三等：一等称进士及第；二等称进士出身；三等赐同进士出身.宋代确立了三年一次的三级考试制度.宋太祖为了选拔真正踏实于封建统治而又有才干的人担任官职,为之服务,于开宝六年实行殿试.自此以后,殿试成为科举制度的最高一级的考试,并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度.从宋代开始,科举开始实行糊名和誊录,并建立防止徇私的新制度.明清时期,科举就是我们往常在电视里看到的那个样子了.明代开始，科举的考试内容陷入僵化，科举考试只许在四书五经范围内命题，文体严格限于八股文，科举考试变成了“八股取士”，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。

考试变成只要求考生能造出合乎形式的文章，而不重考生的实际学识。

大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。

清朝时期，在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，多数都失意于科场。

八股取士禁锢了人们的思想，阻碍了文化的发展，扼杀了人才的培养。

清代的科举制度与明代基本相同，但它贯彻的是民族歧视政策。

满族人享有种种特权，做官不必经过科举途径。

清代科举在雍正前分满汉两榜取士，旗人在乡试、会试中享有特殊的优特，只考翻译一篇，称翻译科。

以后，虽然改为满人、汉人同试，但参加考试的仍以汉族人为最多。

科举制发展到清代，日趋没落，弊端也越来越多。

清代统治者对科场舞弊的处分虽然特别严厉，但由于科举制本身的弊病，舞弊越演越烈，科举制终于消亡。

废除：19世纪80年代后，随着西学的传播和洋务运动的发展，科举制度发生改变。

1888年，清政府准设算学科取士，首次将自然科学纳入考试内容。

1898年，加设经济特科，荐举经时济变之才。

同时，应康有为等建议，废八股改试策论，以时务策命题，严禁凭楷法优劣定高下。

戊戌变法失败后，慈禧下令所有考试悉照旧制。

1901年9月清廷实行“新政”后，各地封疆大吏纷纷上奏，重提改革科举，恢复经济特科，1904年，清廷颁布《奏定学堂章程》，此时，科举考试已改八股为策论，但尚未废除。

因科举为利禄所在，人们趋之若鹜，新式学校难以发展，因此清廷诏准袁世凯、张之洞所奏，将育人、取才合于学校一途。

至此，在中国历史上延续了1300多年的科举制度最终被废除，科举取士与学校教育实现了彻底分离。

1905年9月2日，袁世凯、张之洞奏请立停科举，以便推广学堂，咸趋实学。

清廷诏准自1906年开始，所有乡会试一律停止，各省岁科考试亦即停止，并令学务大臣迅速颁发各种教科书，责成各督抚实力通筹，严饬府厅州县赶紧于乡城各处遍设蒙小学堂。

三．科举制度的利与弊科举制度在中国实行了整整一千三百年，对中国以至东亚、世界都产生了深远的影响。

隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，莫不受科举的影响。

科举原来目的是为政府从民间提拔人材。

相对于世袭、举荐、九品官人法等选材制度，科举考试无疑是公平、公开及公正的方法。

最初东亚日本、韩国、越南均有效法中国举行科举，越南科举的废除还要在中国之后。

16至17世纪，欧洲传教士在中国看见科举取士制度，在他们的游记中把它介绍到欧洲。

18世纪时启蒙运动中，不少英国和法国思想家都推崇中国这种公平和公正的制度。

英国在19世纪中至末期建立的公务员叙用方法，规定政府文官通过定期的公开考试招取，渐渐形成后来为欧美各国彷效的文官制度。

英国文官制所取的考试原则与方式与中国科举十分相似，很大程度是吸纳了科举的优点。

故此有人称科举是中国文明的第五大发明。

今天的考试制度在一定程度上仍是科举制度的延续。

从宋代开始，科举便做到了不论出身、贫富皆可参加。

这样不但大为扩宽了政府选拻人材的基础，还让处于社会中下阶层的知识份子，有机会透过科考向社会上层流动。

这种政策对维持整体社会的稳定起了相当的作用。

明清两朝的进士之中，接近一半是祖上没有读书、或有读书但未作官的“寒门”出身。

但只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。

历年来千万莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。

可以说，科举是一种拢络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。

科举为中国历朝发掘、培养了大量人材。

一千三百年间科举产生的进士接近十万，举人、秀才数以百万。

当然其中并非全是有识之士，但能过五关斩六将，通过科考成进士者，多数都非等闲之辈。

宋、明两代以及清朝汉人的名臣能相、国家栋梁之中，进士出身的占了绝大多数。

明朝英宗之后的惯例更是“非进士不进翰林，非翰林不入内阁”，科举成为高级官员必经之路。

利玛窦在明代中叶时到中国，所见负责管治全国的士大夫阶层，便是由科举制度所产生。

科举对于知识的普及和民间的读书风气，亦起了相当的推动作用。

虽然这种推动是出于一般人对功名的追求，而不是对知识或灵性的渴望；但客观上由于科举入士成为了风尚，中国的文风普遍得到了提高。

明清两朝时，中国的读书人以秀才计，大部份时间都不下五十万人；把童生算在内则以百万计。

当中除少数人能在仕途上更进一步外，多数人都成为在各地生活的基层知识份子，这样对知识的普及起了一定作用。

而且由于这些读书人都是在相同制度下的产物，学习的亦是相同“圣贤书”，故此亦间接维持了中国各地文化及思想的统一和向心力。

科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。

由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。

大部分读书人为应科考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所朿䌸；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。

大部份人以通过科考为读书唯一目的，读书变成只为做官，光宗耀祖。

另外科举亦局限制了人材的出路。

唐宋八大家都是进士出身；但到了明清两朝，无论在文学创作、或各式技术方面有杰出成就的名家，却多数都失意于科场。

可以推想，科举制度为政府发掘人材的同时，亦埋没了民间在其他各方面的杰出人物；百年以来，多少各式菁英被困科场，虚耗光阴。

明清以来中国社会的因循自封、人材的奴化，与科举考试内容的朿䌸有着相负相承的关系。

就算在科举被废除以后，它仍然在中国的社会中留下不少痕迹。

例如孙中山所创立的中华民国宪法中规定五权分立，当中设有的考试院便是源出于中国的科举考试传统。

另外，时至今日科举的一些习惯仍然可以在中国大陆的高考中看见。

例如分省取录、将考卷写有考生身份信息的卷头装订起来，从而杜绝判卷人员和考生串通作弊、称高考最高分者为状元等等，俱是科举残留的遗迹。

五．科举制对现代社会的影响新中国成立后，教育上基本是照搬苏联的教育管理模式，在人才的选拔和培养上借鉴了中国传统的科举制度，从1951年开始，实行全国普通高等院校的统一招生考试来选拔培养人才。