湖北省“荆荆襄宜四地七校考试联盟”2018-2019高二11月期中联考 语文(含答案)

湖北省2019届高三语文四地七校联考试卷及答案湖北省“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”2019届高三10月联考语文试题一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成1-3题。

历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。

这类地名,属于古诗中最基础的写实层面,其作用是交代诗歌的写作场地,说明诗歌创作和地域的关系。

进入文学作品以后,部分原样照搬,部分则经作者改造,被文学化。

其文学化往往遵循三条基本路径:一是不全用实名而稍加改造,但仍以地名为中心词,如称某驿为孤驿,某馆为孤馆。

这么做舍弃个别,突出一般,可以获得更好的审美效果。

二是改用代称,不用实名。

如称越州为会稽,称镇江为京口之类。

这种情况,稍具史地常识的都知道,没有的看看注释立即明白,无需特别说明。

三是地名前加形容词,这个也容易理解。

这里只谈第一种情况。

不妨以唐诗中的驿馆为例。

在这些诗词中,历史地名的文学化表现突出。

一般做法是诗题中使用历史地名,而到诗中则改为文学化表达,进行局部改造。

如戴叔伦《除夜宿石头驿》:“旅馆谁相问,寒灯独可亲。

一年将尽夜,万里未归人。

”标题载明此诗作于石头驿,诗句却说它是座旅馆,表面上看似矛盾,其实不然。

因为标题是交代地名的,必须如实道来,读者才能明白地理方位。

正文以抒写羁思为主,讲求抒情含蓄,忌讳言事直露,故做这种处理,以与所写之情合拍。

又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》:“犯霜驱晓驾,数里见唐城。

旅馆归心逼,荒村客思盈。

”也是诗题中标出驿名,而诗中则径称旅馆。

我们知道,古代驿站都是官营的,旅馆则是私营的。

为何称官驿为旅馆?这里就有个语体色彩和使用规范问题。

从这个角度来说,称驿馆而举其正名,只有在史地文献中才会如此,这是因为史地文献以真实性为首要要求,所记必须合实,否则就失去了应有价值,不能取信于人。

而诗题也是交代写作背景的,担负着说明作品与现实生活的联系及人地关系的任务,也不能用代称、简称或泛称,而应如实记载驿馆真名。

2018—2019学年上学期高二期中考试语文试题时间：150分钟分值：150分一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

成为具有中国情怀、全球视野的人才，不仅能肩负起建设祖国的使命，而且能承担起为世界、为人类作贡献的责任。

当今时代，知识更新的节奏不断加快。

有学者曾根据放射性元素衰变的原理，提出“知识半衰期”说法：一个专业人士的知识如果不更新，在“半衰期”后，基础知识仍可用，但其他一半新知识却已落伍。

据测算，1950年前的知识半衰期为50年，21世纪知识的半衰期平均为3.2年，IT高级工程师的仅为1.8年。

如今的学习，没有完成时、只有进行时，还需保持加速度。

增长知识见识，可以说是一辈子的功夫。

另一方面，教育的普及、出版的繁荣、互联网的兴盛，使得知识获取的成本大大下降。

“学好数理化”不再成为求知边界，通识教育正不断打开知识视野。

因此，若以知识宽度论，今天学子可以完胜过去。

然而，广度之外，同样需要有深度。

书不多，反能精读以致“韦编三绝”；诱惑少，所以心无旁骛不断钻研。

将有限的注意力资源用到最有效的地方，才会有“铁杵磨成针”的成就。

因此，既要重视知识的宽度，也要重视学习的深度，在努力扩大知识半径的同时，避免陷入平面化的“知识焦虑”，落入浅尝辄止的学习路径。

既有知识的宽度，又有知识的深度，才能在积累知识的基础上形成卓越的见识。

面对全球化竞争，教育者需要引导学生，摆脱简单的记诵，在慎思明辨上下功夫；关注知识的积累，更注重思维的锤炼。

换句话说，一种好的教育，既教会学生如何数清掉落的苹果，更激发学生思考为何苹果是掉下来而非飞上天。

知识传承很重要，见识的培育更关键。

知是获取信息，是第一层级；识是具备见解，是更高层级。

由知而识，方为智慧。

一方面，正所谓“师父领进门，修行在个人”，注重把所学知识内化于心，形成自己的见解，才算得上学懂弄通；而另一方面，具备粗中取精的信息筛选力、去伪存真的知识鉴别力、把握时代大势的洞察力，方能在信息爆炸的时代从容不迫。

湖北省2019届高三语文四地七校联考试卷及答案网页版_中学试卷湖北省“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”2019届高三10月联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。

历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。

这类地名，属于古诗中最基础的写实层面，其作用是交代诗歌的写作场地，说明诗歌创作和地域的关系。

进入文学作品以后，部分原样照搬，部分则经作者改造，被文学化。

其文学化往往遵循三条基本路径：一是不全用实名而稍加改造，但仍以地名为中心词，如称某驿为孤驿，某馆为孤馆。

这么做舍弃个别，突出一般，可以获得更好的审美效果。

二是改用代称，不用实名。

如称越州为会稽，称镇江为京口之类。

这种情况，稍具史地常识的都知道，没有的看看注释立即明白，无需特别说明。

三是地名前加形容词，这个也容易理解。

这里只谈第一种情况。

不妨以唐诗中的驿馆为例。

在这些诗词中，历史地名的文学化表现突出。

一般做法是诗题中使用历史地名，而到诗中则改为文学化表达，进行局部改造。

如戴叔伦《除夜宿石头驿》：“旅馆谁相问，寒灯独可亲。

一年将尽夜，万里未归人。

”标题载明此诗作于石头驿，诗句却说它是座旅馆，表面上看似矛盾，其实不然。

因为标题是交代地名的，必须如实道来，读者才能明白地理方位。

正文以抒写羁思为主，讲求抒情含蓄，忌讳言事直露，故做这种处理，以与所写之情合拍。

又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》：“犯霜驱晓驾，数里见唐城。

旅馆归心逼，荒村客思盈。

”也是诗题中标出驿名，而诗中则径称旅馆。

我们知道，古代驿站都是官营的，旅馆则是私营的。

为何称官驿为旅馆？这里就有个语体色彩和使用规范问题。

从这个角度来说，称驿馆而举其正名，只有在史地文献中才会如此，这是因为史地文献以真实性为首要要求，所记必须合实，否则就失去了应有价值，不能取信于人。

而诗题也是交代写作背景的，担负着说明作品与现实生活的联系及人地关系的任务，也不能用代称、简称或泛称，而应如实记载驿馆真名。

2019年秋“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高三10月联考语文试题命题学校：宜昌市第一中学命题人：高一语文组审题人：刘亚忠、赵文媛第I卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

中国古代对吏治问题的思考和探索从来没有停止过。

春秋战国诸子百家中，儒、法、道各派皆有其特色鲜明的吏治理论和方案。

儒家以“君权神授”和“以德配天”理论为政府权力的合法性进行解释，并从“人性善”的前提出发，对权力行使者寄予“自我良善”的期待。

对待吏治，儒家遵循着“伦理学”的思路：择贤人执政并以德礼约束官员。

儒家相信人的道德自觉和内心的自我约束，希望通过对权力执掌者的道德引导和改造，实现权力的正义本性。

孔子有关君子、圣贤的人格理想和追求，首先是针对执政者提出的，其“庶人之礼”与“士人之礼”的区别，同样意在给权力执掌者提出更高的道德性要求。

在儒家的社会等级理论中，统治者阶层优越的政治和社会地位要与其重大的伦理责任相对应：士者为仕，不仅要自己修身以成仁，还要为“一国兴仁”，为“天下兴仁”，要“泽加于民”。

儒家的吏治思想内涵存在于其博大的“仁学”理论体系中。

这一理论所构建的道德价值体系和价值标准，为权力执掌者的自我约束提供了标准和依据，其反复强调和敦促统治者以德修己、立身惟正的理念，也对现实政治和吏治产生了积极影响。

与儒家“伦理学”思路不同，法家从“人性自利”的观点出发，强调君主运用“法”“术”相结合的手段控制驾驭百官臣下。

法家批判儒家喻君臣为父子的“亲情谎言”，而以“上下一日而百战”来解读现实中的政治关系，在“君臣利异”及“坏人”假设的前提下，主张对臣下全面防范、制约。

韩非子认为人君若要等待臣下“忠其心、诚其意、不我叛”，必将陷于被动。

对待臣子，君主唯有主动出击，科之以法、驭之以术，方可立于不败。

因而，以法律制约权力，是法家吏治思想的核心：严明赏罚，奖功罚过——广泛建立有效的监督机制，及时发现、处罚官吏的违法行为，督促官吏尽职守法。

2018—2019学年下学期高二期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔在答题卡上填写自己的准考证号、姓名、试室号和座位号。

用2B型铅笔把答题卡上试室号、座位号对应的信息点涂黑。

2．选择题每小题选出答案后，用2B型铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答的答案无效。

4．考生必须保持答题卡整洁。

考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。

乡愁记忆：小城镇特色发展的引擎陆邵明乡愁记忆既能对游子产生一种无声无形的磁力，也能够让栖居者与返乡人找到精神的原点与起点。

相比大城市，小城镇拥有尺度紧凑、生活节奏慢及地方特色鲜明的优势。

然而，随着城镇化、现代化的不断推进及小城镇产业、空间、社会结构的变迁，歌曲“小城故事”中的乡愁记忆及其载体也面临着巨大挑战。

乡愁不能仅仅成为封存在记忆里的“一幅画”，更不能沦为春节返乡的一种乡痛。

那么，“如何让乡愁记忆成为小城镇特色发展的引擎”？不妨借用赫伯特·西蒙的观点，通过适宜的策略维持活化独特资源与现有环境：尽量保存稀有的乡愁资源，合理开发与利用乡愁资源并在允许范围内寻求创新发展。

具体来说，要从以下两方面着力：一是坚持守住底线，保护保育好文化资源。

充分挖掘小城镇的物质文化基因，保护好独有的地理禀赋、自然风景与文化资源，保留好特色老街、具有特色风貌的道路，构建好小城镇的记忆坐标系，让游子回家有熟悉的方向感与曾经拥有的年代感。

保护好有代表性的住宅、不同时代典型的建筑物(学校、茶馆等)、有故事的活动场所(集市、庙会等)，保育好一系列主题鲜明的记忆坐标点，让生活在其中的人们有归属感与自豪感。

2019年春“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高二期中联考语文试题本试题卷共4页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。

2．答题时请按要求用笔。

3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在稿纸试卷上答题无效。

4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。

5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

中国传统文明被称为礼乐文明，文化被称为礼乐文化，政治被称为礼乐政治。

对礼乐的崇尚和实践构成了中国传统文明、文化、政治的基础，诗教、礼教和乐教则构成了国民教育的主干。

就中国古人对诗、礼、乐的理解看，我们很难分清它到底是属于美学还是伦理学的问题。

礼主要涉及道德伦理问题，乐则指向伦理性的至善理想。

也就是说，虽然按照现代学科划分，美与善或者美学与道德之间存在分界，但在中国传统文化的价值论述中，两者却是混融的，其一体性要远远大于分离性。

但是，在中国文化传统中，美与善之间仍然存在差异。

比如在《论语·八佾》中，孔子评价上古乐舞《武》“尽美矣，未尽善也”，《韶》则“尽美矣，又尽善也”。

这一方面说明美与善不可相互取代，另一方面则说明善必然是从美出发的善，美对于道德之善而言具有奠基性和先发性。

正是因此，自孔子以后，中国儒家向来主张以审美教育涵养道德教育，即以美储善。

所谓以美储善，就是通过美对善的渗透和包容，使美成为道德的容器和存在境域。

春秋时代，孔子对西周政治推崇备至，一段时间梦不见周公就心怀惶恐。

但他在讲西周政治的特色时并没有讲到善或道德的问题，而是说“郁郁乎文哉，吾从周”。

这说明人文性的美并不仅仅是为善的到来铺陈前奏，而是对至善之境具有整体的涵盖和弥漫性。

湖北省荆州中学、宜昌一中等“荆、荆、襄、宜四地七校2019-2020学年高二语文11月联考试题（含解析）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

中国古代乡村社会普遍存在的祠堂，是古人慎终追远的重要场所，彰显着“敬宗收族、亲亲有爱”的礼之精神。

祠堂祭祀以血脉为基，融道德、信仰、礼三者于一体，规范礼制，祭祀先贤，团结族人，表达共同的精神寄托。

古代的“宗族”，是有宗子、行宗法、由同一父系成员聚合而成的“血缘—政治”团体。

北宋程颐在士大夫阶层里倡导宗族祭祀，到了南宋，朱熹制作《家礼》，提出“祠堂”这一名词，确定了祠堂祭祀的格局。

一个家族祭拜先祖，由宗子主持，叫敬宗；祭祀共同的先祖以聚合族人，即收族。

敬宗收族，使宗族不仅成为族人与族人相交流的人伦共同体，而且成为生者与死者相沟通的人神共同体，具有重要的政治与社会功能。

宋明之后，甚至出现了不设宗子的“族”。

这样一个同族同姓的村落，尽管没有“宗”，仍然可以称之为“宗族”。

这个时期的宗族，就成了一种“血缘—社会”团体。

祠堂的功能之一就是祭祀宗族祖先或先贤。

祠堂祭祀有多种，如季祭、节祭等。

不管豪门或是寒族，对祭祀都十分重视，仪式庄严，礼节隆重。

祭祀先人是为了教育后人，立约族规是为了惩治违规犯律行为，借祖宗之威，禀祖宗之训。

在祭祀中，族长要宣读族规和家训以及族谱，族长在祠堂代祖宗立言，宣讲传统伦理，告诫和惩罚犯错子孙。

做了错事的族人须站在特定的位置祭拜，寓意“低人一等”，这是一种惩戒不良行为的方式。

祭毕，后辈向前辈行礼，族人之间相互行礼，这样，祠堂祭祀就成了一条精神联系的纽带。

在这样的潜移默化中，家族成员从儿童期就受到孝悌之礼等的熏陶。

祭祀活动对族中成员起到了效法榜样或约束行为的作用，从而巩固了宗族的血缘关系，并强化了家族的向心力。

祠堂的动文化（祭祀）体现着祠堂的功能，祠堂的静文化（建筑装饰）也渗透或暗示着祠堂的功能。

装饰文化作为祠堂文化的载体，涵盖了浓厚的道德观念、地域民俗，无论是家居陈设还是建筑中的雕饰彩绘，连同牌楼照壁等建筑本身，都成为传统文化的载体。

高二（上）期中语文试卷一、选择题（本大题共3小题，共9.0分）1.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）①为了追求政绩，一些地方热衷于上项目铺摊子，贪大求洋，搞一些华而不实的大广场、大马路等“形象工程”“政绩工程”，最后得不偿失，劳民伤财，这无异于火中取粟．．．．。

②针对共享单车押金问题，最近有媒体发出质疑。

数以亿计的共享单车押金确实是一笔庞大资金，不过我们没有必要求全责备．．．．。

共享单车押金及收取押金行为本身。

③百度董事长李彦宏近日在出席两会谈及年轻人创业时表示，年轻人应该选择自己喜欢的事创业，并且一定要有向前看的眼光，跟风赶潮流，吃到的很可能只是残羹．．冷炙．．。

④蔬菜整齐摆放、杂物堆放在指定区域、“创文”宣传横幅悬挂醒目位置……为了积极助推全国文明卫生城市的创建，襄阳市所有菜市场都已改头换面．．．．，摆脱了脏乱差的购物环境。

⑤一些地区为了完成任务，擅自修改脱贫人口数量，用“数据脱贫”掩盖贫困事实，而且存在迎评迎检、陪会参会等繁文缛节．．．．，极大地延缓了脱贫攻坚的进程。

⑥城市创文期间，为了加强对学生文明礼仪的教育，学校特地举行的以“礼让三先，举案齐眉．．．．”为主题的学生礼仪服务活动，受到了举办方和参会嘉宾的一致好评。

A. ①②④B. ③④⑤C. ①③⑤D. ②③⑥2.下列各句中，没有语病的一句是（）A. 北斗的短报文功能在渔船救险方面得到了完美应用，遇到险情后按下求救键，终端会自动把附带着定位信息的求救短信通过卫星发给救援队。

B. 据智联招聘 2017 年秋季在线数据显示，全国 37 个主要城市的平均薪酬为 7599 元，本季度平均薪酬重新回升，环比上升 3%。

C. 湖南卫视综艺节目“亲爱的客栈”自开播以来，众多粉丝除了关注几位明星的一举一动，也积极为节目组出谋划策。

D. 自 4 月 1 日雄安新区宣布设立至今，已有半年多时间。

这座关涉“千年大计”的“未来之城”何时揭开“面纱”，成为各方关注的焦点。

“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高二11月期中联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读(9分，毎小题 3分)阅读下面的文字，完成下列小题。

这是中国历史研究中的最大“冤假错案”。

从秦始皇到清宣统，明明两千年的专制王朝，硬被张冠李戴地定性为封建社会，致使天下以讹传讹，谬误流行至今。

适时纠正这一错误，准确判断这两千年的性质，不仅有助于理解中国社会的发展何以长期停滞不前，而且可以为研究传统社会向现代社会的转型，提供一个新的思路。

何谓封建？由《大英百科全书》可知，封建主义一词最早出现在17世纪，用于描述中世纪的西欧社会。

在各种著作和研究中，这个词的含义不尽相同，最宽泛的定义涵盖了西欧中世纪全部的经济、法律、政治和社会关系，而最狭义的用法仅指具有贵族身份的封君和封臣之间的契约关系。

定义无论宽窄，封君和封臣的契约关系为封建社会所特有，画龙点睛地道出了封建社会的实质。

封君赐予封臣一份领地或采邑，为封臣提供保护；作为交换，封臣宣誓对领主的忠诚，以及承诺进贡、劳役和兵役等义务。

封臣在自己的领地上享有较为完整的治理权或统治权。

在中文文献中，“封建”一词经常被简化地拆解为封土建国或封爵建藩，建国或建藩准确地说明了封建社会的实质——政权的逐级承包。

西欧历史上大致有国王—诸侯—骑士的三级承包，日本为幕府—大名—武士，而中国的西周则是周天子—诸侯—大夫三个等级。

公元前221年，秦统一中国，始皇采纳丞相李斯的建议，“废封建，立郡县”，由皇帝直接派出郡守，通过从中央到地方的官僚网系，统治幅员辽阔的大帝国。

虽然郡守、县令在辖区内拥有巨大的权力，他们却与昔日之诸侯不可同日而语，两者的根本区别在于权力的来源，以及由来源决定的权力性质。

官员经皇帝授权进行统治，而诸侯则以承担义务换取治理权，前者为上下级的单向命令关系，而后者为双向的契约关系。

简言之，官员的权力是皇帝给的，封臣的权力来自契约保障的权利。

至于历代皇朝所封的王、侯，除了少数几个朝代的初期如西汉、西晋和明朝，大多数仅有爵位和收入，而无实际的地方治理权，与封臣享有的权利相比，不啻天壤之别，史家称为虚封而非实封，虚就虚在只封爵而不建国。

2017 年秋“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”高二期中联考语文试题命题学校：襄阳四中本试卷共 5 页，全卷满分150 分，考试用时150 分钟。

注意事项：1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

w2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第É 卷阅读题一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。

苏轼是中国后期封建社会文人们最喜爱的对象，其实，苏的文艺成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜要逊色一筹。

然而他在中国文艺史上却有巨大影响，是美学史的重要人物，道理在哪里呢？我认为，他的典型意义在于他把进取与退隐的矛盾双重心理发展到一个新的质变点。

苏轼一方面忠君爱国，学优则仕，抱负满怀，谨守儒家思想，无论是他在熙宁变法中的温和保守立场，还是其他许多言行，都表现出这一点。

这上与杜、白、韩，下与后代无数士大夫知识分子均无不同。

但苏轼留给后人的主要形象并不是这一面，而恰好是另一面。

这另一面才是苏之所以为苏的关键所在。

苏一生并未退隐，也从未真正归田，但他通过诗文所表达出来的那种人生空漠之感，却比前人任何口头上或事实上的退隐遁世要更深刻更沉重。

因为，苏轼诗文中所表达出来的这种退隐，已不只是对政治的退避，而且是一种对社会的退避；它不是对政治杀戮的恐惧哀伤，而是对整个人生纷扰的目的和意义这个根本问题的怀疑、厌倦和企求解脱与舍弃。

这当然比前者又要深刻一层了。

前者是可能做到的，后者实际上是不可能做到的。

如果说《春江花月夜》之类的对人生的自我意识只是少年时代的喟叹，虽说感伤，并不觉重压，那么苏轼的情况就刚好相反，尽管没有多谈，却更感沉重。